《孝于亲则子孝》
－－谈上行下效
有一天，孙元觉看到父亲把病弱的祖父装进一个破土筐里，绑在小推车上，要推到山沟里给扔掉。十五岁的元觉感到非常震惊！啊，他万万没有想到，父亲怎么竟然要干这种伤天害理的事，把自己生身的父亲给遗弃。他便跪在地上极力阻拦，苦苦哀求父亲，千万不要做这种丧尽天良事。
父亲不听儿子的劝告，却哄骗他说：
“你没听人说过：人老了，要是总不死的话，就会变成妖怪的！”
孙元觉不信父亲的胡言乱语，继续阻拦，苦苦哀求。
他父亲置之不理，无动于衷，铁了心了。他不顾儿子的哀求和阻拦，恼羞成怒，猛地推开孙元觉，头也不回地，径直推着小车朝山沟那边去了。
元觉跟在后头，边哭边喊。然而，父亲已鬼迷心窍，一意孤行。到了深山沟里，看看四周没有人，父亲就将祖父连筐都扔在地上。
就在父亲转身推起小车要回家的时侯，只见元觉一面抽泣着，一面把装他爷爷的那个破土筐，给拣了起来，放到车上，准备要带回家。
父亲不解，对儿子说：
“这个破筐是个悔气的东西，不要了。你把它放在车上干什么！”
说着，父亲就要拿起那土筐，打算扔下车。孙元觉急忙阻拦说：
“不，别扔了它，这好歹是个现成的物件，带回家好好收留着。”
儿子执意要留下这个破土筐，父亲感到很奇怪，不禁问儿子：
“这又不是个新筐，收留它有什么用处？”
孙元觉故意稍稍停顿了一下，气呼呼地瞥了父亲一眼，不紧不慢地说：
“我自有用处！”
“有什么用？”父亲实在不明白儿子的葫芦里装的什么药，便追问道。
父亲非要问个水落石出不可，孙元觉索性就豁出去了，实话实说：
“我把它带回家，先留着。等到你像我爷爷那样老了的那一天，我就用这个筐装上你，也把你扔到山沟里喂狼。到时侯，也省得麻烦，再重新编一个了。”
父亲一听大惊，他被儿子气得差一点背过气去，不禁大声吼道：
“啊呀，你这个不孝的东西！我辛辛苦苦把你养大，你怎么说出这种无情无义的混帐话来！”说着，就气急败坏地扬起大巴掌打孙元觉。
孙元觉很镇静，不躲也不闪。这时，只听孙元觉不慌不忙地说：
“父亲，您不要生气，我这也是没办法的事。常言说：父亲是儿子的榜样，父亲怎么做，儿子也就怎样做。这就像水从高处往低处流一样，谁也阻挡不了，这就叫‘势在必行’。你这样对待你自己的父亲，难道我这个做儿子的，就不能也这样对待我自己的父亲吗？父亲的所作所为，就是儿子的榜样，儿子不敢不照着学。要是不照着学，那就是不孝！”
孙元觉的话，虽然让人听觉得不大舒服，可有根有据，持之有故，言之成理，不可辩驳。父亲听了儿子的一席话，非常震惊。他万万没想到，自己对老父亲的不孝，会给儿子造成这样的影响。他非常悔恨自己的恶德、恶行，流着眼泪把懂事的儿子搂在自己的怀里，诚恳地向儿子认错。
于是，又把父亲小心翼翼地抱了起来，轻轻地放在车上，重新推回了家。
从那以后，孙元觉的父亲，一改过去的错误，与过去的不孝一刀两断。父亲殷勤地侍奉，精心地照料，尽心竭力地孝养老人，再也不像从前那样对待自己的父亲了。
说到我们中国这个典故，不由得使我又联想到俄国一个类似的故事。
说是旧时的俄国，有一个孩子的母亲，对她的婆婆很不孝敬，每天吃饭都不让婆婆上饭桌，也不让她使用家里的饭碗。而是用一个又脏又破的小木碗，给婆婆盛一点点剩饭剩菜，让婆婆蹲在小屋那阴暗的角落里独自吃。
有一天，孩子的母亲发现儿子手持刀子，正用力地雕刻一块木头，好象是在雕刻一个什么物件。母亲感到奇怪，就走过去问儿子：
“儿子，你这是在雕刻什么呀？”
儿子连头也不抬，回答母亲说：
“我是要雕刻一个小木碗。”
“雕刻那个东西做什么？”母亲不明白，继续问道。
“我刻的这个小木碗有用处。等你老了，我也让你用我雕刻的这个小木碗吃饭，就像我奶奶那样。”
看来，“上行下效”，古今中外，是普遍的规律。
一提到教育，人们往往首先想到，或者只是想到，教育就是给孩子讲“大道理”。讲道理，以理服人，这是教育。但在家庭教育中，更重要的却是家长以自身的品质和行为影响孩子。正如人们常说的那样：“身教重于言教。”
究竟什么是“教育”？古人说：“上行下效，然谓之教。”
这是说，教育就是在“上位”的人，其行为对在“下位”的人以影响，在“下位”的人跟着在“上位”的人学。在家庭里，做父母的如何做，子女就会跟着怎么学。这就是“家庭教育”。
家长希望孩子怎样做，家长就应当首先做好，身先士卒，给孩子做出个样子来；家长希望孩子成为什么样的人，家长自己就应当首先成为什么样的人，让孩子学有榜样。
孔子说过：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”家长的行为对子女具有示范意义，影响作用极大。家长做得好，不用强迫命令，子女自然就会跟着学；家长做得不好，就是强迫命令子女要学好做好，那也是不可能的，子女一定会跟着你的样子学，甚至比家长有过之而无不及，会更加恶劣。犹如俗话所说：“老子偷瓜盗果，儿子杀人放火。”
因此，家长必须切实加强自身修养，检点言行，谨慎行事，以给子女积极的影响，努力避免消极的影响。
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