元首课
凡课有一上克下余课无课者曰元首课，有天象焉。如君驭臣，名正言顺，为九宗门之元，六十四课之首。君占之，则得伊吕之臣；臣占之，必遇尧舜之君；常人占之，万事亨通。大哉元首，元亨利贞，首出庶物，万国咸宁。统乾之体，乃元吉一课也。
[六壬心境]四课阴阳一克下，卦名元首是初神。臣忠子孝皆从顺，忧喜因男非女人(上克下，事因男子起。上即为尊下卑小，)斯为正理悉皆真。论官先者当为胜，后到之人理不伸(四上克下，利为客。争讼先起者胜，宜先诉，不宜被告)。
剖析：元首课是论述天地盘关系。天盘为上、为尊长、官贵、为外、为男，地盘对应则为下、为卑幼、平民、为内、为女，其余可类推。上克下斯为正理，占事利上不利下，利先不利后，论讼利原告不利被告，盖天盘为先为原告，地盘为后为被告。至于书上兵胜、官擢、谋顺等未必，还有参看课内其他因素。上克下事从外来，为外人事。占逢元首并非全吉，如果三传、干支、年命上乘凶神恶将，三传不顺，天乙逆行。主下虽服从君主，但君上反有疑心异谋。反之如果上神休囚下临旺相主下不被上所制。
重审课
凡课有一下贼上，余课无克，曰重审课，有地象焉，如臣诤君，不敢直谏，必再三踌躇。详审而后进，故名重审。或从王事，无成有终，统坤之体也。
[六壬心境]下之凌上名重审（有上克下，有下贼上，当以下贼上为用，）子逆臣乖弟不恭。事起女人忧稍重，防奴害主起妻从（下贼上名重审，为不顺之理。凡事不顺）。万般为事皆难顺，官病相侵恐复重。论讼对之伸理吉，先诉虚张却主凶。
剖析：重审课与元首课相对应，联系起来学习，事从内起，利后动，利静不利动，利被告不利原告，事由内发。
题外补充 ：上克下称为克，下克上称为贼。
知一课
凡课有二上克下，或二下克上，择课之阴阳，与今日比者而为用神。盖比者，和也，阳日阳比，阴日阴比。二爻皆动，事有两歧。闪恶混处，必知比于一善而用之，故名知一，统比之体，乃原卜永贞之义。
[六壬心境]知一卦何知，阴阳比日宜。事因同灰起，婚嫁失和怡。失物邻人取，逃亡不远离。论讼和允好，为事尚狐疑。
剖析：此课择比而用，事有两歧，面临选择。紧扣邻近二字，至于具体怎么选择看课体。
题外补充 ：白虎就是催官使者。
涉害课
凡课有二上克下或者二下克上，与今日俱比俱不比，则以涉害归本家，受克深处为用，曰涉害课。占者凡事艰难，稽迟时日，必历经风霜而后得，。统坎之体，有苦尽甘来之象。
[六壬心境]神有两比两不比，上天垂象见人机。涉空发用为初将，作事羁迟多有疑。忧患难消经几日，占胎伤孕妇忌当时。盗贼不过邻里起，逃良必隐戚亲基。
剖析：占逢此课主举动艰难，紧扣此二字，比如占求财，求财困难历尽艰辛。至于苦尽甘来与否，事情能不能成，具体还要看课体类象组合。另外此课也有邻近之意，因为他是从知一课进化而来的。
遥克课
凡课无克，取日干与四课上神相克者为用，曰遥克课。遇到两课以相比者为用。如篙失无蔟，弹射无丸，射物难中，不足为畏。凡事祸福不测，忧在西南喜在西北。始虽惊恐，后无妨害。统睽之体，乃狐假虎威之课也。又睽，乖异也，小事吉。
[六壬心境]神遥克日名蒿矢，射我虽端当不畏。日遥克神名弹射，纵饶得中定无力。贵人逆转子不良，天乙顺行臣不义。家有客来不可容，每忧口舌西南至。
剖析：占逢此课雷声大雨点小，虚名虚利，事利快不利慢，盖初有力而后力量渐失，箭带金,丸有土主才有力量。占射覆可能是弹弓、弓箭、弹簧之类。
题外补充 ：贵顺事则顺 ，贵人逆则事逆。
昴星课
凡课上下无课又无遥克，取从魁上下神为用，曰昴星课.昴星者酉中有昴宿也。从魁者，酉之神也。酉位于西方乃白虎之金位，性主刑杀义，司决断死生出入之门户，此酉位立传，故名昴星。虽有惊恐，惟有守静则吉，有蛇虎当道之象。
[六壬心境]用起昴星名虎视，秋兮在酉知生死。出入关梁日月门，举动稽留难进止（三传上内有卯酉二字，主凶）。刚日出门身不归，柔日伏匿忧难起（柔日防不测灾来）女多淫泆问何历？此地出门难禁止。
剖析：此课取象于蛇虎，既然是蛇虎当道必有阻隔，然冬天蛇已经冬眠虚惊不足为害，但仍需提防虎视眈眈，毕法云：两蛇夹墓凶难免，虎视逢虎力难施，即是对应此课，联系起来学习。
别责课
凡三课无克，别取一神为用，曰别则课，占者凡事不备，必须借径而行。统涣之体，主有留连之象。
[六壬心境]阴阳不备是芜淫（经云：“芜淫之卦，奸生其中。）夫妇奸邪有外心。二女争男阳不足，两男共女只单阴。上之克下言夫过，反此诚为妇不仁。阳即不将阴处合，阴来阳处畏刑临（日为阳，为夫；辰为阴噗妇。要知起例看正月，甲子时加卯课寻。甲上天魁子传送，甲夫阳也子妻阴。甲将就子忧申克甲将就子，为畏传送金，子近甲兮魁必侵子是水来就甲，怕天魁土克之。支干上神交互克，是乖和睦失调琴。妻怀内喜私情有，申子相生水合金子上见申金生水，又三合，主妻与西南方人有情，余仿此。）
剖析：此课谋为欠正， 借径而行，借鸡下蛋，不能自主。别责课是芜淫课两种格式中的一种，占事多涉及男女隐私，为人决策应当有选择的来说话。阳日四课顺序不变，阴日将三四课调整为一二课，一二课调整到三四课，调整后第一三课为阳二四课为阴，三课中二阴一阳为阳不备，同理三课中二阳一阴为阴不备，至于两男共女，或者两女争男还需要更多的实践来检验。
八专课
凡课干支同位，无上下课，取阳顺阴逆，三神为用，曰八专课。盖干支与支神共在一位，如八专同井，专心合力，故名八专。若占家务则重轻易举，惟不利于奔波于外。
[六壬心境]日值八专惟两课，阴阳并杂不分明（天上一临地下二神，是谓阴阳并杂）帷簿不修何存礼？夫妇占之总不贞。厌翳私门元武袭（天后为厌翳，六合为私门。初传乘此二将更重。见元武主淫泆也）嫂通于叔妹淫兄。人间密事真难测，元女留经鉴此情（《元女经》云：“此卦阴阳不分，凡得此卦者，天将得元武、六合、太阴，皆主不正。）
剖析：碰上八专课最忌讳占家事,多涉及感情纠纷、出轨外遇、保养小三之类。此课干支同位，主客不分，干为人支为宅故此一塌糊涂。八专遇上天后、玄武、六合等入传，必然色情淫乱。如占卜其他事件，另当别论。
伏吟课
凡课月将加时，十二神各居本宫，取神克日者为用，曰伏吟课。天地之神各居本家，日辰阴阳伏而不动，自相克贼，独隐呻吟，故名伏吟，占事静中有动，守旧待新之课。
[六壬心境]信任伏吟神，行人立至门。失物家内盗，逃者隐乡邻。病合难言语，占胎聋哑人。访人藏不出，行者却回轮（行人即到，如若不到，即不来也）。
剖析：利静不利动，独隐呻吟。伏吟有克静中有动，至于考试必中，求名荣归则未必，伏吟课利静之象，所以利于考试，神将凶，日干休囚为凶这个范围太大，太空泛。杜传格有闭塞之意，三传子午俱全恐有文章车祸事以及卯酉俱全恐家庭生变，非常准应验率也非常高。关于伏吟课占行人，阳日传顺来逆则不来，阴日传逆来顺则不来。自信格占人性格往往是刚愎自用。动中有成往往是对于不得已而动的情况下，动中有成。毕法云：任信丁马须言动。联系此课学习掌握。
反吟课
凡课十二神各居冲位，取相克为用，曰反吟课。盖诸神反其位，坎离交易，震兑互换，日辰阴阳往来克贼，反复呻吟，故名反吟。凡占来者思去，离者思归，得失未定，惟利复旧。
[六壬心境]无依是返吟，逃者远追寻。合者应分散，安巢改别林。守官须易位，结友也分襟。臣子俱怀背，夫妻有外心。所为多反复，占病两般侵。
剖析：反吟课主烦人，大体表示变化不定，远在近、近在远、合则离、离则合。青龙临寅申隔墙有耳起灾祸，这个有时表示探亲或者军中有奸细只是用得不多而已。返吟课，还有一个特点，如果是第二次，重新做一件事的话，定然成功，主吉。
三光课
凡课用神日辰旺相，吉神在中，曰三光课。
[六壬心境]用起日辰俱旺相（用神旺相为一光，日辰旺相为二光）传中复有吉神拜（为三光也）三光并立无相克，作事多欢病者轻。纵逢凶将无忧患，囚系官灾事不停。六月戊寅寅时课，三传俱旺贵人荣。
剖析：三光课强调断课首先要看日辰，发用旺相与否。旺衰是占课必详的，分两种:四季旺和课时旺，四季旺就是随月建而转寅卯月木旺、巳午月火旺其他以此类推，课时旺举例就知道了假如辛酉月金旺，如果课式中有水和木，水比较多的情况下就转化成水旺木相。如果课式中初吉后凶为三光失明，具体看课体结构。
三阳课
凡课天乙顺行日辰有气居前，旺相气发用，曰三阳课。占者凡事吉庆，所求皆遂。统晋之体，乃龙剑呈祥之课也。
[六壬心境]天乙顺行为正理（一阳）日辰有气复居前（日辰有气在天乙胶为二阳）立用之神兼旺相（三阳）三阳吉庆保安然。上下相生神将吉，出行有利职高迁。病解讼伸诸事吉，纵逢凶将亦无愆（郭本作“纵逢刑高官厚禄亦无愆。）
剖析：此课强调天乙顺行，日辰旺相居前。大体贵顺则事顺，贵逆则事逆。前后一对线划分前后。
三奇课
凡课旬日之奇发用或入传曰三奇课。有旬日两奇，甲子甲戌旬用丑奇，甲申甲午旬用子奇，甲辰甲寅旬用亥奇，此曰旬奇，日奇见神煞部分。
[六壬心境]三奇发用逐旬行，两处区分共一名（一卦有两般奇，一卦有两般名）甲午甲申神后是，寅辰二甲在登明。子戌旬中成大吉，不忌杀之并与刑（以上一段不忌刑杀）甲日胜光乙日巳，支逆随行己丑停（甲日在午，乙日在巳，从午逆午至丑住，至丑回向未上起庚为奇）庚却顺流奇在未，癸尽天魁总有灵（庚日在未，顺行癸日到戌）占值两奇皆喜悦，传内天官更要精（两奇得一即吉，一卦有两般奇，旬奇，甲午甲神旬在子，甲寅甲辰旬在亥，甲子甲戌旬在丑。干奇，甲日在午，乙日在巳，丙日在辰，丁日在卯，戊日在寅，己日在丑，庚日在未，辛日在申，壬日在酉，癸日在戌）
剖析：此课介绍三奇，旬奇重，日奇轻一般多用旬奇。占逢此课主奇人奇事，占病主怪病等等以此类推至于能否有救看救神看课体组成结构。
六仪课
凡仪首发用或入传曰六仪课。如甲子旬三传见子，甲戌旬三传见戌之类。
[六壬心境]六仪一段居旬首，甲子旬中神后为。更复子当从午配（旬仪即旬首；支仪，子日起午，丑日在巳，逆行至丑上得巳是也）逆行相配逐辰移。驱来巳日终于丑，午还居未顺求之（午日未，未日申，顺数行之）用得此神名善卦，又须传末吉相随（凡用神将得六仪，终传神将又大吉，乃始终有庆也。支仪，子日在午，丑日在巳，寅日在辰，卯日在卯，辰日在寅，巳日在丑，午日在未，未日在申，申日在酉，酉日在戌，戌日在亥，亥日在子。）
剖析：此课介绍六仪使用方法，占逢此课，吉庆多兆，类型类似三奇课。
时泰课
凡课用起太岁、月建，乘青龙六合，又带财德之神，曰时泰课。盖太岁为天子，月建为诸侯，青龙为官长，又为钱财喜庆之神，六合为婚姻合和之神。四者发用，并入三传，而且为日德财德之神，如人时运通泰。占者万事吉利，统泰之体，乃天地和畅之课也。
[六壬心境]心境中查无此卦，在不同的资料里，六十四课的名字、构成不完全相同，我们主要学习它的知识点，学习课经断课方法。
剖析：此课讲到了发用是太岁、月建，乘青龙六合吉将，为时泰课。发用如果不是青龙六合，或者是其他的吉将，此课依然是成立的，大可不必太严格（我希望初学还是严格一点好）。课上万事吉利未必都是，具体还要看课体组合。毕法云：常问不应逢吉象。一定要细心揣摩。
官爵课
凡课得岁月年命驿马发用，又天魁，太常入传，曰官爵课。盖驿马为驿递之神，传命之使。又戌天魁为印绶，故名官爵课。占者庶人吉庆，仕官升擢。统益之体乃鸿鹄冲霄之课也。
[六壬心境] 印绶两般俱用见（天魁、太常悉为印绶。又云：天魁为印，太常为绶。上两般初用，但得其一，亦是吉卦，齐临甚美）四驿马因传内逢（四驿马者，太岁、月建、日辰、行年。假如二月建卯，驿马在巳，行年立子，驿马在寅是也。余仿此）值此名为管爵卦，终吉何忧选不通（传终若得吉神将者，求官入选，迁改并通也？）
剖析：此课又提到了发用，发用是占断八门的发端门，很重要。这里讲到了岁月年命之驿马发用，天魁太常入传为官爵课。天魁为戌，是代表印表示官职权威，而太常也是表示的是武职，所以此课利于求官。马是传递之神有消息行程的意思同时还表示上任。日辰旺相主事成速，休囚主事迟滞，若是占病凶多吉少。这里需要注意的重点是旺衰，旺衰是始终贯穿整个断课的。
富贵课
凡课得天乙乘旺相气上下相生，更临日辰年命发用，曰富贵课。盖天乙在紫微门外，近于左枢，居太乙之右，为十二神之首，主升官上任等事，占者家道荣昌，官职显耀。统大有之课，乃金玉满堂之课体也。
[六壬心境]天乙加来乘旺相，临在行年与日辰。发用传中吉有气，即是从前富贵人。中遇凶神近荣显，但看青龙足宝珍（末传吉将，求官显达也。）
剖析：此课条件有三，第一：天乙旺相（天乙旺衰在初级阶段是以所乘之神表示），第二：上下相生，第三：临日辰年命发用。毕法云：课传俱贵转无依。昼夜贵加求两贵，贵人差迭事参差。贵虽在狱宜临干，两贵受克难干贵，二贵皆空虚喜期。都是对贵人的运用，联系此课掌握学习。
龙德课
凡太岁月将乘贵人发用，曰龙德课。盖太岁，人君也，首出庶物而德被天下。月将，一月主宰之神，太阳也，悬象在空，而明照四方。天乙贵人，吉将之首也。降福致祥，而消苦超贫。若太岁与月将并者，更乘今日之贵神做用神，如龙行雨泽，德及万物，故名龙德。占者主天子恩泽，福神相助。统萃之体，乃龙云际会之课也。
[六壬心境]太岁今朝作贵人，立用还须月将神。龙德卦宜干禄位，恩赐真官贺圣君(太岁作贵人，月将发用，传终又得吉将良神，官从诏出，亦真官也，大吉。)
剖析：此课的知识点，还是太岁月将乘贵人发用，利求贵之课，太岁月将后面会详细讲到此处不多解释。
轩盖课
凡课值胜光为用，遇太冲、神后，曰轩盖课。神后，子也，为紫微华盖。太冲卯也为天驷、天车。胜光午也，为天马。此三神并遇，如乘驷马轩车，高张华盖。占者加官荣显，凡事吉祥。统升之体，乃士子发达只课也。
剖析：此课强调胜光发用，三传再遇子卯为轩盖课。占者大吉，尤其是利于考试。三传凶神凶将，克年命且日辰空亡，或秋占卯木为丧车煞，名坠轩落马不吉。
铸印课
凡课得戌加巳入传，曰铸印课，戌，天魁也，为印。巳，太乙，为炉。盖戌中有辛金于巳中丙火作合，全凭火炼，铸成贵器，故名铸印。统鼎之体，乃炼汞成丹之课也。
剖析：此课知识点单一就是戌加巳入传。利求官占病讼主凶，若戌土空亡，日辰无气主破磨损印官不能升迁。
引从课
凡课日辰干支前后上神发用为初末传，曰引从课。此贵人出行，前者引，后者从，故名引从。统临之体，乃车马蜂拥之课也。
[六壬心境] 略。。。。。。。。。
剖析：条件是初传末传为干支上神的前后神为引从课，毕法云：前后引从升迁吉。联系此课掌握学习。初末传为干上神前后神如此形式的称为拱干格，初末传为支上神前后神如此形式的称为拱支格，其实以此推断拱行年本命也是可以的。主有人提携，忌贵人空亡受制。
亨通课
凡课用神生日，及三传递生日干，或干支互相生旺，曰亨通课。主逢亨运，事事通达，故名亨通.统谦之体，乃福禄来临之课也。
[六壬心境]略。。。。。。。。。
剖析：此课的条件就是三传递生，或干支旺相。毕法云：三传递生人举荐，互旺皆旺坐谋宜。三传递生主贵人提携，互旺皆旺宜坐收渔利，不可妄动，因为太旺则容易由旺转衰。这里值得提点的是生克的问题，生克是六壬断课的最高标准，每一门数术都有自己的侧重点，六壬断课的侧重点就是在生克二字上。
繁昌课
凡课夫妻年立德方发用，或年立时令旺相之乡，曰繁昌课。占者人丁旺相，诞毓麟儿。统咸之体，乃男女合感之课也。
[六壬心境]1、解离之卦在行年，先须察地后观天。夫妻终始互相克，二月寅时卦请占。妻年立子夫年午（此先视地行年）天地盘中仔细研（神后子是妻之行年，胜光午是夫之行年）午上功曹子传送（夫年午上见功曹，妻年子上见传送）递相残贼岂安然？本来子水先伤午（子水克午火，正克也）上有申忧午火燃子（上申金，又被夫年上午火克）午得功曹被申克，此为终始互相煎（传送金又克午上功曹木，故主始终相残害）金盆覆水皆斯类，玉轸音悲剧可怜。
2、德孕行年课十干，还如甲己例同攒。夫年立甲妻居己，孕即灵胎贵复安。乙将庚会丙辛合（甲合己，乙合好为人师，丙合辛，丁合壬，戊合癸。如夫年立庚，妻年立乙。有如此例。皆主福德之胎，大吉也）受气妻年上是端。年上有神须觅取，日月时皆递互看（假令夫年三十九岁，立甲子，甲德自处；妻年二十四岁立己亥，己德在甲，是夫年立甲，妻年立己。双如正月甲子日巳时占，功曹为用，将得天后，次传青龙，终得天后，始终有庆。妻年立亥上，得太乙，属火，爱气于功曹。画龙点睛月功曹是木，受气于登明。登明是壬，受气于传送申金。法当正月壬日申时受胎。假令夫年三十九，立甲辰，妻年三十四，立己亥。日在甲，是夫年立甲，妻年立己。假令正月甲子日巳时占孕，妻年上见太乙，火生于寅，寅是正月建属木，木生在亥；亥即壬，即是壬日，壬属水，水生在申，好是壬日申时受气。如年上见胜光，二月己日戌时见传送，四月申日亥时见从魁，五月乙日子时此皆看妻年上神，递相传，看其月日时也。生时亦是妻年上取天将决之。假令年上见登明，好五月丙日申时生，见神后二月丁日酉时生，见大吉正月戊日戌时生，余皆仿此）。
剖析：此课是介绍行年和本命的用法。参考《心镜》中解离卦、德孕卦学习研究。从此课可以看出断课未必一定要从四课三传入手。以夫妻行年天干来判断生子性情，比如甲己合土，生子黄皮肤、端庄、好读书（这部分也是很重要的知识点，具体参考特定教材）。关于生子产期上述只是一部分，应期断法是高级内容，断法多样不可执一。关于化合问题，旺则合，比如甲己合土，如占在三月则合成。
荣华课
凡课禄马贵人临干支年命，并旺相气发用入传，更乘吉将，曰荣华课。凡事荣达，且有光华，故名荣华。统渐之体，乃士众拥从之课也。
[六壬心境]略。。。。。。。。。
剖析：此课重点是禄马贵人临干支行年本命发用。贵人空亡，为贵人告假不理事，并非一切出空都课用，旺相出空可用。毕法云：二贵皆空虚喜期。
德庆课
凡课日辰、干支德神及天月二德发用，并在年命乘吉将，曰德庆课。盖善莫大于德，德能转祸为福，而有喜庆，故名德庆。统需之体，乃君子欢会之课也。
[六壬心境]略。。。。。。。。。
剖析：此课介绍德发用，德有四种，天德、月德、日德、支德，其中日德最为重要。在后面的论八煞部分还有详细论述。
合欢课
凡课日辰遇天干作合，及支三合、六合发用，并占人年命俱乘吉将，曰合欢课。凡日辰年命见合，主和合欢喜，故名合欢。统恒之体，乃婚姻团圆之课也。
[六壬心境]略。。。。。。。。。
剖析：这两课就是讲合的运用，毕法云:万事喜忻三六合，合中犯杀蜜中砒，交车相合交关利，上下皆合两心齐。结合此课掌握学习。后面论八煞部分还有相关论述。
和美课
凡课干支遇三合、六合，上下递互相合，曰和美课。占者主客皆怡，内外和顺，故名和美。统丰之体，神合道合之课也。
[六壬心境]略。。。。。。。。。
剖析：同上
斩关课
凡课魁罡加日辰发用，曰斩关课。盖辰为天罡，戌为天魁，日辰，人也。魁罡，天关也。魁罡加日辰，犹人遇凶神，重门闭塞，必须斩开关门，故名斩关。占者利于阴私，永无触碍。统井之体，乃豹隐南山之课也。
[六壬心境]日辰上见魁罡立（天罡河魁加日辰上者是）此卦名为是斩关。前翳神光参玉女（四传中有天乙为神光，有今旬六甲为玉女）天梁地户太阴间（四功曹为天梁，太阴为地户）更有青龙并六合，勿用差人捕此奸（天魁为天关，功曹为天梁，六合为天门，此三天俱动，逃者不可寻。盖天乙神光引道，六丁玉妇来扶，青龙飞螣万里，太阴地户闭形。凡占逃亡遇此卦，不能捕。此逃者之福也。六丁，甲子旬中丁卯，甲戌旬中丁丑，甲申旬中丁亥，甲午旬中丁酉，甲辰旬中丁未，甲寅旬中丁巳是也）。
剖析：此课的知识点就是讲辰戌，斩关课一般表示大的行动、比赛、出行之类的，最利逃亡出行。河魁加亥名魁渡天门，主抑塞难通。天罡加寅，名罡塞鬼户，主谋为顺利。毕法云：魁度天门关隔定，罡塞鬼户任谋为。结合此课学习研究。魁罡加日辰，传有虎阴申金得逃者，永远不获。若带血支、血忌、呻吟、羊刃、三杀，必是伤人而走，这里就是讲到了配合神煞的运用。关于神将生克问题一直是很有争议的问题，神将之间什么时候可以论生克，什么时候可以不论生克，是很大的问题，一直以来只被少数人掌握。毕法云：初遭夹克不由己，将逢内战所谋危。当神将分开来论的时候可以论生克，当神将放在一起来说的时候就不能论生克，但是初学者建议三年内不要论生克，以免混淆生克系统。
闭口课
[六壬心境]阳神作元武，度四是终阴（阳神者，六甲旬首；阴神者，六甲旬是登明。是寅之末逆数四神，故曰度四）此名闭口卦，逃者远追寻。亡人随武匿，盗贼往终擒（捕逃在元武方，捉盗在阴神方）顺行阳数起，逆行阴所临（天乙逆行在元武阴）婢走求阳处，奴逃须责阴婢（走求阳元武，奴走求阴元武。婢走就奴，故求阳，是婢藏家。奴走就婢，故求阴，阴是奴藏处）。
剖析：毕法云：首尾相见始终宜。闭口卦体两般推。当结合此课学习掌握。闭口课是失物，失踪的有关课体之一。有时课名跟课体关系不大，此课闭口却有很大关系，玄武在上，如人在水中无法开口，有苦难言之象。闭口玄武盗神入课传一般表示近期丢东西，应验非常高，盗神者玄武之阴神。六甲日占盗用度四法逆度四位准确率相对较高，一般玄武受克为抓贼应期。
游子课
凡课三传皆土，遇旬丁、天马为用，曰游子课。盖土者，辰戌丑未，五季之神。咸归于墓，有巡游考绩之象。旬丁者，每旬丁干所值之神，主干摇动，其势最速。势既摇动，使人好游，故名游子。居者欲游，游者欲返。统观之体。乃云萍聚散之课也。
[六壬心境]四季三传有六丁，不然天马又相拜。占身欲出名游子（传得四季，内有旬丁并天马者，为游子卦。其人若不远行，必欲逃良心。传出阳者，必欲远行；传入阴者，将欲伏藏。伟堂按：《通龟》云：“传出阳神欲远行，初未中戌之类；传入阴神欲私归，初戌中未之灰。”《订讹》则云：‘未戌丑为阴传阳，谷在家远出；丑戌未为阳传阴，谷在外私归。）逃者天涯地角寻（见天马为地角卦）乙巳午时三月课，用神小吉未为丁（乙巳是甲辰旬，小吉丁未是也）中见天魁是天马（天马正月起午，顺行六阳神）终于大吉例斯成（大吉丑并季神）若值墓神并杀害，恐有冤家来逼刑（若今日之墓神与四杀并，即名五墓四煞卦。占主不可远行，行逢凶祸，或主病讼相缠）
剖析：这课一般表示外出、搬家之类的，具体情况结合课体格局。此课占病却是不吉。
三交课
凡课四仲日占，四仲加日辰，三传皆仲，将逢阴合，曰三交课。四仲日占，遇四仲加支辰阴阳，为一交;仲神发用，传皆四仲，为二交;仲神乘太阴六合将，为三交。此三者相遇交加，故名三交。占者事体勾连，连绵不已。统姤之体，乃风云不测之课也。
[六壬心境]昴宿房星加日辰，太阴六合又骈臻今日复当逢子午，三传四仲类相因（三传得子午卯酉，更见太阴，或见六合，为三交，主避匿）三交家匿奸私客，不是自逃将避迍。螣蛇放火勾陈门，武盗虎伤曾杀人（三传俱仲为三交，四仲日以仲国用，一交；仲时，四仲加用，二交；上更雀合阴后，三交。《神定经》曰：“卯酉加日辰为一交，六合或太阴二交，用起其中为三交。”又曰：“四仲发用为一交，未临四仲为二交，传中四仲为三交）”。
剖析：三交课看课名可以猜出，代表的就是三叉路口、三角恋之类的关系，即使天将不是太阴六合也是三交课，没什么好事。课体条件仲神加在干支上都可以。特别强调的是天将只表示事体的具体含义不表示吉凶，吉凶在神上，所以说神言吉凶将言其事。
乱首课
凡课日往加辰，辰克日发用者，曰乱首课。盖日为尊长，辰为卑幼，辰克日，乃下犯上之象。又辰来加日而克日，为上门乱首。自取乱首者，尊上自己失礼，为支所犯，其事尤轻。上门乱首者，卑下无端敢来犯上，其事尤重。统师之体，有征讨不顺之象。
[六壬心境]四课上神俱克下，法式严时不可论（四课上克下，即法令严加有冤屈不得申雪）臣子忧殃从此起，无禄如何独处尊？古人孤老谁扶持？空室无人岂得存？官门有小竟当罪，对者多应理不伸。
剖析：此课是经常遇到，尤其是占双方关系的时候，有两种自取乱首和上门乱首两种情况，对于微弱的一方有利，比如占婚姻支代表女人，支加干克干，对女人有利。
赘婿课
凡课日干克辰，又自加临为用，曰赘婿课。盖干为夫，支为妻。干克者为妻财，以干临支，以动就静，如男子婿赘妻家。以支临干，以静就动，如妇人随男就嫁。今乃舍己就人，以身出赘，故名赘婿。占者寄居于人，身不自由。统旅之体，乃为客求财之也。
[六壬心境]赘婿日干加克辰，辰来加日制其身(今日干加克支辰，或支辰加日被克为用，卑被尊制，故不由自用也。原作“尊被卑制”，今据许本改)如婿寄在妻家住(伟堂按：此句是日干加支克支者)若嫁拎男适就人(伟堂按：此句是支辰加日被克者)意欲所为全不肯，心怀不愿抑今云(郭本“今”作“勒)凶灾吉庆皆主内，故以天官决事因(伟堂按：原本“天官”作“天干”，今据郭本改)。
剖析：此课形式上跟乱首课相反，结合起来学习六壬的结构。表面是占婚姻关系，其实占什么都可以，代表寄人篱下，曲意从人。比如占财就是厚着脸皮得来的钱或者不要脸得来的钱，比如占房子，很可能那房子是租来的。
冲破课
凡课日辰之冲神加破为用，日冲破课。盖冲主反覆，破主倾坏，冲破并为一类，故名冲破。统央之体，乃雪上加霜之课也。
[六壬心境]略。。。。。。。。。
剖析：此课介绍破的知识点，这个知识点在六壬里用得少，用得更多的地方是四柱里，因为六壬可供参考的地方太多，而四柱文字信息少不得不引入这些细节，破的含义一般在六壬里表示器物的损坏，比如破门、破镜。在后面论八煞部分还有继续研究学习。
淫泆课
凡课初传卯酉为用，将乘后合，曰淫泆课。盖卯酉为阴私之门，后合乃淫欲之神，主淫奔泆欲，故名淫泆。占者利私谋，不利公谋。统既济之体，乃阴阳配合之课也。
[六壬心境]天后常为厌翳神，须知六合是私门二将取名淫泆女，夫妻交失异情恩（日夫，支妻）欲知男女谁淫荡，更向传中辨将论。六合即为男诱女，元武女携男子奔（初传天后，末传六合，为泆女，主女子淫荡。若安装传六合，末传天后，为狡童，主狂且诱女子也）。
剖析：此课主要是用于判断家宅男女关系，如何课上出现了卯酉而没有六合太阴也是淫佚课，神是将兮将是神。卯就是六合，六合就是卯，太阴是酉，酉就是太阴。神言吉凶将言其事，如果玄武入课传很可能就是偷情，白虎表示抢亲之类，其他天将以此类推。
芜淫课
凡四课有克，缺一为不备。及日辰交互相克，曰芜淫课。凡见二阳一阴，为阴不备，如二男争一女。二阴一阳，为阳不备，若二女争一男。又兼日辰交互相克，各自相生。此夫妻皆有私通，两情相背，荒淫无度，故名芜淫。占者家门不正，事多淫乱。统小畜之体，乃琴瑟不调之课也。
[六壬心境]阴阳不备是芜淫（经云：“芜淫之卦，奸生其中。）夫妇奸邪有外心。二女争男阳不足，两男共女只单阴。上之克下言夫过，反此诚为妇不仁。阳即不将阴处合，阴来阳处畏刑临（日为阳，为夫；辰为阴噗妇。要知起例看正月，甲子时加卯课寻。甲上天魁子传送，甲夫阳也子妻阴。甲将就子忧申克甲将就子，为畏传送金，子近甲兮魁必侵子是水来就甲，怕天魁土克之。支干上神交互克，是乖和睦失调琴。妻怀内喜私情有，申子相生水合金子上见申金生水，又三合，主妻与西南方人有情，余仿此。）
剖析：此课有两种格式，一种是别责课，另一种就是干支交克的形式。这一课也用于表示双方关系，毕法云:彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私，宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随。联系此课学习掌握。
孤寡课
凡课地盘空亡为孤辰，天盘空亡为寡宿，以十干不到之地，五行脱空之乡，曰孤寡课。又有以发用空为孤，末传空为寡者;又有以阳空为孤，阴空为寡者。占主离乡背井。统革之体，乃同居不同行之课也。
[六壬心境]居天寡宿地孤辰，发用当知六甲旬欲识空亡何宿是，甲戌旬中用酉申（如甲戌旬中，胃昴毕觜参是为寡宿，是居天也。申酉为孤辰，是在地也）占人孤独离桑梓，财物虚无伴不亲。官位遇之宜改动，出行防盗拟侵人（“出行访谒无亲人”）所闻百事皆非实，疾病遭官不害身（久病亦畏空亡也。甲戌旬中，申酉空 亡，余五旬仿此）。
剖析：此课是介绍空亡，空亡是丢东西的着眼点之一，比如某人丢东西就是看看空亡，至于丢什么东西，可以参看天将。还有值得提点的是空亡的含义是什么？空亡的含义并不是表示没有，如果是没有那就不会出现象了，有其象必有其事，空亡只是力量减弱而已，关于空亡填实，旺相出空可以填实。此课占婚姻是很不利的。毕法云：空上乘空事莫追。空空如也事休追。来去俱空岂动宜。喜惧空亡乃妙机。旬内空亡逐类推。都是对空亡的论述，结合此课掌握。
度厄课
凡四课内三上克下，或三下贼上，曰度厄课。盖上为尊，下为卑。三上克下，则尊长凌欺，小幼困厄;三下贼上，则尊长不正，幼小凌犯，故名度厄。占者家宅乖和，老幼不安。统剥之体，乃六亲冰炭之课也。
[六壬心境]居天寡宿地孤辰，发用当知六甲旬。欲识空亡何宿是，甲戌旬中用酉申（如甲戌旬中，胃昴毕觜参是为寡宿，是居天也。申酉为孤辰，是在地也）占人孤独离桑梓，财物虚无伴不亲。官位遇之宜改动，出行防盗拟侵人（“出行访谒无亲人”）所闻百事皆非实，疾病遭官不害身（久病亦畏空亡也。甲戌旬中，申酉空 亡，余五旬仿此）。
剖析：此课可以参考元首课相关论述联系起来学习研究。
无禄绝嗣课
凡课四下俱克上，为无禄课。四上俱克下，为绝嗣课。盖日神阴阳，既皆相克、不得其所，不免投辰上两课。辰上阴阳又相克，则无所投之路。占者多主孤独，惟火多克金，有水可救。统否之体，乃上下作乱之课也。
[六壬心境]四课下神俱贼上，绝嗣如何保二亲？妻背夫兮奴背主，子弑父兮臣弑君。占孕常忧刑害子，定是孤茕失业人。论讼对之忌先起，却被他番难雪伸（他番者，难雪隐，先起失理也）
四课上神俱克下，法式严时不可论（四课上克下，即法令严加有冤屈不得申雪）臣子忧殃从此起，无禄如何独处尊？古人孤老谁扶持？空室无人岂得存？官门有小竟当罪，对者多应理不伸。
剖析：此课亦可以参考元首课。心境上的无禄绝嗣课正好的相反的，但本门以为四下克上为无禄，上克下为绝嗣，更为合理。
迍福课
凡课八迍课得五福，曰迍福课。如时令死气发用为一迍。下为旺气取胜，为二迍。上见丘墓，为三迍。下见休仇，为四迍。乘凶神，为五迍。带刑害，为六迍。下贼上，为七迍。凶神临日辰相克，为八迍。如用起死气，末传旺相，为一福。子逢凶，母带德解救，为二福。始为凶将，终有吉神，为三福。初传见鬼贼，年命克制之，为四福。日神吉，临旺相，为五福。占者先凶后吉。统屯之体，乃雷雨解难之象也。
[六壬心境]八迍五福详凶吉，以意推之无定神。欲别凶征吉有力（原本作“欲知凶征吉有利。”今伟堂据郭本改）不推八五是常文（又名三近四吉卦）冲克休囚刑墓杀，恶将都看有几迍。旺相相生吉神救，又是福之多少均。福利多时灾渐退，病愈遭官理得伸（五福者，个如用起死墓气，终量相气，为一福。子母相生，为二福。日上见螣蛇，辰上见元武，为三福。金神三杀救之为四福。癸德在戊，戊寄在丙来为今日中传，为五福也。八迍者，假如正月癸酉日午时，小吉加寅发用，春土死，用向死气，为一迍。未土临寅木，旺气所胜，为二迍。甲木墓于未，仰见丘，未土畏木俯见仇，为三迍。将得朱雀，为四迍。朱雀与刑合，为五迍。中传神后水下贼上，为六迍。又乘白虎与坟墓灾杀并，为七迍。午加癸上乘元武凶将，下贼上，为八迍也）。
剖析：此课涉及的知识点很多，八迍就是八个知识点，五福也是五个知识点。在后文还有相关论述。另外讲一个很重要的知识点，占卜就是讲趋吉避凶，救神有两种：一种是制鬼就是鬼被克制，第二种是化鬼，这两种方法要牢记，具体取何为救神要分析课体。
侵害课
凡课日辰六害相加，并行年为用，曰侵害课。盖害者，损也。如子畏午冲，未复合之，助仇而为害也。主侵损相害，故名侵害。统损之体，乃防人暗算之课也。
[六壬心境]略
剖析：此课是讲害的使用，害表示传更多的相穿，比如纸张穿了一个洞。在后面论八煞还有详细论述。联系起来学习掌握。
刑伤课
凡课中三刑发用并行年，曰刑伤课。盖恶莫大于刑，刑主伤残，故名刑伤。统讼之体，有天与水违行之象。
[六壬心境]略
剖析：此课是介绍刑的使用，刑表伤，一般多用在占诉讼上，表示被判刑。在后面论八煞也有详细论述。联系起来学习掌握。
二烦课
凡四仲月将，遇四正及四平日占，得日月宿加四仲，斗罡系丑未，日二烦课。盖四仲者，子午卯酉也。日宿者，太阳踱度宫神也。正月起亥，逆行十二辰。月宿者，太阴星踱度宫神也。正月初一起室、二奎、三胃、四毕、五参、六鬼、七张、八角、九氐、十尾、十一斗、十二虚。每月初一移一宿，逐日数二十八宿，遇奎张井翼氐斗宿，重数一回，数到月宿住处，为太阴所在宫神。更详七政历细度为准。斗罡者，辰也。四正者，朔望弦晦也。初一为朔，初八为上弦，十五为望，二十三为下弦，月终为晦。四平日，即四仲也。子平卯，卯平午，午平酉，酉平子也。如日月经仲宿度数多而有稽留，及天罡凶神交系丑未，贵人不得理事，则三光不明。德气在内，刑气在外，此二者天地相并，故名二烦。占者家有灾祸。统明夷之体，乃荆棘满途之课也。
[六壬心境]日月宿行临四仲（四宿加仲为天烦，月宿加仲为地烦。日宿者，月将是也。月宿者，太阴度四正是也。正月室，二月奎，三月胃，四月毕，五月参，六月鬼，七月张，八月角，九月氐，十月心，十一月斗，十二月虚。每月初一日移宿起，加值奎井张翼氐宿，皆留一日，数尽即知月宿所在也。如正月十五日之月宿，先从室数起，便知是星宿。星宿在午宫，午若加仲发用，便是地烦卦也。起月宿歌曰：“正月起室二硅游，三胃四毕五参头。六魁七张八角数，九氐十心数顺求。子牛丑虚加月宿，奎井张翼氐重留。室壁奎奎娄昴胃昴，毕觜参井井鬼柳。星张张翼翼轸角，亢氐氐房心尾箕，斗牛女虚危。”数法周而复始也）此卦名为天地烦。更被斗罡加丑未，复以兼称名杜传。男抵日兮女抵月，举事灾殃为汝言祸散复生欢复怒，仇人和了又成冤。弦望晦朔天烦合，男犯刑伤被吏缠（弦望晦朔为四正日，男行年抵日宿，主被吏执也）子午卯酉地烦会，女主血光有迍邅（子午卯酉四仲日，女行年抵月宿，主有血光之灾。二烦卦主盗贼，不利出行）。
剖析：此课涉及历法和天文天象知识，在上古时期，先民是用太阳历，阴历产生很晚，所以上古三式都是建立在太阳历的基础上，现代人往往认为古人用阴历是不对的。此课略解，关于历法将另行撰文论述。
天祸课
凡四立日占，得今日干支，临昨日干支;或昨日干支，临今日干支，曰天祸课。盖立春日，木旺水绝。立夏日，火旺木绝。立秋口，金旺火绝。立冬日，水旺金绝，故名四绝。如干支神加绝神干支，或绝神干支加四立干支神，此四时之气，德既绝而用邢。如天灾流行，人受其祸，故名天祸。占者动有凶咎，不可妄为。统大过之体，乃嫩草遭霜之课也。
[六壬心境]四立日占为百事，切忌干临向绝神（四立日：立春、立夏、立秋、立冬。四立前一日为四绝神，凡四立日占得今日干支临昨日干支，为天祸课）遇此名为天祸卦，天咎之灾四五旬（四五旬者，经云：“祸不出一节，应一百四十五日内也。）今日立春当乙酉，昨暮冬穷是甲申。假合乙酉戌时课，乙干临甲害凌人。欲知祸患缘何起，以将推之决事因。白虎死亡元武盗，官追朱雀斗勾陈。天空凡事多欺诈，各依天将起邅迍。
剖析：此课跟上课一样暂略，不多重复，这样的课在一年里很少碰到，即使碰到完全可以用其他知识点断得出来。
天狱课
凡课囚死墓神发用，斗系日本，曰天狱课。盖囚死者，时令囚死之气也。墓者，日库也。我克者为死，克我者为囚。斗者，辰为罡也。日本者，日干之长生也。若日本强旺生日，尚望有救。今日本又系于斗，不能扶助用神。囚死墓葬之气，如天之桎梏于人，致诸罗网，故名天狱。占者忧患相仍，无从解免。统噬磕之体，委靡不振之课也。
[六壬心境]占课用神当死囚（其凶一也）仰见其丘（其凶二也）俯见仇（其凶三也）更值斗罡加日本（其凶四也）今日生处为日本，四凶天狱是其由。正月乙酉午时课，小吉临寅故曰丘。春占土死未为墓（如春占土死，未是乙木之墓也）土畏于寅又是仇（未土被寅木克，小吉与木为仇）乙生于亥将为本（乙木生于亥，亥是乙木之父母也）斗系当防父母忧（斗柄指亥，主父母忧）临仲己身兄弟患（斗柄指仲，主兄弟忧）加季儿孙妻妾愁（斗柄指季，主儿孙妻妾忧。加仲是加卯也。加季是加未也。亥卯未是木之位也）登明小吉斯为例，如火如木忌逢秋（秋木死火囚，夏金死水囚，冬火死土囚，各按四季发用而推之）行人不可此时出，百事能知则免忧。
剖析：此课的条件是，死囚墓发用，斗系日本。关于墓有两种，一种是十干墓，还有一种是五行墓，六壬多用五行墓，十干墓不是不用而是用得很少。在后面论八煞还有详细论述。斗为天罡，日本者日之长生也，这一条对于长辈有灾应验率非常高。
