刘晓林：“民族翰骨”难倒潘天寿先生

“民族翰骨”难倒潘天寿先生

——与“民族翰骨”的发明者商榷

刘晓林

2017年“民族翰骨”潘天寿诞辰120周年纪念大展在京开幕，好评如潮。兹此，“民族翰骨”的词语横空出世！

潘天寿先生是20世纪中国书画界的脊梁和风骨，他的艺术属于国家、民族和人民。我想，这是“民族翰骨”发明人的本意。这毫无疑问，我们也同意。潘天寿先生的艺术成就自不待言，已有定论。如果潘天寿先生在世，他是否会被“民族翰骨”这样的表述给困住？“民族翰骨”究竟指什么？

民族脊梁、翰墨风骨，如是的表述早已出现于前人的文章。不知何故？“民族翰骨”却找不到出处！当然，发明创造出新的词语也未偿不可。前提是词语的意思无误，词语的构成无误即可——这样，并不妨碍你我的接受。

“民族”勿需解释，我们来分析何为“翰骨”？“翰”表示的意思主要有1、天鸡及羽毛。2、白马。3、笔、信札、文章。4、通“干”，示骨干、维护者。既知的约定俗成，“翰墨”可以代指诗文书画，而“翰”独立来用时能代指诗文书画吗？倘若不能，则“翰骨”的使用是不妥的、是“发明者”一厢情愿的！

根据现有的资料，当“翰”表示笔、信札、文章等意时，与“翰”组合的词有挥翰、翰池、翰札、翰苑、翰林、翰藻、文翰、辞翰、翰迹、诗翰……唯独不见“翰骨”！

我们知道潘天寿先生是20世纪中国绘画史上不可或缺的人物，诗书画印无所不能。就“翰”所表示的意思（或书、或文）来定义潘天寿先生的艺术，无疑是大大缩小了其所取得成就。只有翰墨、翰苑等词才可概括其总貌，而“翰”独用则不能！

“翰骨”可以作为“翰墨风骨”、“翰苑风骨”的缩写来用吗？未见前人有此用法！就逻辑来看，“诗”、“文”、“书”、“画”等是并列关系，谁也不能替代谁！任一表示整体的“诗文书画”就更无可能。综而言之，“翰骨”的使用是极其不妥的、只能是“发明者”的一厢情愿！

潘天寿先生是20世纪中国美术史上极具风骨的大艺术家，其艺术具有极强的民族性，这不用争辩！在学术上，“民族翰骨”的使用则出现了问题——词不达意，生硬而差强。若严谨的潘天寿先生在世，也许会被难倒吧！