文/张敏
美文导读
《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。本书以“快乐”开场，全书1.1万多字，“乐”字共现48处，独不见一处“苦”字。难道孔子的人生真的是养尊处优、事事遂意么？
孔子悲催的人生
据《史记》记载，孔子乃年近七十的老父与芳龄18的小妾颜氏野合所生。他3岁时父亲便去世，从此孤儿寡母在人们乜斜眼光中艰难度日。如此童年，怎不凄苦？
家境清贫，少时的孔子过早担起生活的重任，干过委吏，养过牛羊，也当过图书管理员。他一边四处打工求生存，一边勤学苦练长技能。孔子自己说：“吾少也贱，故多能鄙事。”17岁时母亲去世，孤独遗世，这样的日子不可谓不苦。
之后孔子满怀抱负投奔仕途，更是屡屡受挫。先是受到齐景公的赏识，却遭士大夫的嫉妒排挤而无立足之地，只好逃回鲁国。等到51岁才被任命为中都宰，后升小司空、大司寇，颇有政绩。为削弱三桓势力而与三桓交恶，而此时的国王季桓氏身陷邻国美人计，不理朝政更疏远孔子，以致于鲁国郊祭后按惯例应赐给士大夫的祭肉也不给孔子了。
失望之至，55岁的孔子离开鲁国，开始了列国游说。孔子四处推销自己的政治主张，渴望被统治者所采纳，以实现自己的政治抱负。遗憾的是恰逢兵荒马乱之时，虽大多时候受到各国礼遇，但由于孔子坚持的政治理想与当时急功近利的“霸道”不相符合，甚至还遭人误解，被人监视。14年的政治游说毫无结果，政治才华无处施展，内心不可谓不苦。
68岁的垂暮之际孔子落魄回到鲁国，专心治学，泣血呕心，心力憔悴，又经历丧子之痛，怎一个“苦”字了得！
孔子幼年失父，少年丧母，老年丧子；事业屡遭挫折，空怀救世理想，得不到施展的舞台。如此悲催的人生境遇，却在《论语》洋洋万言中不见一处“苦”字！
孔子谜一样的个性
孔子是救世的，但他不是狂者，狂者太急切，岆岆易折。
孔子是出世的，但他不是狷者，狷者太纯洁，皎皎易污。
他为人处世光明磊落。“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”并终身奉行一个“恕”字，尊重他人并设身处地为人着想，“己所不欲，勿施于人”，是孔子人格魅力的最高境界。
然而，他也不乏严厉，面对帮助季氏搜刮民脂民膏的冉求，他义愤怒怼：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”但他又是一位风趣幽默的老师：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”仿佛看见老先生正手舞足蹈的说“卖了吧，卖了吧！我也正等着识货的人呢。”
孔子自信满满，“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”只要任用我为他办事，满一月就可见成效，三年就会有收获。好自信的人啊！透过历史的雾霭，似乎看见他自信而坚毅的目光。
其实，他也特别谦逊好学：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。”在家乡父老面前，他小心谨慎，似不会说话。“三人行，必有我师焉。”这一名句，又让多少年少轻狂、志得意满者汗颜。
一个鲜活生动、有血有肉的孔子，一个充满智慧、可爱可敬的老者：时而率真任性，时而温柔敦厚；有时亲切似“邻家老翁”，有时又调皮如“老顽童”；他是一名“诲人不倦”的老师，更是一位“不耻下问”的学者。
孔子一生致于仕途，但除了在鲁国为官数年外，一生颠沛流离于诸侯之间游说扬道。虽不能见容于诸侯，但并不因此意志消尘，心态极其健旺豁达。他阳光仁爱，天生的乐观，没有什么能让孔圣人消沉，也没有什么能剥夺他内心的高贵，他可以俯瞰一切挫折，超脱一切苦难。
他的人生字典里，没有“苦”，只有“乐”！
孔子的快乐之源
《论语》开篇即是孔子对快乐的诠释：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）可见，孔子对“乐”的见解独具特色！
（一）学而时习之——一个人的“学”“习”之乐
孔子说：“学而时习之，不亦说（悦）乎！”知识带给人的精神愉悦，是人作为高级动物的一种标志。这个世界，获取知识的快乐可以与人相伴终生，只要愿意学习探索，总能找到自己的精神家园。人在现实中无法找到的归属感，却可以沉醉在自己用知识构建的“桃花源”。一如孔子老之将至却乐此不疲，日益精进且不能自已。
孔子一生都在追寻“学而时习之”的快乐。仕途顺达时，他把自己学到的修身、做人、治国的本领都运用到实践中去。三个月的亲临执政，就使鲁国百姓安居乐业，恪守礼法，秩序井然，史书记载为“路不拾遗，夜不闭户”。毕生追求政治理想，渴望实现大同社会的他，学以致用的这段时光，无疑最自得快乐！
（二）有朋自远方来——“见贤思齐”的交友之乐
孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎！”交友是一件快乐的事。特别是仕途不顺，人生失意时，有一帮真正的朋友互相慰问，聚会交流，互相帮助，彼此提携，此乃人生之大幸！
孟子也说：“独乐乐不如众乐乐”。朋友来看吾，我去访朋友，天地有情、人生有意。真心点赞别人的优点，虚心接受有人的劝诫，心存厚道，宽以待人，建立和谐的人际关系，“见贤思齐，见不贤而内自省也”，不也很快乐吗？
（三）人不知而不愠——修身养性的“君子”之乐
古人常追求“学而优则仕”，但孔子却认为学习的最大功用是满足自己，让自己快乐！真正的君子能经受“人不知”的磨练，坚守志向，淡泊名利，更能安贫乐道。孔子，就是这样的谦谦君子。
“人不知而不愠，不亦君子乎？”正是孔子快乐主义的最高境界。带弟子周游列国14载，形色匆匆又四处碰壁，流落至郑，被郑人形容为“若丧家之犬”。现实令他如此绝望，然而他依然恪守“人不知而不愠”的君子风范，选择了坦然以对，欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”司马迁说，“仲尼厄而写春秋”，然而身处逆境，孔子和他的学生，仍然“弦歌不绝”，始终快乐。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”，他认为君子，即使道不见容，志不能成，但却能容人容已，坦坦荡荡，无愧于天地；而小人心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，没有快乐可言。可见，孔子的乐最终源于自己高尚的德。
一个人无论是“学而时习之”，还是“三人行”的“见贤思齐”，或者是自己学有所成却“人不知”，孔子认为都应该“说”“乐”或“不愠”，正如他坎坷不争的一生，却赢得了永垂千古的美名！
《论语》告诉我们：快乐，并不完全取决于物质财富或者地位，人们纵使卑微、贫穷，也可以拥有自己的快乐。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”快乐，是一种能力，更是一种境界。当诗意的生命邂逅现实的窘迫时，我们要有能力找到快乐，这快乐与学习有关，与志同道合的人有关，更与个人的道德修养有关。
作者简介
张敏，湖北省云梦县实验中学语文教师。《湖北教育》优秀通讯员，《新班主任》金牌作者。湖北省“十二五”重点课题“健康课堂”教科研“先进个人”。市骨干教师，师德标兵，优秀共产党员。在《中国教师报》《教育文汇》《湖北教育》《新班主任》《孝感晚报》等报刊杂志及各大公众平台发表文章百余篇。践行的教育格言：修养是教育的载体，境界是教育的起点，人格是教育的风帆。
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