曾祥裕风水团队走进安溪寻访长坑衡阳苏氏燕子祖宇

古老宗祠改向不如人意   又重修改回原坐向   这里面有何隐情呢

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曾祥裕   曾海亮

福建安溪大山深处栖息客家后裔，他们祖先多来自中原地区，原先不少是名门望族。客家先民本身就是中原地带的高知识阶层， 他们把中原文明种子带到边远的福建深山老林中，播下恪守礼教，重伦理、倡道德的中原文化种子。 诚如台湾学者陈运栋先生对此总括为：“客家虽自中原南迁，然其重道德、重义气、重礼节、重理智、性刚强，仍具古风。保存汉族血统，最为纯粹。语言风俗习惯，犹是中原遗风。其守礼节、重道义、好学问、讲伦理，均表现中原民族气质……客家，就其语言与精神表现，均具中原古风”。

客家人最讲“木本水源”，他们对于自己祖先的经历如数家珍，永不忘怀，宗祠是客家人祭祖的神圣场所 ， 后裔发达后首推大事是兴建宗祠。

客家人兴建宗祠从选址到布局大有风水讲究。

曾祥裕风水团队走进安溪寻访长坑衡阳苏氏燕子祖宇，又名显福祠，系安溪衡阳苏氏开基祖祠，坐落在长坑乡衡阳村西洋月角，宋熙宁五年(1072年)五月二十日始建，坐午向子，燕子归窠形，故名曰“燕子祖宇”。

但是清雍正六年(1728年)重建，改坐申向寅；乾隆二十一年(1756年)再整修；嘉庆八年(1803年)改建，复坐午向子。大厝式建筑，土木结构，二进布局，抬梁构架，悬山屋顶，燕子尾脊，占地面积320平方米，建筑面积210平方米。楹联：“一代公卿，登胜逸民本色；千秋燕祖，达观望族簪缨”、“燕翼贻谋绳祖武；子嗣奕世炳宗功”。

古老宗祠改向不如人意，后又重修改回原坐向。 这里面有何隐情呢？

宗祠改向前后 穴情分析：

1）原坐午向子，后龙从巽方发脉而结穴，形如燕子归窠，所倚后山更单薄，朝应峰为笔架峰，收辛戌水过堂，水出艮寅宫位。

2）新坐向申山寅向，穴倚坐左青龙，显得靠山更稳，收壬子上堂，水出乙辰宫位。合二十四山申子辰三合局。但朝应峰则比原先更不秀丽，而且收纳探头峰。

论朝应峰当为午山子向更好，可收笔架峰。

论靠山来论申山寅向更好，稳如泰山。

为何苏氏后裔要改变原先老祖宗定的坐向？

我们认为，原先老祖宗将宗祠坐向定为午山子向，是为了收笔架峰，意在借山川秀峰催文昌。 后又改向为申山寅向，后倚更厚重，更宽敞，堂局更舒展，收到财水上堂，也许是为了改变苏氏宗族财运而改坐向。但所憾穴位所倚后山不再是燕子归窠中心位置，笔架峰也没有收到，门前倒收到探头砂，探头砂主子孙后辈易出盗贼,或是被偷盗。

宗祠前后坐向的风水效应：

原午山子向，培养读书人；后申山寅向，读书人越来越少。

所以， 时过七十五后又重建宗祠，改回午山子向至今。

由此案例，警醒后人，不能随意改变老祖祠的坐向。

真可谓”  卧虎藏龙笔架山，钟灵敏秀燕归窠。后人不识先贤意，草率改向惹是非。“

相关链接：   安溪苏氏宗祠一览

1.长坑衡阳苏氏燕子祖宇

燕子祖宇，又名显福祠，系衡阳苏氏开基祖祠，坐落在长坑乡衡阳村西洋月角，宋熙宁五年(1072年)五月二十日始建，坐午向子，燕子归窠形，故名曰“燕子祖宇”。清雍正六年(1728年)重建，改坐申向寅；乾隆二十一年(1756年)再整修；嘉庆八年(1803年)改建，复坐午向子。大厝式建筑，土木结构，二进布局，抬梁构架，悬山屋顶，燕子尾脊，占地面积320平方米，建筑面积210平方米。楹联：“一代公卿，登胜逸民本色；千秋燕祖，达观望族簪缨”、“燕翼贻谋绳祖武；子嗣奕世炳宗功”。

2.长坑衡阳苏氏大成祖宇

大成祖宇系衡阳苏氏大宗祠，坐落在湖头镇横山村大成。此地原是三房苏子文(九郎)珍田二十世孙太学生苏济时买地10余亩建屋两座居住。至清乾隆四十四年(1779年)，其孙苏咸英将此地基献给衡阳苏氏建为大宗祠。衡阳苏氏众宗亲齐心协力，于乾隆四十九年(1784年)四月初一奠基，七月二十七日上梁，十二月十五日落成，现仍保存完好。2004年，在苏忠阵主事下，投资30多万元进行全面整修。宇坐庚向甲兼酉卯，大厝式建筑，土木结构，前中后三进六柱五开间，悬山屋顶，燕子尾脊，建筑面积900多平方米，规模宏伟，结构精巧，美仑美奂。是年农历十二月十二日进主揭碑。大门对联：“大观望族芦山志；成诵衡阳瓜瓞章。”大厅楹联：“祖无长物，惟有光明磊落传家宝；宇满清风，温馨正气真诠座右铭。”1998年，县文物管理委员会在此树立文物保护标志。

3.长坑衡阳苏氏东洋祖宇

东洋祖宇，又名牛眠祖宇，系苏子长(九郎)故居，坐落于长坑乡衡阳村北斗山坪东麓。宋元丰八年(1085年)始建，明成化十八年(1482年)重建，清道光五年(1825年)重修，1989年再修。宇坐未向丑兼丁癸，大厝式建筑，独立双护厝，土木结构，二进布局，抬梁构架，悬山屋顶，燕子尾脊，脊上有龙尹8尊。建制古朴大方。占地面积700多平方米，建筑面积600平方米。大厅悬挂着“进士”、“解元”、“文魁”等牌匾。大门对联：“东祖朝牛眠欣看凤举；洋祠坐北斗喜兆龙腾。”大厅楹联：“苏许连周千秋绵世泽；闽台浙赣万世振宗风。”

4.长坑衡阳苏氏岩头祖宇

岩头祖宇系苏子文(十四郎)故居，坐落在长坑乡衡阳村。始建年代失考。明万历二十六年(1598年)重建，清顺治九年(1652年)焚毁，康熙二十二年(1683年)再建，1969年被毁，1982年重建。宇坐艮向坤兼寅申，大厝式建筑，土石木结构，二进布局，悬山屋顶，燕子尾脊，建筑面积300多平方米。其楹联有：“岩镌祖训言行必先正已；头顶苍穹俯仰无愧于人”、“源溯武功义节充天地；基开固始文风冠古今”。

5.长坑衡阳苏氏魁多祖宇

魁多祖宇系苏子贤(十五郎)故居，坐落在长坑乡衡阳村埔兜。宋元丰八年(1085年)始建，为前、中、后三进，经久失修已圮。清嘉庆十九年(1814年)、光绪二十年(1894年)两次修建。1988年，湖头旅外侨亲李尚大、李陆大昆仲，为报答外太祖苏吾文对其祖母及父亲的养育之恩，出资重建。宇坐西朝东(坐庚向甲)，大厝式建筑，砖石木结构，二进布局，悬山屋顶，燕子尾脊，建筑面积360平方米。楹联有：“魁以经名，原是文章华国；多从仪见，因知诗礼传家”、“魁名当宋代，累世簪缨承许国；多士际清时，联登科甲耀蓝溪”。

6.官桥岭头苏氏家庙

岭头苏氏家庙位于官桥镇岭头村下田角落。明万历二十八年(1600年)始建，民国25年(1936年)重修，1989年重建。大厝式建筑，石木结构，二进布局，悬山屋顶，燕子尾脊，建筑面积220平方米。大门对联：“芦山瓜瓞绵世远；圣水源流德泽长。”大厅楹联：“士农工商各认一字，便是祖宗肖子；仁义礼智能尽四端，方称天地完人。”

7.湖头横山苏氏光恒祖宇

横山苏氏光恒祖宇位于湖头镇横山村前溪角落。清乾隆二十八年(1763年)，由苏叔经、苏叔安、苏季禄为首始建。因年久失修，1958年坍塌。1989年衍居台湾苏氏裔孙苏卿启、苏万发等人，回乡谒祖，特献巨资，由苏绵远主持重建，使祖宇复新。宇坐癸向丁兼子午(坐北向南)，大厝式建筑，二进布局，悬山屋顶，燕子尾脊，占地面积350平方米。大门对联：“光州世系循幽冀；恒产渊源溯武功”。大厅楹联：“居芦山经二世，韬传虎胆威闽国；位宋相历五朝，水运象台揽星空。”

8.蓬莱新林苏氏丁玉祖宇

坐落于蓬莱镇新林村新楼角落。始建年代失考。1998年8月重建，大厝式建筑，砖石木结构，二进布局，建筑面积250平方米。门联：“丁香常青枝枝茂；玉宇永丽代代兴。”

9.湖头溪美苏氏祖宇

共有三座。一是龟山祖宇。系溪美苏氏开基祖宇，位于溪美村山母头，其地龟形，故称龟山祖宇。始建年代失考。2000年翻建。宇坐卯向酉兼甲庚，一进三开间一围墙，土木结构，建筑面积164平方米。二是牛眠祖宇。位于溪美村，系溪美苏氏第二座祖宇，始建于龟山祖宇之后，民国30年(1941年)重建。其地牛眠形，故称牛眠祖宇。宇坐丁向癸兼未丑，一进三开间一围墙，土木结构，建筑面积148平方米。三是拱甲祖宇。位于溪美村，系溪美苏氏第三座祖宇，始建于牛眠祖宇之后，前为东甲山，后为五阆山，故名。2003年重修。宇坐庚向甲兼申寅，大厝式建筑，土木结构，二进布局，悬山屋顶，燕子尾脊，占地面积1220平方米，建筑面积320平方米。大门对联：“开创千秋大业；振兴万代鸿图”。大厅楹联：“西阆屏障无双地；东甲徘徊第一峰”、“拱东岫此灵光，犹是阳朝五阆；甲西山之形胜，如看秀毓三峰”。  （引自凌文斌整理的史料）