【你是谁的谁是谁】人生贵极是王侯，浮利浮名不自由。争得似，一扁舟，弄月吟风归去休

 

    夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更，家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

    长恨此身非我有，何时忘却营营！夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。

    ——苏轼《临江仙》

 

    【群主案：你是谁的谁是谁】
   
    艺术不是因为出名才伟大，而是因为伟大才出名。
    人生是什么？艺术是什么？美是什么？我们是谁？我们从哪里来？我们要往哪里去？
    老生常谈。旧事重提。重要的不是艺术。  
    你是谁？我是谁？我们是谁？我们是谁，又不全是谁。你是你自己，你不是你自己；我是我自己，我不是我自己；我们有时是自己，有时我们又都不是我们自己。你是谁的？谁又是谁呢？你是谁的谁是谁——一种疑问？抑或，一种陈述语气。
    我们从那里来，我们往那里去。花开花落。何来何去。
    
    艺术，当下，似乎已无界限与标准。然，艺分优劣，无论古今。历史的眼睛是雪亮的。五十年后有真评。
    三教九流，密不可分。中华文化，混融为一。艺术与生活有不解之缘。

    支持社会衍展场面者，是儒家以孔孟为经典的哲学；内蕴督导华夏文明生发轮环者，却是道家以老庄为代表的哲学。前者显而刚，后者隐而柔。上善若水，柔能克刚。故略述后者如次。许由、巢父、伊尹、傅说、姜尚、鬼谷子、黄石公、张良、司马德操、诸葛亮、王猛、陶弘景、魏征、陈抟、刘秉忠、刘基、周颠、范文程道家诸人，半隐半仕，每于世运颠连、拨乱反正之际，见危受命，挺身而出，代表山野真隐风神，辅翼命主，扭转乾坤，再造新时代与新历史。治平之后，荣成身退，付世俗儒，复隐山林。既归之后，未知所终。扁鹊、葛洪、孙思邈，往往固然，王维、苏轼、王安石、黄公望、董其昌，尝见同理，佛、禅、道、全真、儒、艺、医皆互现，达济天下，穷善其身，三教九流混融矣。
    志道据德依仁游艺，艺非独艺，人文也，社科也，洞达世宙之窗棂也。经史子集、正野、方志、金石、考古、艺术、佛教、禅宗、道家、儒家、医药、考古、物理化合整一，今谓之跨学科，学术本质整一也。晌属『后当代油画家』群组公告云：
    艺术从来特技，解决现实难题。情寄生民实况，格致乾坤义理。承前启后旋升，创新只争朝夕。兹立学术群组，探讨油画专题。集聚艺林志士，交流心灵轨迹。修性养善归真，研创古今杰作。关注作品深度，刺入当下生活。铁肩担当道义，妙手挥洒文章。画卦通易周天，天人自然为一。精气神韵运化，儒释道医混融。人文理艺一体，技进乎道为归。拓化文明衍展，俯仰千秋造化。
    字数所限，缩附于后：
    艺术今古特技/解决现实难题/情寄生民实况/格致乾坤义理/承前启后衍展/创新只争朝夕/集聚艺林志士/交流心灵轨迹/妙手挥洒文章/铁肩担当道义/画卦通易周天/技进乎道为依/拓化人性文明/俯仰千秋真懿

 

    【附录：绝响备案】

    志士山栖恨不深，人知己是负初心。不须先说严光辈，直自巢由错到今。
    ——陆游《剑南诗藁·杂感》卷三十六

    人生贵极是王侯，浮利浮名不自由。争得似，一扁舟，弄月吟风归去休。
    ——管道昇《渔父词》
    渺渺烟波一叶舟，西风木落五湖秋。盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼不上钩。
    ——赵孟頫《渔父词》

    清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹、石中火、梦中身。
    虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴、一壶酒、一溪云。
    ——苏轼《行香子》

　　归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
　　归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
　　已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！ 
    ——陶渊明《归去来兮辞》