《论语》中的师生关系

《论语》是孔子及其弟子的言论汇编，起初被视为儒家传记类作品的一种。自两汉以来，孔子地位的提高，《论语》便日益受到了重视，更是被称为中国文化的源头活水，是一部影响中国思想界几千年的著作，其博大精深的思想犹如一盏明灯，从古至今一直闪耀在人们的心灵世界，给人以智慧的启迪、心性的陶冶和行为的感化。

《论语》的时代是一个学风蔚然的时代，《论语》中体现的平等、和谐、融洽的师生关系让今天的我们欣羡和反思。

《论语》中的师生相互了解，都能客观公正地评价对方。孔子熟知每个学生的长处和弱点，并因势利导、因材施教。子路和冉有向孔子请教了同一个问题：听到一个很好的主张，是不是应该马上去做呢？孔子却作出相反的回答。

他对子路说：家里父兄在，你应该先向他们请教再说，哪能马上去做呢？而对冉有却是加以肯定：应当马上就去做。原因在于冉有平时做事优柔寡断，需要壮胆；而子路勇于作为近乎鲁莽，需要适当地引导。

孔子了解他的学生，却并不因此而厚此薄彼，而是针对各人的特点加以引导，使每个学生都能实现自身的完善，扬长避短。不仅孔子了解学生，孔门弟子亦能对老师作出十分到位的评价。

《论语》中记载的颜渊、子路、子贡等人对孔子的评语，虽各有异同，却都反映出他们对老师为人治学的独到认识，并且，了解越是深入全面的学生，往往更能认识孔子及其学说的伟大之处，从而领悟学术与为人处世的真谛。

颜渊曾喟然叹道：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”也许这是众多弟子对孔子的评价中最精当的一条，也是颜渊之所以成为孔子最得意门生的原因之一。

师生之间的相互了解是因材施教与尊师重教的前提。而在现代教育的实践中，往往学生对老师的学术理想知之甚少甚至没有了解的愿望，有时甚至只是一味希望从老师那里拿到一个较高的分数，而忽视了与老师的沟通交流，忽视了学习乃至学术的真正意义。在这样的前提下，难以形成和谐的学术氛围，师生之间的隔膜最终会影响到教学乃至学术的发展。

《论语》中和谐的师生关系建立在平等和相互尊重的基础上。《论语》中的平等不仅仅体现在师生之间，还体现在同门弟子之间。孔子对待不同的学生，无论是平民出身的曾参父子还是贵族出身的南宫敬叔，无论是穷困的子张还是富有的子贡，无论是对自己恭恭敬敬的颜渊还是敢于指责反对老师的子路，都能做到平等相待，对错分明，从不厚此薄彼。

孔子判断对错向来对事不对人，客观地评判学生的长处与不足，他不因为欣赏一个学生而忽视他的缺点，也不因为学生在某件事或某个方面的失误影响其他方面的评价。比如孔子赞赏子路的“不嫉妒，不贪求”，子路听说后常把这句话挂在嘴边，孔子便又说，仅仅这样，怎么能够好得起来？

孔子能从每个学生身上找出优点加以肯定，比如他把弟子分成几类：品行优秀的是颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓；有政治才能的是冉有、子路；擅长外交应对的是宰我、子贡；精通古代典籍制度的是子游、子夏。老师的客观精神无疑有利于增强学生的自信，发掘其自身价值，形成融洽的师生关系。

孔子心目中的“礼”是内心道德修养的外在表现，当然也应该体现在师生关系之中。而在当今，媒体曝光的学生对老师种种无礼的行为，各种蔑视、诋毁甚至是侮辱的事件，让我们看到其背后暗示的种种危机。虽然我们早已脱离那个师道尊严为绝对权威的时代，《论语》中的师生相处之道对于营造和谐氛围仍有颇多借鉴意义。毕竟，即使再亲近的关系如果失去对彼此的尊重，也会变得无处附丽。

《论语》向我们展现了两千五百年前的师生关系，反观现实，它启发我们思考的同时更引起不尽的反思：孔子极力推崇周礼，以此作为立身和约束弟子的行为规范。按照周礼的要求，等级制度被摆在了非常重要的地位上。所以我们可以推知，当时师生之间的关系也应该是森严、不可逾越的，尤其是学生对老师，是应当绝对尊重的。

然而《论语》中却给我们呈现了一种和谐的师生关系。而今天的我们，正在努力营造和谐社会，与《论语》的时代相比，师生之间失落了什么，需要我们从历史沉淀出的经典中寻回？这应当是一个值得我们深深思考的命题。