本篇，看后，似乎感觉是自已所写！替我而作！欣然之余，全抄于此。
一一一一一一一微甚兼独一一一一一一一
微甚兼独者，变脉之提纲，即体察形势之权衡也。凡物之轻重也，非特极轻极重之并处也，必有微轻微重者介乎其间，故微甚不可不知也。如《难经》所论一脉十变，与《灵枢》之论缓急大小滑涩，其义大矣。第脉有以微见为善者，有以甚见为善者，固不尽微即皆轻，甚即皆重也。万象之变化无定也，形形色色，举在分分合合之中。故有一象而兼数象者，直须辨明主客。知其孰为正象，孰为兼象，庶几施治用药之轻重，乃有所准也。李东垣云，脉之相合，各有虚实，不可只作一体视之。假令弦洪相合，弦主也，洪客也，子能令母实也。洪弦相合，洪主也，弦客也，母能令子虚也。余脉仿此，可以类推。夫所谓主客者，藏俯之病气，各有主脉。如肝藏与风气之病，其脉皆弦。心胜与热气之病，其脉皆洪。若其间有挟痰、挟食、挟血、挟虚之异，即其脉之所见，必有兼象，所谓客也。是故，脉无单见。
古人立二十八脉，亦不过悬拟其象，以明大纲，使学者有所据，以为讲明之地，讲明乎五藏六气之主脉，斯知藏脉之变有万，无非各主藏之脉所互乘也。病脉之变有万，无非各主病之脉所互乘也。倘若著而不知会通，纸上之象，几无一合于指下之象；指下之象，更无一合于纸上之象矣。开卷了然，临诊茫然，是何为者？况微甚有兼独而分，兼独每因微甚而见，故宽而兼厚，以实兼实，是甚实也；薄而兼窄，以虚兼虚，是甚虚也；厚而事窄，是微实也；薄而兼宽，是微虚也。
更有大谬之语，难为外人道者，厚而兼薄也，宽而兼窄也，粗而兼细也，滑而兼涩也，长而兼短也，浮而兼沉也，迟而兼数也，于万万相反之事，而忽并见于三指之下，此又何说以处之？曰：此必有一微一甚也，此必一见于形，一见于势也。亦有相间而迭呈者，即《难经》所谓阳中伏阴、阴中伏阳也。故常有于绵软之中，忽夹一至，挺亘指下，如弦之象，此有因气逆上冲，有因气郁猝发，有因气脱不返，宜察其脉之神而决之。此即来大时小，来小时大之类也。又常有于迟缓之中，忽夹一至躁疾，上驰如射，此亦有郁气之猝发，或伏热之乍升，宜察其脉之沉分而参之。《脉经》曰：尺脉上应寸，时如驰，半日死，此又气之脱也。若沉分大而有神，只是气滞热伏耳。
总之，讲脉学者，先求脉在人身为何等物，再將脉象之纲领条目，从自心中，一一为之分析，不必倚傍旧说，而自推见本源。
如位也、数也、形也、势也，此纲领也。位之在寸、在尺、在浮、在沉也。数之为迟、为数、为疏、为密也。形之长短、广狭、厚薄、粗细、软硬、坚松也。势之强弱、高深也。此条目也，于此各推求所以然之故，了然心中，然后彼此参互，如微甚兼独之迭见者，亦皆有以得其变化之本，临诊自有条理，不致眩惑。大凡人之病也，邪甚脉甚，邪微脉微，不待言矣。而且两邪合病，则两脉并见；三邪合并，则三脉并见。如仲景论脉诸文，所谓脉弦而大，弦则为寒，大则为虚；脉浮而紧，浮为卫气实，紧为荣中寒。是皆分析名脉之主证，而后合订主病之正脉。故学者总须先求其分，再求其合，分者苟能剖析微芒，则其合者，特分者为之参错耳。若起于不知探原，拘泥文字，逐末忘本，即將脉名增为百数，亦不足以尽天下之变矣，恐终身无见真之日也。
（完）
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