所谓在洛阳出土的西汉后期卜千秋墓壁画上出现『方相氏』考谬

 

洛阳博物馆在1997年第6期《文物》上，由黄明兰先生执笔，发表了一篇〈洛阳西汉卜千秋壁画墓发掘报告〉，追述该馆于1957年，于洛阳市老城西北角城墙外与烧沟之间，发现有一西汉壁画墓，编号为M61约1公里地段之处，于1976年，又发现了一座西汉壁画墓，因为在墓中清理出的铜质印章一枚上，刻有“卜千秋印”四字，于是把此墓命名为卜千秋墓。而在后壁山墙，发现有壁画，此『后壁壁画』上，依黄明兰叙述：

 

『后壁山墙正中方形空心墙上画“方相氏”，猪头大耳，二目圆睁注视墓门。方相氏之下，左绘青龙，右绘白虎。』

 

此墓经此文探究，应为『定为西汉中期稍后，即昭帝至宣帝之间（公元前86~前49年）』。该报告内并附有题为『卜千秋墓壁画后壁部分』的洛阳西汉卜千秋墓其三张中之此一张照片，惜影像模糊，如下。

 

 

按，依此文作者的叙述来看，此壁画上所绘的必不是『方相氏』。依西汉末年王莽于平帝时主政时，刘歆为王莽制傩仪时，从《左传》里所取来的『方相氏』设计的灵感，而把方相氏设计成一如《周礼?夏官?方相氏》的长相：

 

『方相氏：掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫。大丧，先柩；及墓，入圹，以戈击四隅，驱方良。』

 

而此一所谓的卜千秋墓被发现后，一向研究打鬼的孙作云（1912～1978）立刻在1977年第6期《文物》上发表〈洛阳西汉卜千秋墓壁画考释〉，比附此处墓葬有打鬼图。但对于此墓里的『方相氏』，竟是猪头，于是孙作云称此『方相氏』为『猪头方相氏』，而指出了：

 

『画中所以画作猪头，大概因为熊非习见之物，猪则举目皆是，所以就以猪头代替了熊头。』

 

然后又饰之以：

 

『这个形象出现在画面上，说明这个形象曾经出现在汉代民间打鬼之中，但是比较少见，甚至是第一次见到。』

 

按，历年考古就只出现这一次被孙作云误为方相氏的猪头怪物，而说这是汉代民间打鬼用猪头怪打鬼。按，之所以所谓方相氏取熊貎，是有一定的神话学上的意义，吾人已有〈刘歆的《周礼》『方相氏』形貎及『方良』的出处考辨〉一文考证之，乃刘歆取自《左传》里自夏商周以来都祭祠化为黄熊的鲧，而被视为厉鬼而受祭。

 

于方相氏被刘歆设计出来前的中国，驱疫厉是由巫觋行之的，一如《左传》曾有史例。《左传·襄公二十九年》：『楚人使公亲襚。公患之。穆叔 曰：祓殡而襚，则布币也。乃使巫以桃茢先祓殡。』魏晋时的杜预注：『先使巫祓除殡之凶邪。』而东汉应劭在《风俗通?祀典?桃梗》也述及之：『《春秋左氏传》曰：鲁襄公朝楚，会楚康王卒，楚人使公亲襚，公患之。叔孙穆叔曰：祓殡而襚，则布币也。乃使巫以桃茢先祓殡。楚人弗禁，既而悔之。』亦见『方相氏』是刘歆的专利设计，非周朝通行之制，不然，为何楚康王下葬，没有『大丧，先柩；及墓，入圹，以戈击四隅，驱方良』的方相氏先入墓中去祓殡，所以鲁襄公下楚康王的墓前，还得找巫觋来『祓殡』，故『方相氏』非周朝通行之制，而逐厉是由巫觋行之，有打鬼之习，到西汉末年由刘歆伪《周礼》，始取材于《左传》，把打鬼之俗加以发扬及为王莽创方相氏傩仪新制度，让打鬼者仿黄熊貎而打鬼，而设计出方相氏出来。在西汉末年平帝以前，无刘歆之《周礼》被王莽执行，则当然打鬼也没有熊貎方相氏，而是以巫觋的打鬼，即到东汉，复把在西汉末由刘歆《周礼?夏官?方相氏》所陈述的方相氏时傩制的原则于实施时稍为调整之，由《周礼?夏官?方相氏》的『方相氏掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫。』改如东汉卫宏在《汉旧仪》里描述王莽执政的西汉末年的傩制依刘歆在《周礼?夏官?方相氏》的设计，而调整成『方相帅百隶及童子，以桃弧、棘矢、土鼓，鼓且射之，以赤丸、五谷播洒之。』（唐初李贤的《后汉书》注，另唐初李善在注南朝梁刘勰的《文选》的张衡《东京赋》时，也引用了《汉旧仪》：『汉旧仪曰：昔颛顼氏之有三子，已而为疫鬼，一居江水为疟鬼；一居若水为罔两蛊鬼；一居人宫室区隅，善惊人，为小鬼。于是以岁十二月，使方相氏蒙虎皮，黄金四目，玄衣丹裳，执戈持盾，帅百隶及童子而时傩，以索室中而殴疫鬼也。』），此西汉末年平帝元始年间历经王莽新朝到东汉前期，于张衡《东京赋》里的『大傩，驱除羣厉。方相秉钺，巫觋操茢。侲子万童』所述，则可见到东汉实施刘歆《周礼》里设计的傩制，而于大傩时使用时，还调整把王莽统治下的时傩制改成于大傩时，『巫觋』去『操茢』，而与『秉钺』的『方相』及许多的『振子』，添入巫觋的角色。而此角色是刘歆替王莽原设计的傩制所没有的，吾人另有它文考证之了。

 

而在刘歆于西汉平帝年间为王莽添伪《周礼》所设计出来的方相氏领衙的傩制，在平帝以前，卜千秋墓是『西汉中期稍后，即昭帝至宣帝之间（公元前86~前49年）』，当时刘歆（公元前46~公元29年）都还没有出生，卜千秋下葬时都还没有刘歆的专利设计的『方相氏』，又怎会出现孙作云所臆想的『方相氏』，于方相氏被设计出来前的中国，驱疫厉是由巫觋行之的，『方相氏』非周朝通行之制，而逐厉是由巫觋行之，历西汉直到平帝时始由刘歆设计出时傩的方相氏，用于皇室的时傩，而民间仍是巫觋逐厉。但巫觋戴『魌头』之类的面具，又怎会是猪头样呢，故此墓里所绘，亦非是打鬼的巫觋。

 

按，东汉王充于《论衡?订鬼》篇提到了：

 

『《山海经》又曰：「沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御。」』并又引『《礼》曰：「颛顼氏有三子，生而亡去为疫鬼：一居江水，是为虐鬼；一居若水，是为魍魉鬼；一居人宫室区隅沤库，善惊人小儿。」』则此卜千秋墓壁画上所谓的『猪头方相氏』，实乃属『大桃人』的『神荼、郁垒』之属或护亡灵的神祇，而其『之下，左绘青龙，右绘白虎』，所谓青龙，是指其东，而白虎，是指其西，则此神祇，立于墓门，在东青龙，西白虎之间，即天地之中央，以阻厉鬼排闼而入墓或护亡灵而已，非驱方良的所谓刘歆伪造出来的『方相氏』。

 

不过，孙作云此附会之说，到了后世，就大为风行，只要谈到汉代的壁画，就定举卜千秋墓出现了方相氏的图像为说，如或言如『洛阳出土的西汉后期卜千秋墓的壁画中，在后室的后壁上有一幅似猪头人身的画像，这就是驱鬼魅的方相氏』之属。此一误导亦甚矣，应予以澄清了。（刘有恒，台北）