提及中国诗词，唐代是一个无法绕过去的时代，那是诗词世界的一个里程碑，更是中国文化发展史上的一座高峰。
唐代之所以创造了一个文化繁荣的鼎盛时代，许多学者说：一是隋朝结束了长达170年南北分裂的纷扰混乱，使多民族的空前统一；二是唐代统治者在恢复与发展建经济、政治改革方面推行了一系列开明政策，大大促进了政治、经济、文化、外交等全面发展和社会繁荣；三、在意识形态方便也采取了比较开放自由、海纳百川的政策，对儒、释、道各派思想兼容并蓄，这对于解放思想，促进生产力发展起到了至关重要的积极作用；四是沿袭了隋以来的科举取士制度，把庶族寒门推上了历史舞台，整个社会生活发生了巨大的变化；其实，还有一个不可忽视的重要基础，是基于国力强盛和物质基础的发达、对外文化和经济交流，唐代社会审美情趣普遍提高和整体趋同（春晚小品越来越难做就很能说明问题，因为人们欣赏水平越来越高，不是简单的凑合就能搞笑），丰富多彩的社会生活为文学家提供了极为丰富的题材，扩大了诗人们的视野。从而，诞生了一个又一个的流传千古的大诗人，如李白、杜甫、白居易......可谓群星荟萃，诗人辈出。
在唐朝，诗歌创作受到全社会的追捧，不论歌妓、商贾、隐士、渔樵，也不论耕作、考试、社交、娱乐、市井买卖，可作可唱，几乎渗透到社会生活的方方面面。出口成诗、七岁成诗的现象，在唐代屡见不鲜。唐代诗人地位相当于今天的明星大腕，其诗作堪比今天的“流行音乐”，有的编曲，有的直接吟诵，口口相传，“飞入寻常百姓家”。也因此衍生出不计其数的“诗迷”粉丝群。“诗迷”粉丝更加激发了诗人们的创作热情，对诗歌艺术的发展起到了推波助澜的用作。
由于唐诗各种风格百花齐放，山水田园诗派、边塞诗派......各种流派相继出现，就相继产生了不同风格流派的“诗迷”粉丝。他们对诗人的崇拜，就如同今天的读者对作家的崇尚，甚至丝毫不亚于今天的追星族。当然，在波澜壮阔的唐诗海洋里，这些“粉丝”的狂热，完全没有今天的功利心态，因为那个社会没有什么流量、热度可蹭，而是发自内心艺术享受，源于痴迷、狂热的心理趋向。 从表面上看崇拜的是追慕的对象，其实无一不是“爱诗及人”，皆可谓艺术的忠实信徒。古代文人“粉丝”的这种情怀，至今读来仍令人怦然心动。这在今天各种“歌迷”、“球迷”、“粉丝”（Fans）来说，不难理解。正因这种同样对诗的渴望和热爱，形成了各种错综交织的狂热的粉丝关系。
先说诗人的粉丝链
因为懂诗，故诗人其诗情、诗趣、诗妙比一般粉丝领悟更深，粉丝情结较普通人更文雅、更诗情化。
诗人张籍，对诗圣杜甫十分崇拜，他在《节妇吟寄东平李司空师道》写道：“恨不相逢未嫁时，还君明珠双泪垂”。他对杜甫可以说达到了顶礼膜拜的程度，深信“吃什么就补什么”，相当于“吃补疗法”。就把杜甫的诗集烧成灰，加入膏蜜，像喝补药一样，每顿必饮，希望自己喝了杜甫的诗，能够写出与之一样的佳作。
而诗圣杜甫一生都以李白为偶像。杜甫比李白年少11岁，他们曾携手同游河南、山东，结下了深厚的友谊。他写的《酒中八仙歌》乃千古绝唱，对“八仙”的贺知章等人，杜甫只写两句或三句，唯独写李白用了四句，而且写得十分飘逸，李白诗仙形象跃然纸上。杜甫曾写过《赠李白》、《不见》、《与李十二同寻范十隐居》、《天末怀李白》、《春日忆李白》、《冬日有怀李白》、《梦李白二首·其一》、《梦李白二首·其二》等多达14首诗，李白深为感动，也曾赠四首诗：《沙丘城下寄杜甫》、《鲁郡东石门送杜二甫》、《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》、《戏赠杜甫》。总之一句话就是：行也思君、坐也思君。
当然，贺知章也是李白的粉丝。他初见李白，就惊叹于李白的才能，呼为“天上谪仙人”，引为忘年交，极力向唐明皇推荐。须知当时，老贺无论年龄、身份和名头都比李白高许多，怕只有超级粉丝才能做到。
杜、贺追李白，可他俩想不到他们的偶相李白也有自己崇拜的偶相——孟浩然。孟大李12岁，相同有才情，相似的职场经历，同样寄情山水，相仿的豁达的心态——一下子为李白深深吸引。一连写了《赠孟浩然》、《春日归山寄孟浩然》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《淮南对雪赠孟浩然》、《游溧阳北湖亭瓦屋山怀古赠孟浩然》等5首诗。李白慨叹道：“吾爱孟夫子，风流天下闻”、“高山安可仰，徒此揖清芬。”
当然孟浩然粉丝不只李白，杜甫、王维、白居易、皮日休、严羽、王士祯等也是。交叉互粉，大有人在。韩愈推崇李白和杜甫，曾赋诗云：“李杜文章在，光焰万丈长。”李杜的叫法就是从老韩叫开的。韩愈还很敬佩孟郊，他曾说：“我愿化为云，东野化为龙。”
不仅互粉，还有很多铁粉、狂粉、超级粉。
“诗王”白居易初出茅庐时被顾况调侃“长安米贵，居大不易”，后凭一首“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”，一时传抄不绝、长安纸贵。《长恨歌》、《琵琶行》都是他流传千古、脍炙人口的经典之作。白居易如此的才华横溢，赢得众多崇拜者毫不意外。
唐代段成式的《酉阳杂俎》里记载，荆州有位叫葛清的人是白居易的超级粉丝，他把白诗纹在身上，段成式曾亲见葛清，发现他居然连后背上的白诗也能背诵。更令人叹为观止的是，为了表达对偶像白居易的崇拜，“自颈以下遍刺白居易舍人诗，凡三十余处”，连后背不仅刻上了白居易的诗句，且配了图画，图文并茂。“若人问之，悉能反手指其去处，沾沾自喜”。由于他常袒胸裸臂于街头，且行且歌，人们直呼为“白舍人行诗图”。活生生的一个图文并茂的纹身秀！足见其对白居易佩服得五体投地。
不过，白居易也是一个追星族，他是比他小很多的另一位大诗人李商隐的狂热粉，李商隐《无题》里的名句名垂千古，情感诗更是迷倒万千少女，同时叶迷倒了前辈白居易。白居易晚年时对人说“我死后，来世能做李商隐的儿子就好了”，可见白居易有多么推崇。老白仙逝后，小李果然得了个儿子，小李不客气，给此儿取名白老。可惜李白老无甚才情，诗人温庭筠就拿他开玩笑：“让你做白居易的后身，不是辱没了他吗？”
平民粉丝也"疯狂"
在唐代，诗人们各有粉丝。只是粉丝们狂热度各不相同。
贾岛（字浪仙）被世人称为“诗奴”，他和“诗囚”孟郊一起组了个队，叫“郊寒岛瘦”。贾岛一生穷愁，苦吟作诗，其诗多写荒凉枯寂之境，长于五律，重词句锤炼。一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心。“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”《寻隐者不遇》就是他的诗作。
他有一个粉丝对他崇拜“疯狂”到了令人瞠目结舌、匪夷所思的地步。
据周密《齐东野语》记载：“唐李洞字才江，苦吟有声。慕贾浪仙之诗，遂铸其像事之，诵贾岛佛不绝口，时以为异。五代孙晟初名凤，又名忌，好学，尤长于诗。为道士，居庐山简寂宫，尝画贾岛像置屋壁，晨夕事之。”说的是这位叫李洞的人，非常热爱贾岛，他铸了尊贾岛的铜像，天天捻着念珠，念贾岛佛。遇到知音，他一定抄贾诗相赠，嘱咐人家这诗同佛经没啥区别，要顶礼膜拜、奉若神明，被崇拜到了无以复加的地步。
李白粉丝众多，最"疯狂"的当数魏万。魏万为了一睹李白的风采，从《愚公移山》中提到的王屋山出发，不辞辛苦地追寻偶像的行踪。他一打听到偶像在某个地方，便赶往那里，却往往是李白前脚走，他才后脚赶到。如此打听跟踪，历时大半年，辗转数千里，最终才在扬州追上了李白。李白知道他的追赶事迹，十分感动，两人同游了一段时间。后来魏万献上诗作《金陵酬李翰林谪仙子》，以表崇拜之情。准备返还王屋山，李白写了一首长诗《送王屋山人魏万还王屋》赠给他，并赞许他爱文好古，还将当时所有的诗作，交给他整理。
被粉丝忽悠
大诗人李白的众多“粉丝”中，有个粉丝可谓“蹭”上李白诗句而名垂千古。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”就是那首妇孺皆知的《赠汪伦》。
清代诗人袁枚《随园诗话补遗》有记载。大意是说，汪伦听说李白经过泾川，汪伦是泾州名士，生性豪放，喜欢结识朋友，仗义疏财。当时李白名扬天下，汪伦非常仰慕，简直就是李白的铁杆粉丝。有一次，汪伦听说李白将要途经泾州，就写了一封信，赶紧派人给李白送去。在信中，汪伦诚挚地邀请李白到桃花潭一游，汪伦在信中还说这里有“十里桃花”和“万家酒店”。书信求见在古代很常见。李白当初为了能得见荆州长史韩朝宗，也给韩朝宗写过一封信，信中就有“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”的句子。
李白接到信，很高兴地来到了汪伦所说的地方。汪伦盛情款待这位名满天下的大诗人，他陪同李白一起游览了泾川的名胜古迹和山水风景。
但在游览过程中，李白没有发现汪伦信中所说的十里桃花和万家酒店，于是李白按捺不住心中的好奇，就问汪伦信中所说的十里桃花和万家酒店在哪里？汪伦随即解释说：“桃花”，其实是一个潭水的名字，并没有真正的桃花；“万家”，其实是一个酒店的名字，因为店主人姓万，所以叫万家酒店。
李白听后哈哈大笑，其实这不是汪伦故意要骗李白，只是出于对大诗人的仰慕之情，因为汪伦担心李白不会到他的庄园做客，采用这种方法将他邀请至泾川的。汪伦的庄园环境优雅，清新别致，汪伦盛情款待李白，在这样轻松惬意的环境中，两人把酒言欢，对酒当歌，相处非常融洽。李白也是出了名的豪放之人，与汪伦情投意合，成为知己好友。
但是天下没有不散的筵席，李白在汪伦的庄园里住了数日，就打算离开了。离别之时，汪伦给李白赠送了名马八匹，锦缎十匹，并亲自将李白送至桃花潭渡口。就在李白登船之际，汪伦在岸边唱起了送别的歌，跳起了送别的舞蹈
诗人先用“深千尺”赞美桃花潭水的深湛，紧接“不及”两个字笔锋一转，用衬托的手法，把无形的情谊化为有形的千尺潭水，生动形象地表达了汪伦对李白那份真挚深厚的友情。李白以脚下的桃花潭水之深作比，直抒胸臆，将汪伦对自己的真情厚谊表露无遗，也将两人之间的情谊永远定格在了这一刻。
追星族溯源及其它
追星的“粉丝”在我国”自古就有，有史可查的可追溯到晋代。
看看晋陶渊明的超级粉丝团就知道，除了李杜白三人，还有萧统、王勃、孟浩然、韩愈、欧阳修、苏轼、黄庭坚、杨万里、朱熹、辛弃疾、姜夔、元好问、赵孟頫、宋濂、归有光、顾炎武、王夫之、龚自珍、梁启超、鲁迅等人，可以说影响了所有后世诗歌的创作与发展，堪称是诗歌吸粉的开山鼻祖。
同样在晋代，太康年间出了位很有名的文学家叫左思，他曾做一部《三都赋》在京城洛阳广为流传，人们啧啧称赞，竞相传抄，一下子使纸昂贵了几倍。原来每刀千文的纸一下子涨到两千文、三千文，后来竟倾销一空；不少人只好到外地买纸，抄写这篇千古名赋。这便是成语“洛阳纸贵”由来。不过，左思写的是赋。
南朝萧统是陶渊明最早粉丝。他编纂了著名的《昭明文选》，里面收录了陶渊明的九篇作品，在当时陶潜尚不受重视，而时人更加推崇迤逦华美繁复的文风的文学环境里，萧统此举可谓是对陶潜十分中意的行为了。不仅如此，萧统还专门编纂了《陶渊明集》，并为之序，还为陶渊明作传。
“有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？”《陶渊明集序》，而《陶渊明传》：渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得……寥寥几笔，渊明的志趣、学问、性情跃然纸上，若非真粉丝，断然写不出这样崇尚之语。
李白也是一位陶粉。李白在《嘲王历阳不肯饮酒》:"地白风色寒，雪花大如手。笑杀陶渊明，不饮杯中酒。浪抚一张琴，虚栽五株柳。空负头上巾，吾于尔何有。"李白还有一首诗，里面有名句“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”，其实这句诗也来自于陶渊明的话：“我醉欲眠，卿可去!”李白只改了一个字就放到诗里去了。陶渊明《杂诗》（白日沦西阿）有句“欲言无予和，挥杯劝孤影”描写了一种孤独落寞的场景，只能对着自己的影子自斟自饮。而李白有一句著名的诗句“举杯邀明月，对影成三人”其实是对陶诗的化用，所描写的场景相似，但意境不同。李白对陶渊明的推崇应该也不仅限于酒，因为某种惺惺相惜往往会化作人格的卓照，李白对陶潜的不与世俗同流合污，独善其身，安贫乐道的文人属性，必然是认可的，当然还有“安能摧眉折腰事权贵”这句诗显然自况于五柳先生“不为五斗米折腰”的气节。
到了宋代，最受欢迎的巨星要数苏轼苏东坡了。因为他通晓儒、道、佛，其诗文对后世文学影响巨大，且极懂生活情趣，所以要重点说说。
苏轼也是一个陶粉。他对陶渊明推崇到什么份上呢？用四个字概括是——“舍不得读”。
哎呀，这作品太好了，每天只读一首，多读舍不得啊。
“每体中不佳，辄取读，不过一篇，唯恐读尽后，无以自遣耳。”(苏轼《东坡题跋·书渊明羲农去我久诗》
因为苏轼自己也是一个躬身力行的人，他种过地，建过房，酿过酒，制过肴……陶渊明也是一位扛着锄头躬耕的人，在这一点上苏轼对陶潜的认可就更加深入，人格上也更加亲近，他评渊明的“平畴交远风，良苗亦怀新”诗言:“非古之耦耕植杖者，不能道此语；非余之世农，亦不能识此语之妙也。”如果不是职业农民，那就体会不到渊明诗中的妙处，这句点评，正见此理。这一点，王维就无法体会，王维虽为隐逸诗人中之翘楚，但他根本上说是一个不食人间烟火的“高人”，是不理会乡野中的“人趣”的，有几分佛性，而无野趣，甚至说不上有“真趣”，这是王维跟陶渊明本质的区别，所以王维的田园诗多为“羡闲趣”之作，无法真正地“归真”。
苏轼说陶渊明的诗:“所贵乎枯澹者，谓其外枯而中膏，似澹而实美。”这是历来评陶诗最得度的评价之一，不仅魏晋时人没有这种见识，苏轼之前也没有人说出来陶诗的真妙。
他在读陶渊明“种豆南山下”一首诗后说:“览渊明此诗，相与太息。噫嘻，以夕露沾衣之故，而犯所愧者多矣!”读陶潜诗之寄托，为陶潜的操守折服。
苏轼不仅自己读陶诗，还推荐别人读，不放过任何捧陶潜的机会。由他给弟弟的信中可见一斑——
古之诗人，有拟古之作矣，未有追和古人者也；追和古人，则始于吾。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。我前后和其诗凡一百有九篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，其为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉，如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：“吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。”渊明此语，盖实录也。吾真有此病，而不早知，半生出仕，以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。(苏轼《与苏辙书》)
苏轼不仅说“独好渊明之诗”，先说自己喜欢——不喜欢别的什么诗人，就喜欢渊明，然后再评价渊明诗——“质而实绮，癯而实腴”，然后用行动——和了渊明诗109篇（好巨大的一个数字），还把这些和诗结集成册广为发行，只为表明一个观点——陶渊明牛逼，在我心中，他是大大的牛逼，真的，你们也细细体会一下，这么牛逼的诗人不值得大家来一起崇拜一下吗？不仅诗写得牛，人品也是杠杠的，志趣也是杠杠的……
作为宋代的文坛大家，苏轼一句话顶别人千万句，何况不厌其烦地推广。自苏轼起，宋人多有推崇渊明者，和渊明诗也成为一种潮流，诗坛对其评价也越来越高，陶潜从此逐渐成为了一流诗歌大家。
苏轼的粉丝追星离了婚
苏轼才华横溢，有一个粉丝叫章元弼，据《师友谈记》记载，他非常好学，本来娶有一个漂亮的妻子陈氏。偶然得到苏轼的《眉山集》后，被苏轼的作品深深吸引，常常看得忘了睡觉，冷落了妻子。妻子很有意见，想要离开，他于是与陈氏离婚。然而此人依旧读苏轼的诗集乐不思蜀。每次跟朋友说起这件事，他都说是因为自己贪看《眉山集》而导致的。无疑，苏轼的作品已成为他的精神支柱。
东坡文化——跨越千年的追星
苏轼一生起起落落，总共被贬谪十七次，充满了艰辛坎坷。但是苏东坡有佛教信仰，自称“东坡居士”。虽然他的人生是逆旅，但因为有了佛法的光明指引，他的人生反而活出了超然乐观、积极向上、一身正气、充满希望的另一种境界。前文已述因苏轼本人极具生活情趣，抗压力极强，无论在怎样恶劣的环境下都能自得其乐，没有“乐”创造“条件乐”。
苏东坡不仅是眉山名人、中国名人，甚至是世界名人，曾被法国《世界报》评为上一个千年的“千年英雄”，很多爱好中国文学的外国人也都在学习、朗诵苏东坡的诗词。
因此苏轼已经不是单纯的人名，而是一种文化——东坡文化。东坡文化是中华优秀传统文化中耀眼的明珠，其光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新。在中国，苏东坡的诗词可谓家喻户晓，诸如“明月几时有？把酒问青天”“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”“但愿人长久，千里共婵娟”等佳句更是脍炙人口。许多名句，其中“享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧”“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，都发人深醒。
东坡身后，不仅其诗词，其精神，其自得其乐的斗志，人们竞相效仿，已经不是超越了一系列的“追星”本身的意义，“东坡肉”、“东坡饼”、“东坡鱼”、“东坡壶”、“子瞻帽”等，与其说是一场跨越千年的“模仿秀”，不与说是一场跨越千年的精神交流。
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