华佗系汉末名医，曾在许昌行医，被曹操害于许昌，葬于许昌。许昌中医药文化的形成和发展，处处充溢着“华佗”元素。应充分发挥“华佗”元素在许昌中医药文化建设中的作用，并高度重视名医大家对全国中医药文化建设的作用。
许昌位于河南省中部，是古许国都邑和三国时期曹魏发祥之地，有着悠久的历史文化。公元196年至魏建国，曹操曾在此挟天子以令诸侯；公元220年，曹丕建立魏国，许昌成为魏五都之一。华佗系东汉末年著名医家，其行医足迹遍及当时的徐、豫、青、兖各州。据《三国志》记载，曾到许昌为曹操治疗“头风”，后被曹操害于许昌[1]。千百年来，华佗对许昌中医药文化的形成和发展起着不可替代的作用。充分发挥“华佗”元素在许昌中医药文化建设中的作用，对促进河南省乃至全国的中医药文化建设，必将产生积极的影响。
华佗的行医轨迹
华佗（约145-208年）[2]，名旉，字元化，沛国谯（今安徽省亳州市谯城区）人，东汉末年著名医学家，与董奉、张仲景被并称为“建安三神医”。其行踪地域广阔，遍及今之江苏、山东、河南、安徽等省广大地区，深受人民群众的爱戴和敬仰。其医术之精湛、医德之高尚，加之对医学创新之卓越贡献，使其成为后世医家之楷模。
在长期的医疗实践中，华佗练就了精湛的医术，几近达到炉火纯青的地步。他熟练地掌握了养生、方药、针灸、手术、情志疗法等多种治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速。据《三国志》、《后汉书》记述，华佗善于养生（“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”[1]），精于方药（“又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈”[1]），长于针灸（“若当针，亦不过一两处，下针言‘当引某许，若至，语人’，病者言‘已到’，应便拔针，病亦行差”[1]），且擅长手术，其效若神（“刳破腹背，抽割积聚”，“断截湔洗……四五日创愈，一月之间皆平复”[3]）。所留医案，凡26则，在秦汉时期医家中是较多的。从其治疗范围看，涉及内、外、妇、儿、五官、骨伤、肿瘤、心理各科[4]。
华佗善于在总结前人经验的基础上，创立新的学说。其最突出的学术创新，当数麻醉术——酒服麻沸散的发明和体育疗法“五禽戏”的创造。华佗首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊为“外科鼻祖”。这种全身麻醉手术，在我国医学史上是空前的，在世界医学史上也是罕见的创举。他所使用的麻沸散是世界史上最早的麻醉剂，据考证，系由羊踯躅、茉莉花根、当归、菖蒲组成[5]。华佗采用酒服麻沸散施行腹部手术[3]，开创了全身麻醉手术的先例，得到历代的推崇。明代陈嘉谟《本草蒙筌》引《历代名医图赞》诗曰：“魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多。”[6]华佗在医疗体育方面也有着重要贡献，创立了著名的五禽戏，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的形态、动作和神态（虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔），来舒展筋骨，畅通经脉。并认为“人体欲得劳动……动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也”[1]。其弟子吴普坚持用此方法强身，“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”[1]。
华佗“本作士人，以医见业”[1]，一身书生风骨。他曾数度婉拒为官之荐举，而常深入民间，为广大人民群众解除疾病之苦。在其一生行医生涯中，起死回生无数。其诊视疾病，不分贵贱，一视同仁；其用药施针，简练精当，绝不滥用；其对于病入膏肓者，常不加针药，坦然相告；其重视医学创新，教人养生防病，顺应自然，调息生命；其对于后学，诲人不倦，毫无保留；其所著《青囊经》，虽不得流传后世，但其活人之心，则流芳百世。
许昌中医药文化中的“华佗”元素
位于许昌西北15公里处的许昌县苏桥镇石寨村西南的石梁河畔，相传是当年华佗被杀死在狱中后，百姓们串通狱卒，运出遗体，掩埋在此。墓高4米，墓地面积360平方米，1993年被公布为市级重点文物保护单位，2008年被批准为省级文物保护单位。墓前有一碑楼，上书“汉神医华公墓”，为清乾隆17年（1752年）当地儒医黄坤等捐资兴建，碑楼还有华佗的生平事迹和后人敬仰之词。1985年，中华全国中医学会河南分会在许昌召开“华佗学术思想研讨会”，全国各地著名医学界人士前往华佗墓瞻仰凭吊，镌立“东汉杰出医学家华佗之墓”石碑，以资纪念。
华佗为曹操治好头风病后，曹操便想把他长期留在身边，被华佗婉拒。华佗以妻子患病为由返回亳州，并一去不复返。曹操大怒，“使人往检”，发现华佗妻子根本就没病，于是“传付许狱，考验首服”[1]，当即派人将其抓回，囚于许都狱中。其妻在家坐卧不安，就与女儿结伴，千里迢迢赶往许都寻夫。母女俩走到许都城北四十里的白马坡，向村民打听华佗的下落。当得知华佗已被杀害的消息后，华佗妻女痛哭不已，最后竟哭死在墓旁。从此白马坡改名为“哭佗村”，后又改称“呼佗村”，可见当地群众对华佗的怀念之情。
在许昌县张潘乡营王村，有一棵千年古槐，俗称华佗槐。传说建安五年（200年），营王村流行严重瘟疫，许多人被夺去了生命。华佗闻讯，由许都步行而来，给大家防疫治病。由于患病群众甚多，华佗就在这棵槐树下设医摊为大家诊病。通过四诊合参，综合分析，华佗认为此瘟疫乃流行性伤寒病，可用槐叶、槐皮、槐豆等煎汤治疗。于是，大家纷纷爬到槐树上采槐叶、摘槐豆。数月后，染病者悉数痊愈。消息很快传遍十里八村，附近的人们都到这棵槐树下烧香祈祷，取药治病。后来，老槐树身上渐渐长出一个大包，形似人头，五官分明，颇像华佗。再后来，在头像下边又长出一枝，并分出五个小杈，活像一只巨手，远远望去，宛若华佗坐在那里给人诊病。“华佗槐”由此得名。
位于许昌市所辖的长葛市坡胡镇孟排村，毗邻许昌县。该村有一井泉，水色澄明、清澈无尘，水底翻出的水花酷似珍珠。传说华佗曾用此泉煎药为百姓治病，故称“华佗珍珠泉”。
是以华佗陵园为核心，加之百草园（中药种植、加工、销售、研究）以及后期开发建设的休闲度假、娱乐等配套28个项目为一体的综合性大型旅游景区。景区主要围绕“医”、“药”两字，尽现一代神医的医风、医德。百草园景区环境优美，人们不但能陶冶情操，还可领略历史的渊源，品味一代神医的人格魅力。
为纪念名医华佗，弘扬中医文化，2009年2月6日至9日，河南许昌首届华佗文化节在许昌县苏桥镇石寨村华佗墓园隆重开幕。2010年4月5日至7日，又在华佗墓前举办了河南许昌第二届华佗文化节。联合国世界和平基金会、联合国计划署环球商会联盟、世界自然医学基金会、全国政协委员中医名医代表等出席开幕式。文化节围绕弘扬华佗医德医风、倡导和谐健康理念，开展了包括“五禽戏”健身功表演、华佗文化作品展在内的多项活动。
对中医药文化建设的启示
国家中医药管理局2009年8月印发的《中医医院中医药文化建设指南》[7]指出，中医药文化的核心价值，主要体现为以人为本、医乃仁术、天人合一、调和致中、大医精诚等理念，可以用仁、和、精、诚四个字来概括。这一核心价值是中医药文化的灵魂，决定着中医药文化的存在和发展。
纵观一代名医华佗毕生的行医生涯，正是集中体现了“仁、和、精、诚”的中医药文化核心价值。其济世活人，不谋名利，是谓“仁”，体现了中医仁者爱人、生命至上的伦理思想；其顺应自然，崇尚和谐，是谓“和”，体现了中医天人合一的整体观，阴阳平和的健康观，调和致中的治疗观；其治学严谨，注重创新，是谓“精”，体现了中医的医道精微；其心怀至诚，诚笃端方，是谓“诚”，体现了中医人格修养的最高境界。
千百年来，华佗精神代代传承，我国历代出现了大批承载着中医药文化核心价值的名医大家，影响着一代代中医人。时至今日，以首届30名国医大师为代表的当代“华佗”，仍然是承载中医药文化核心价值的杰出代表。各地在当前建设中医药文化的过程中，充分挖掘名医的“文化足迹”，充分发挥名医的“榜样作用”，充分利用名医的“名人效应”，有利于我们充分理解中医药文化的内涵，更好地开展中医药文化建设。华佗文化、仲景文化、药王文化等，对地方乃至全国中医药文化建设的作用不可估量。
当前，围绕首届国医大师的事迹，各地正在掀起新一轮的中医药文化建设热潮。如河南以国医大师李振华教授为剧本创作原型，集全国诸多名老中医的医德医术于一体而编创的电影《国医大师》，已于2010年8月12日正式开机。系列活动的开展，对进一步弘扬中医药文化，提高中医药院校和中医医院的核心竞争力，从而促进中医药事业的伟大复兴，必将起到极大的推动作用。
参考文献
[1] 缪钺.三国志选[M].北京：中华书局，1962：147，148，150
[2] 张雷.明清时期华佗信仰研究[J].中国地方志，2008,（5）：47-53
[3] 范晔.后汉书·第十册[M].北京：中华书局，1982
[4] 黄三元.中国历代名医列传[M].台北：八德教育文化出版社，1981：66-71
[5] 陈继民.麻沸散与中药麻醉[J].福建中医药，1991，22（1）：39-41
[6] 陈嘉谟.本草蒙筌[M].北京：人民卫生出版社，1988：38-39
[7] 国家中医药管理局.中医医院中医药文化建设指南[N].中国中医药报，2009：8-10
作者：禄保平，张留巧
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