古建知识基本特点篇(上)主要从建筑平面布局、艺术造型、材料结构方面作出极简介绍，(下)篇按建筑装饰、城市规划及建筑制度三方面加以概括说明。
04 建筑装饰艺术
“三雕”之木雕、砖雕、石雕
满足实用功能基础上的建筑装饰，进一步强化了建筑的风格，彰显了民族的个性。建筑装饰的类别繁多：在室外 , 常用的有砖雕 、石雕 、陶雕 、灰塑等；在室内，常用的有木作雕刻及彩描等 。其中尤以木雕、砖雕、石雕成就最高，俗称“三雕”。
4.1【木作装饰】
木作装饰包括建筑梁架构件装饰 、外檐装饰和室内装饰，是建筑结合构架和构件形状 ，利用木材质感进行雕刻加工，丰富建筑形象的一种雕饰门类 。具体包括大木作、细木作以及引申的各类建筑构件辅助性装饰。
大木作：指对结构构件本身施以适当的艺术加工，使木构件与结构性能更适应。比如柱，有“梭柱”的做法，柱身有轻度柔和的卷杀，上段收杀稍甚 ，用以增加柱的稳定性；又如梁，选用木料，利用其天然曲度向上拱起以减少挠度 ，刻意加工为曲线优美的弧形梁，称为 “虹梁 ”和 “月梁 ”，极其的优美雅致 。
梭柱
弧形的“月梁”
外檐装饰
柱、梁、枋装饰
另外大木作结构构件的端部还能做出各种花样，例如清宫殿建筑常将梁枋端部做成桃形 、云形 、拳形 , 拱端则有菊花头 、三岔头 、三幅云等形状；非宫式建筑的花样则更多，常常雕成各种植物和龙 、象等兽头形 ，极尽繁复之能事，令人叹为观止。
细木作：指普遍意义的建筑木构件装饰，通常有浮雕 、透雕 、圆雕 、贴花等手法。浮雕有高浮雕和浅浮雕：高浮雕纹面凸起， 多层交叠；浅浮雕以刀代笔，如同线描，体现舒展流畅的曲线之美 。而镂空的透雕，更是造成虚实相间 、玲珑剔透的艺术效果 ，精美而又奢华。比如民居中的隔扇、祠堂中的神龛门板，扇门和窗的棂格以及室内的罩 、屏风 、隔断等，其题材之广泛、图案之精致、装饰之华丽，实属古建风格点睛之瑰宝。
安徽黟县木雕楼，整座宅子就一木雕博物馆
木雕楼细木作装饰
徽州汪口俞氏宗祠内的细木作装饰
民居门窗木作装饰
雀替，设置于梁或阑额与柱交接处承托梁枋的木构件，也用在柱间的挂落下，或为纯装饰性构件
4.2【石作装饰】
石作在古建筑中常用于门框、柱 、梁枋、柱础、台阶 、栏板等地方，也有用于大门处嵌入墙面用作贴面的，前者实用为主， 后者偏重于装饰。
常见建筑石雕装饰
石材很可惜，作为坚固耐久的建筑原材，却并非我国古建结构的主流，一般在建筑构件中如台基、台阶、栏板等部位以及在墓葬建筑结构中才多用之 。比如早期汉代墓前的古朴的石雕、石室、石阙等；后期采用的石柱，用以代替木柱结构；又如明清时期的盘龙柱，采用透雕的手法，龙形腾踔欲飞、矫健有力。此外还有特殊的石牌坊，作为主体建筑点缀之附属结构，并不少见。
柱础
台基、台阶、栏板等
曲阜孔庙大成殿前檐龙柱石雕
石作艺术之集大成者，应为宗教石窟与佛像，巅峰代表为莫高窟、云冈石窟、龙门石窟与麦积山石窟。四大石窟，“雕饰奇伟，冠于一世”，其源于佛教，工于雕饰雕塑，皆为存世石雕艺术之瑰宝。但略有遗憾的是，受制于宗教和内敛型传统文化的影响，我国古代的雕塑艺术成就集中在写意方向，写实风格相对少见。
宗教石雕塑
4.3【砖作雕饰】
砖雕源于石雕，由于较之石雕省工、经济，故在建筑中经常被采用。砖雕的材料、色泽虽不及石材，但它刻工细腻、题材丰富 ，在民间广为采用。然而在官式建筑中，却难觅其身影。
徽州砖雕
山西王家大院砖雕
广州陈家祠砖雕
砖雕一般用于住宅 、祠堂 、会馆 、店铺等民间建筑中，在寺庙建筑或牌坊上也有采用。建筑部位多为大门屋脊 、墀头 、墙面 、影壁等处， 多属室外部分。砖作装饰多用于嵌面，其手法仿石雕，采用剔地、隐刻等工艺 。其后由于花卉等题材需要多层次表现，故产生有浮雕、圆雕 、透雕等种类和做法。
05 城市规划
5.1【都城的规划】
一本《周礼·考工记》，影响城市格局数千年。其曰：“匠人营国，方九里，旁三门；国中九经九纬，经涂九轨；左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”这处出自周礼的都城规划原则，对于隋唐以后重要城市的规划布局产生了极大影响，元大都和明清北京城的规划布局，可以说是严格遵循上述原则进行的。
元大都城平面复原图
其字面意思一直存在较大争议，至今仍未有统一权威的解释。结合周王城考古遗址发现，其规模、尺度与《考工记》规定有极大出入，让人一头雾水，但大方向的诸如“旁三门、九经九纬、左祖右社”的城制是明确的。
唐长安城市规划图
实物例证有汉唐长安遗址、明清宫城布局，虽有差异但核心思想一脉相承。例如隋唐长安更多体现的是城制，如旁三门、九经九纬、左祖右社，宫城居中偏北而市却在宫南；基于元大都基础上改建的明清宫城则全面体现了《考工记》都城布局思想，以宫城为核心，前为朝，后为市，左为宗庙，右为社稷；以五门三朝组成南北中轴线，祖社里坊乃至郊坛基本上沿主轴线对称排列；采取棋盘式道路网，围绕宫城对称部署。
明北京城平面图
清北京城图
中国古代城市规划所体现的中轴线对称的平面布局，既统一又富于变化的空间处理手法等，是中国古代城市布局的传统特征。这种布局的渊源有二：其一为中国传统的内向庭院式低层建筑群主次分明、以中轴线突出主要建筑物的布局手法；其二为中国封建专制社会所折射的统治阶级“不正不威”的森严等级观念和宗法礼制秩序。
5.2【里坊制】
里坊，源自于“闾里”，是中国古代对居住区的最早称谓。《说文解字》：“闾，里门也，从门，吕声。《周礼》，五家为比，五比为闾。闾，侣也，二十五家相群侣也。”《考工记》虽对都城规划作出详细规定，但唯独对居民区称谓和划分未做说明。
里坊制，封闭管理，各坊皆有围墙和坊门
里坊
从汉唐时期规划来看，多以“方块”的形式存在。汉代的棋盘式的街道将城市分为大小不同的方格，这是里坊制的最初形态。开始是坊市分离，规格不一，把全城分割为若干封闭的“里”作为居住区，商业与手工业则限制在一些定时开闭的“市”中。统治者们的宫殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墙保护起来。“里”和“市”都环以高墙，设里门与市门，由吏卒和市令管理，全城实行宵禁。
里坊模型，清晰可见其“封闭”性的特征
坊四周设墙，中间设十字街，每坊四面各开一门，晚上关闭坊门；市的四面也设墙，井字形街道将其分为九部分，各市临街设店。至唐代后期，在如扬州等发达的商业城市中传统的里坊制概念已逐渐模糊；到了宋代，商业繁荣，夜市兴盛，“破墙设市，屡禁不止”。由此坊市逐步结合，由封闭式向开放式演变，此时里坊制已名存实亡，逐步衍化为街坊的形式。
06 建筑制度
6.1【建筑等级制度】
古代森严的建筑等级制度，造就了我国古建独特的秩序分明的风格，但却极大约束了建筑的发展，成为新材料、新技术、新形式发展和推广的障碍。某些形制一旦为帝王宫室所采用，即著为禁令，成为禁脔。在规模和形制上如违制，视为违法僭越，轻则刑罚拆改，重则引来杀身之祸。因此客观上讲，中国古建在漫长的封建社会中发展缓慢，和建筑等级制度脱不了干系。由于历代规定不同，这里主要以明清时期的规制作简要介绍。
屋顶样式：前文已作介绍，详见普及基本特点篇(上)。
开间数：两根柱子之间叫一开间。最高等级是九间，后来发展到十一间，例如北京故宫太和殿，但理论上仍然是九开间为最高，只有皇帝专用的建筑才能用九开间；其次是七间，皇亲贵戚和封了爵位的朝廷高官可用七开间；再次是五间，朝廷一般官员和地方政府官员可采用；平民百姓就只能用最小的三间。
太和殿的十一开间
另外建筑结合阴阳五行有其特殊的含义，奇数为阳，偶数为阴，阳数最高为九，所以有开间九间、台阶九级、斗拱九踩脚、门钉九路、屋脊九兽等形制。此外九和五结合为最高吉利数，《易经》有云“九五，飞龙在天”，因此九五变成皇帝的专用数字组合，称“九五之尊”，其专属的建筑往往是面阔九间、纵深五间。
台基：台基是一种高出地面的台子，是建筑物的底座，用以承托建筑物，使建筑物显得高大雄伟，并有防潮、防腐的作用。台基根据材料（汉白玉、普通石头、土）、层数（三层、二层、一层）和结构（须弥座、普通座）的不同来区分等级。材料越好、层数越高的台基级别就越高；须弥座台基级别高于普通座台基。
须弥座台基及栏杆
建筑色彩：建筑色彩最高等级为黄色，以下依次为红、绿、青、蓝、黑、灰，其中黄色为皇帝的专用色。建筑屋顶的黄色琉璃为皇家专用，但祭祀孔子的文庙却是个例外，历代礼制规定全国统一，其享受皇家建筑等级的待遇，因此宫廷建筑、文庙皆为红墙黄瓦琉璃。
皇家建筑的红墙黄瓦
文庙，享受皇家等级待遇，红墙黄瓦
至于绿色，多用于王公大臣、宗教寺院等建筑的屋顶及装饰；蓝色，代表天的颜色，只在特定祭天场所建筑中使用，例如天坛。
北京什刹海西侧的恭王府，绿色琉璃屋顶
特定场合的蓝色格调
另外柱子的颜色等级有所不同，金色等级最高，其次为红色，再次为黑色；对于门的颜色，清代规定皇宫正殿门为红色；一品至三品官员府第门为红色；四品以下官员府第门为黑色。至于平民百姓的民居，其格调只能是黑白灰了。
太和殿内金柱
皇宫宫殿之门，红色
民居，黑白灰色格调
彩画式样：即为古建筑的梁枋斗拱等木构件上的彩色图案，既起到装饰作用，又可以保护木构件。按等级划分为三种：和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画。
和玺彩画为最高等级，只有皇帝专属建筑才能用。其特点是有双括号的箍头，里面的图案以龙主。
和玺彩画
旋子彩画为次高等级，其特点是单括形的箍头，里面的图案以旋转形的菊花为主，多用于除最高等级以外建筑，例如次要的宫殿、官衙、大型寺庙等。
旋子彩画
苏式彩画为最低等级，以包袱装的画外框为主要标志，包袱里面是一幅完整的图画，或为山水风景，或为人物故事，亦或为花鸟虫鱼等，并非格式化图案，一般用于园林亭廊或明以后的民居建筑。
苏式彩画
屋顶瓦兽：屋角上的仙人走兽，数量越多等级越高，最高神兽的数量是10个，即为故宫太和殿。
太和殿的屋脊神兽
斗拱：斗拱为我国古建筑所特有，其由斗、拱、昂组成，作用是支撑支撑无顶出檐，减少室内大良跨度，将屋顶大面积荷载经其递减到柱子上。等级规则是有斗拱大于无斗拱、斗拱多的大于斗拱少的，层次多的大于层次少的。例如故宫太和殿下搪为七踩斗拱，上檐为九踩，建筑等级最高。
太和殿下搪为七踩斗拱，上檐为九踩
6.2【工官制度】
工官制度，是我国古代为皇室、官府服务的官营土木营造的制度。这最早出现于奴隶社会的古老制度延续了数千年，对中国建筑的发展起到了极其深远的影响。
宋代《营造法式》
历代称谓不同，但万变不离其中，我们重点看它所具备的共性特点：首先它是垄断性质的官办机构，仅服务于皇家、官府工场；其次“工官”的营造水平，代表了当期建筑技术水平的巅峰；再者有严格的管理规定，有建筑制度等级、材料使用等级、各种工序工时、材料消耗定额标准以及建筑维护的一套管理办法，以宋《营造法式》为代表，集法律制度、设计、施工、管理于一体；最后这一点是关键，古代被管理的“匠人”会编入专门的户籍，称为“匠户”，其职业由子孙世代继承，不得脱籍改业，匠户没有人身自由，地位低下，更别谈创造积极性了。
宇文凯，隋唐杰出的城市规划、建筑工程专家
所以“工官制度”使得水准较高的建筑手工业者局限于为帝王贵族服务，技术发明和创造不能服务于社会，而且行业之间相互隔绝，新技术难以推广；另外技术工艺传承是封闭性的“子承父业”，往往会失传；从古代匠人社会地位的低下，也侧面反映了统治者对于建筑发展的保守态度。
总结来讲，数千年来我国古代建筑之所以结构技术创新发展缓慢，第一是宗法礼制等级的约束，第二就是这“工官制度”。
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