古琴赋

此文发表于《中华辞赋》2012年第6 期，港总第30 期

 

古 琴 赋

骆浩

 

骆浩，字无极，现为陕西省作家协会会员，陕西省书法家协会会员、中国散文学会会员，中国楹联学会会员，全国公安文联诗词分会理事，陕西省公安文联理事。出版有作品集《美哉三秦——骆浩文赋名家书萃》、《秦赋》、《骆浩书画作品》等。

 

肇五弦之古韵兮[1]，歌昊宇之南风[2]；和天地之万象兮，传雅乐之陶唐[3]。势坤坤，鸿儒之骨力；形乾乾，君子之亮节[4]。通神明之大德，极八音之玄悠[5]。

于是攀兀嵝[6]，缘高岗，涉嶰壑[7]，觅苍桐。倚公输之妙，援鲁班之能[8]。丝绳定弦[9]，冽冽古风。斫三尺六寸五之修身，徵周天日月之变[10]；聚宫商角徵羽之混响，焕五彩谐美之光[11]。前广后狭，尊卑有伦[12]。七律皆备，和而不同[13]。君臣以礼，复增文武之弦[14]；十三徽点，恰似银星布天[15]。龙池凤沼，岳山擎弦[16]。上山下泽，地方天圆[17]。

而乃择春日，浴清芬，更素衣，焚炉香。五指飞凤，双手如凰[18]。泛音若天，清丽高远[19]；散音如地，坚实雄健[20]；按音似人，低吟婉婉[21]。天人合一，道法自然[22]。柔美兮，曲流款款[23]；奔急兮，飞瀑泻川。静则皎然寒月，澄然止水；动则汪洋磅礴，高山摧峦；宏则松涛横贯，大河滚澜；恬则冰心雪魄，白石清泉；晦则乌云塞穹，星月稀暗；亮则银河开光，日照镜潭。胸次磊落，妙指卓然[24]。金石之质，敦厚玉润[25]。中正和平，清微淡远[26]。哀而不伤，美而不艳。移性情，舒心胸，雪躁气，释竞心[27]。非淡泊之高士无以操弦，非无为之逸隐难成佳音[28]。

伏羲引弦，神农制琴[29]。大音希声，古道犹存[30]。光大国粹，尊承传统。韵接千载，薪火永传！

 

【题注】

琴，中国最古老的弹拨乐器之一，本世纪初才被称作“古琴”。在先秦时代，琴已很流行，至迟在汉末时已大致定型为后世通用的形制。唐代制造的琴传存至今，与宋元明清时造的琴，仅有造形艺术风格上的区别和音色追求的区别。早在孔子时代，琴就成为文人的必修乐器，数千年来琴与文人的生活密切相关，孔子、蔡邕、嵇康等都以弹琴著称。琴的音乐神圣高雅，坦荡超逸，古人用它来抒发情感，寄托理想。琴远远超越了音乐的意义，成为中国文化和理想人格的象征。

 

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[1]传说最早的琴只有宫、商、角、徵、羽五根弦，象征君、臣、民、事、物五种社会等级。

[2]“舜作五弦之琴以歌南风”之说，作为追记的传说，可不必尽信，但却可看出琴在中国有着悠久的历史。

[3]其内容精深博大，是中国传统音乐的代表，也是反映中国哲学、历史、文学的镜子。在体现中国传统文化气息的能力上，没有一件乐器可以与古琴相比拟。陶唐：陶唐即尧，尧时的乐曲名《咸池》。

[4]就构造而音，琴的各部分结构十分合理。其体积不大不小，既便于携带，又方正雅致。上圆下方，有天地君子之风骨和风范。

[5]古琴悠远的韵律是其它乐器所无法比拟的，真正融入古琴营造的乐音意境当中，可以达到天人合一的境界。

[6]高耸的山峰。

[7]山涧。

[8]比喻古琴的制造工艺非常复杂。据载公输和鲁班都是历史上著名的能工巧匠，又有文记载其为一人。

[9]最早的古琴是以丝绳为弦的。

[10] 古琴是一种浑身上下都充满着文化内涵的乐器：琴一般长约三尺六寸五（约120~125公分左右），象征一年365天（一说象周天365度）。

[11] 传统琴曲主要用五声音阶，即五正音，这可说是儒家中和雅正思想在音乐上的落实，而琴乐清虚淡静的风格和意境则主要为道家思想的反映。

[12] 琴前广后狭，象征尊卑之别。宫、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五种社会等级。

[13] 古琴七弦象征意义实反映出儒家的礼乐思想及中国人所重视的和合性。因为礼的作用是为了保障个体，使个性有所发挥，乐以同和，其作用是与群体谐协。礼乐之同时并用可使个体和群体之间能互相调剂，形成人与人之间平和而合理的生活。

[14] 五弦古琴后来增加的第六、七根弦，称为文、武二弦，象征君臣之合恩。

[15] 琴面上有十三个“琴徽”，象征一年十二个月和一个闰月，他们像十三颗银星在天上闪烁。

[16] 琴头上部称为额。额下端镶有用以架弦的硬木，称为“岳山”，又称“临岳”，是琴的最高部分。琴底部有大小两个音槽，位于中部较大的称为“龙池”，位于尾部较小的称为“凤沼”。

[17] 古琴上有岳山，下有龙池、凤沼，有龙有凤，象征天地万象。

[18] 双手和十指在弹奏过程中，好像凤凰飞舞。

[19] 所谓泛音，即左手触弦如蜻蜓点水，右手同时弹出之音。其音清脆高远，有时若隐若现，轻盈活泼，如天外之声，有“浮云柳絮无根蒂”之喻。故泛音象征天。琴所弹出的泛音，以七徽为中心，向两侧依次对应升高，约可弹出泛音119个。泛音之多，泛音应用之频繁，也是琴的一大特点。

[20] 所谓散音，即是左手不按弦，仅以右手弹出的空弦音。散音的特点是深沉浑厚，成为琴曲雄健的根基，如同大地般坚实，有“勇士赴战场”之喻。故散音象征地。

[21] 所谓按音，即是左手按弦，右手同时弹出之音。按音的特点是婉转舒轻，圆润细腻，如人婉婉倾诉衷情，有“呢呢儿女语”之喻。故按音象征人。琴的按音最多，加之左手指法特别丰富细腻，可说是琴最具表现力之音。

[22] 以老庄为代表的道家的至高思想境界。

[23] 古琴时而柔美的声音，如款款的流水一样。

[24] 宏大而遗细小则其情未至，细小而失宏大则其意不舒，理固相因，不可偏废。然必胸次磊落，而后合乎古调。大指坚易，名指坚难。若使中指名指，食指大指，外虽似坚，实胶而不灵。坚之本全凭筋力，必一指卓然立于弦中，重如山岳，动如风发，清响如金石。

[25] 左指用坚，右指清劲，乃能得金石之声，浑厚如玉。

[26] 二十四况是以一系列美学范畴来组织成文的。二十四况所涵摄的内容仍然主要渗透着儒道二家的色彩。此二家的影响可分别以“中正和平”、“清微淡远”两句来总括。前者为儒家雅正、中庸之道等观念在音乐上的体现；后者则为道家崇尚自然、隐逸、澹泊明志、虚静等思想和人生观在音乐上的落实。

[27] 高士弹奏古琴的功用。

[28] 先正云：“以无累之神合有道之器，非有逸致者则不能也。”第其人必具超逸之品，故自发超逸之音。本従性天流出，而亦可陶冶情操。

[29] 琴的创制者有“昔伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风”等。

[30] 古琴音乐主要受儒家中正和平、温柔敦厚、德音之谓乐和道家顺应自然、大音希声、清微淡远等思想的影响。