唐宋八大家的由来：
最早提出“唐宋八大家”这个说法的是在明朝初期一个叫朱右的文人，他把唐宋时期八位散文家的作品编辑在一本作品中，称作《八先生文集》。这样的说法也受到了当时很多文人的支持。
到了明朝中叶，唐顺之所纂写的《文编》中，唐宋文也仅取八家。明末茅坤又继承了二人的观点，编选了《唐宋八大家文钞》共160卷，此书在旧时流传甚广。“唐宋八大家”之名也随之流行开来。自明人标举出唐宋八家之后，凡治古文者皆以八家为宗。
为什么“唐宋八大家”里没有范仲淹？
原因一：范仲淹不是古文运动的中心人物。
入选“唐宋八大家”的必须是唐宋时间古文运动的中心人物。范仲淹虽然在散文上取得很不错的成就，但是在古文运动方面的成就远比不上那八位知识达人。
韩愈、柳宗元是唐代古文运动的倡导者和领袖，欧阳修、三苏 四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是“临川文学”派的代表人物。可以说他们每一个人在当时的文坛上都是响当当的一个人物，背后都有一个支持自己的文化圈子。
原因二：范仲淹的散文创作数量太少。
在散文数量上，韩愈有《马说》、《师说》、《柳子厚墓志铭》、《论佛骨表》等经典作品。柳宗元有《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等。欧阳修有《朋党论》、《伶官传序》、《醉翁亭记》《丰乐亭记》、《秋声赋》、《卖油翁》等传世。
苏轼有《贾谊论》、《石钟山记》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等。苏洵有《颜书四十韵》、《六国论》、《管仲论》、《辨奸论》等。苏辙有《新论》、《上皇帝书》、《上枢密韩太尉书》、《黄州快哉亭记》、《巢谷传》、《老子解》。王安石有《伤仲永》、《答司马谏议书》、《材论》、《游褒禅山记》、《祭欧阳文忠公文》。曾巩有《答李沿书》、《与王向书》、《回傅权书》、《醒心亭记》、《游山记》、《墨池记》等。相比以上八人，范仲淹的散文作品数量偏少。
原因三：范仲淹的政治成就掩盖了其文学成就。
范仲淹是北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家。如果范仲淹致力于文学创作，相信以他的才学和能力，想要在文学史上青史留名应该不难。但他心系国家、心系百姓，将一生的全部精力都奉献给了国家，要么主持“庆历革新”，要不到边塞镇守边疆，范仲淹去世后，北宋和西夏的边境百姓为他戴孝痛哭，认为边境安宁将不复存在。
综上所述，虽然范仲淹没能入选“唐宋八大家”，不在“唐宋散文八家”之列，但是，这丝毫不影响他在中国文学史上的地位。他那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”早已镌刻在了中国文学史的天空之上，仅仅只凭这种伟大的政治理想和家国胸怀，当为天下读书人的楷模。
在我看来，朱右、唐顺之、茅坤等没有将范仲淹列入“唐宋散文八大家”之列，具有文人相轻的原因和自我认识的局限性。我们新时代的文学创作和阅读要有海纳百川的胸怀，古今中外的文学皆有可取之处。
注：
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