战国惠施名辨哲学及“历物之意”的十个辨题

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     在当时的名辩思潮中，惠施和公孙龙分别代表名家的两个基本派别：一个倾向于合万物之异，即“合同异”；一个倾向于离万物之同，即“离坚白”。惠施的“合同异”命题，有“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此谓之大同异”；“天与地卑，山与泽平”，“物方生方死”，“南方无穷而有穷”等。认为一切事物的差别、对立都是相对的，归根到“泛爱万物，天地一体也”的思想。他在“遍为万物说”的论证中，大量揭露事物的矛盾统一，具有朴素的辩证法思想。但由于过分夸大了事物相对的同一性的一面，而忽视了事物的相对稳定性和本质差别，结果导致相对主义的诡辩。惠施“历物之意”的十个辨题： 
    1、惠子曰：至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一 
    这似乎是说宏观的宇宙和微观的组成单位之间的关系，“至小无内”的单元组成了“至大无外”的宇宙。从现代物质观念的角度讲，惠子认为物质最小的单位，是没有内部的（至小无内），这和古希腊同期的原子理论一样。显然他已经有了宏观物质是由无数微观物质所组成的概念，可见他的思想深度毫不亚于同时代的古希腊人。万物都由粒子构成，所以惠施认为“万物毕同”，没有差异。因此他还说，“天与地卑，山与泽平”。当然有人通过另外一种理解将其解释为惠子的万物平等思想。 
    2、惠子曰：今日适越而昔来 
    今天我去了越国，然后昨天我就从越国回来了。这简直是在开玩笑！其实未必如此。惠子也许此时已经提出了“时空隧道”的假设，但到如今，世界上到底有没有“时空隧道”，科学家还在研究中。还有另外一种可能性，惠子已经认识到由于地球的自转而导致时差的存在，因此使日期可能存在变化、提前的可能。目前世界通用的国际日期更变线规定在太平洋上，新西兰东岸。但在惠子眼里“万物毕同”，因此日期更变线设定在哪里都无所谓。越国也许就是他当初设定日期更变线的地方呢。 
    3、惠子曰：我知天下之中央，燕之北，越之南是也 
    燕国的北面在北方，越国的南面在南方，燕北越南怎么会是大地的中央呢？如果按照现在人的知识来解释，也可以解释得通。从燕国一直向北走，就是北极，从越国一直向南走，就是南极。两极点相连，就是地轴，这不是地球的中央么？这岂不是猜测出了大地是球形的，而且地轴贯串了燕国之北、越国之南的两极？太神奇了，这极有可能是人类历史上关于地球是圆形的最早论断。由此观之，之前的“今日适越而昔来”的时差假设，就更加成立了！ 
    这前三个观点属于惠子十个命题。其余几个命题为： 
    4、“无厚，不可积也，其大千里”。一般解释“无厚”为几何学上的平面概念。 
    5、“天与地卑，山与泽平”。即物体之间不存在绝对高度，只存在相对高度。 
    6、“日方中方睨，物方生方死”。即太阳到达中天的时候，也是它开始倾斜的时候；物体形成（生）的时刻，也就是它开始解体（死）的时刻。 
    7、“大同而与小同异，此之谓‘小同异’；万物毕同毕异，此之谓‘大同异’”。这个命题涉及到如何确定物体之间的同与异问题。 
    8、“南方无穷而有穷”。这个命题涉及到方位如何确定的问题，即“南”的方位到达一定的位置（南极点）之后，继续向前就不再是南方了。 
    9、“连环可解也”。这个命题涉及到多维空间问题，对于三维空间的连环体，在多维空间里则存在着缺环。 
    10、“泛爱万物，天地一体也”。人类应当不分贵贱地善待自然万物，因为它们实际上都是一种相通的物质。 
    另外惠子还认为： 
    一、惠子曰：飞鸟之景未尝动也，镞矢之疾，而有不行不止之时。 
    这句话跟希腊早一时期的悖论家芝诺的“飞矢不动”理论如出一辙！箭虽然在飞，其实不飞。飞箭为什么会不动呢？假设空间都是有限可分的，拥有最小的空间单位元，那么我们不否认箭所占的体积应该是空间单位元的整数倍。箭从此时到下一个时刻--假设它下一个时刻只移动了一个空间体积元--的过程是跳变的过程！这就跟动画放映时因为每一桢微小差别使人产生了一种“连续影像”的错觉。真是精彩的观点，若惠子真是按照如此思路想象的，简直可以拿战国时期的诺贝物理学奖了。 
    二、惠子曰：郢都占有天下 
    惠子认为，郢都虽然小，中原虽然大，但比起无穷无尽的宇宙空间，渺小的二者没有半点区别。郢都即是天下，篡改了空间上的客观差异。这跟现代物理研究万有引力时将巨大的天体视为一个小点，无论是太阳还是月亮都为质点这一概念，有着惊人的相似之处。可见惠子先生不但在时间上有微元分割思想，在物质上还有质点思想，高妙！ 
    三、惠子曰：一尺之捶，日取其半，万世不竭。 
    这就是现代数学的证明以几何级数递减的数永远不会为零的古代版本。如果用一个数学公式来解释，为：2=1+0.5+0.25+0.125+0.0625+0.03125+……+（0.5）n （n表示n次方）n可以趋向于无穷，而最后一个数可以趋向无穷小，但永远不会为0，这就是惠子所说的“万世不竭”的原因。 


    宇宙论 


    惠施也和墨家一样，曾努力钻研宇宙间万物构成的原因。据说，南方有个奇人叫黄缭的，曾询问天地不塌不陷落以及风雨雷霆发生的原因，惠施不假思索，立刻应对，“遍为万物说”（《庄子.天下篇》）。庄子曾说惠施“以坚白鸣”（《庄子.德充符篇》），批评惠施“非所明而明之，故以坚白之昧终”（《庄子.齐物篇》）。可知惠施的论题，主要的还是有关宇宙万物的学说。他的著作已经失传，只有《庄子.天下篇》保存有他的十个命题。 
    惠子有很多名满天下的观点，但多数都是稀奇古怪让人匪夷所思的。比如他说：“卵有毛、马有卵、火不热、目不见、龟长于蛇、连环可解、犬可以为羊、老太婆有胡须、小马驹没有娘、鸡有三只脚、轮子并不碾地”等等，都是让现代高智商人士纷纷揪着头发思索的。胡适研究后解释道：白狗、黑狗都是狗，所以白狗也黑。蛤蟆虽然没有尾巴，但却曾经在蝌蚪时期有过一条小细尾巴。鸡蛋中有鸡的形状和鸡毛，否则怎么变出鸡呢，所以卵有毛。生物的前一种形式饱含后一形式的可能性，马虽然不是卵生的，但曾经有过卵生的进化阶段嘛，所以马有卵。而飞鸟的影子是不动的，那是因为视觉暂留现象。 
    惠子惯于推出一些常人所难以想象的命题，表面上匪夷所思，但在深层中却隐藏着某种合理的内涵，对科学技术的认识有着重要的意义。喜欢他的人说惠子在莫名其妙地启迪着人们的智慧。但不喜欢他的人，比如荀子，就批评他说：“不法先王，不是礼义；而好治怪说，玩绮辞。甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪。然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是惠施、邓析也。”