空讲一下骈文。不过只能泛泛而谈啦。最重要的是大家应该去熟读经典。以前一提起骈文，给别人的感觉就是很僵硬、八股、没有生气的文学形式。
所以呢，我先简单讲一下骈文在整个古代文学史中的位置及发展。
最早提出文体分类的是曹丕《典论.论文》分文四种：奏议、书论、铭诔、诗赋。
后，晋.陆机在前人基础上于《文赋》中又分为十类：诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说。
后，晋.挚虞在前人基础上于《文章流别论》中又分为十一类：诗、赋、颂、七、箴、诔、铭、哀辞、解嘲、碑、图谶。
后，《文心雕龙》将文章分为'文’十种、'笔’十种。
文十种：诗、乐府、赋、颂赞、祝盟、铭箴、诔碑、哀吊、杂文、谐隐。
笔十种：史传、诸子、论说、诏策、檄移、封禅、章表、奏启、议对、书记。
后，萧统《昭明文选》是第一部按文体聚类区分的文学总集。将文章分三十九类：
赋、诗、骚、七、诏、册、令、教、策、表、上书、启、弹事、笺、奏记、书、移书、檄、难、对问、设论、辞、序、颂、赞、符命、史论、史述赞、论、连珠、箴、铭、诔、哀文、碑文、墓志、行状、吊文、祭文。
后，宋.姚铉《唐文粹》将《昭明文选》的三十九类删减改易为二十二类：赋、古调、颂、赞、表奏书疏、状、檄、露布、制策、文、论、议、古文、碑、铭、记、箴、诫、物铭、书、序、传录记事。
后，明代出现了两部著名的文体论著：吴讷《文章辨体》、徐师曾《文体明辨》。
《文章辨体》新增了文体，分类共计五十一类。《文体明辨》在此基础上又进行了更新与细致化，分类共计一百二十一类。
至清代，由于文体类别过多，便被重新整划。
康熙.储欣纂集《唐宋十大家类选》分文类六门（奏疏、论著、书状、序记、传志、词章）三十类（再细分小类）。
至，桐城派姚鼐编《古文辞类纂》将文体分十三类：论辩、序跋、奏议、书说、增序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭。
清.陈维菘撰《四六金针》分三大目：台阁、通用、应用。共计十六类。
台阁：诏、诰、表、笺、露布、檄、牒。
通用：青词、朱表、功德疏、致语、上梁文、宝平文。
应用：启、疏、记。
清.李兆洛《骈体文钞》按内容及表达特点将骈文分为三大门三十一类。
上编：庙堂之制、奏进之篇。
铭刻类、颂类、杂扬颂类、箴类、谥诔哀策类、诏书类、策命类、告祭类、教命类、策对类、奏事类、驳议类、劝进类、贺庆类、荐达类、陈谢类、檄移类、弹劾类。
中编：指事述意之作。
书类、论类、序类、杂颂赞箴铭类、碑记类、墓碑类、志状类、诔祭类。
下编：缘情托兴之作。
设辞类、七类、连珠类、笺牍类、杂文类。
清.孙梅在《四六丛话》中将骈文没有分门只是简明的归为十九类：
选、骚、赋、制敕诏册、表、章疏、启、颂、书、碑志、判、序、记、论、铭箴赞、檄露布、祭诔、杂文、谈谐。
至近现代的文论研究都是以民国时刘麟生先生的《中国文学概论》为支架。此书将骈文分为：
论辩、序跋、诏令奏议、传状碑志、杂记、小说、联语、八股文、赋、箴铭颂赞、哀祭。
所以，骈文不是僵硬死板及文体格式一成不变的。它文式多样性且富于变通的。
不能否认的是，骈文是古典文体中的最高典范。对于作者的知识面、思想修养有很高的要求。所以我们在学习或练习的时候，要有精益求精的态度。
骈文，偶现于秦之前的各种文书中（其中《楚辞》对骈文发展有着直接的影响），形于汉代，成熟于汉魏，盛于南北朝，至唐宋式微，复兴于清，消于五四。
最早在《文心雕龙.丽辞》对骈文进行了总结，对骈偶的形态作了初步归类：言对、事对、反对、正对四种形式。
称赞骈文之美'造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。’
刘知几在《史通》中对骈文进行了批评式剖析。指出了骈文的弊病。
比如拘泥格式'应以一言蔽之者，辄足为二言；应以三局成文者，必分为四句。弥漫重沓，不知所裁。’
比如滥用古语'论逆臣则呼为问鼎，称臣寇则目以长鲸。邦国初基，皆云草昧；帝王兆迹，必处龙飞。’
'骈文’的来历及特点：
早名'连珠’。因其'历历如贯铸，易看而可悦，故谓之连珠’————晋.傅玄《连珠序》。
自六朝起，古人将先秦散体文称为'古文’。将盛行一时的骈文称为'今文’或'今体’。
初称'丽辞’，见于《文心雕龙》。其书本身便是用骈文所作。但后人却很少用'丽辞’称呼骈文。
因骈文的句型特点，后来又有了'四六’之名。来源于《文心雕龙.章句》，但直到唐代才正式用来指称骈文。
'四六文’只是概指骈文的结构特点。却被专指固定的格式。中唐、宋初很多骈文都有八、九、十言的长联对。
至清代，才有'骈文’之名。
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