读《围炉夜话》杂记
《围炉夜话》是一本相当深刻的人生教课书！作者是清代的王永彬，很可惜他的事迹留传下来的很少，我们无法详细了解他的生平。但仅凭《围炉夜话》一书我们就可以断定他绝不是一位等闲人。近代以来，这本书与《菜根谭》、《小幽窗记》并称为“处事三大奇书”。
本书林林总总有数百条人生格言警语，虽然都是三言两语，但可谓“立片言而居要”，内涵是很深刻的。贯穿首尾的思想，多为正宗的儒家学说，不失催人奋进的教育意义。
《围炉夜话》的诞生，是王永彬围着温暖的炉火，对子女亲属进行儒学教育时，留下的生活笔记。他以“安身立业”为总话题，分别从道德，修身，读书，安贫乐道，教子，忠孝和勤俭等十个方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立业”为本的深刻含义。“围炉夜话”——当人们从喧嚣的白昼里为“立业”不停奔波，踩着黄昏的余光满身疲倦地回到家中，一家人围席而坐品尝那美味佳肴或家常便饭，在此宁静而温馨的氛围下，劳碌一天的你会顿感世界原来是这样的宁静，白天在浊浊红尘中疲惫奔波的种种烦闷，会在不自觉间地升华为对生活、对生命的洞然。
寒冬里燃起红红的碳炉，三五知己把酒围炉，一小小火炉，就使冬日里显得充满温暖，就连人们也被暖的温柔醇厚了。
人世间，很多平实、淡然的道理，往往蕴藏无尽的睿智。《围炉夜话》正是一本这样的书。
《围炉夜话》虽没有《菜根谭》为后人所熟知，但观其内容，也可称之为句句隽永，字字珠玑了。掩卷后细细品味，无论是修身养性的途径、做事待人的准则，或是求知济世的谋略，都给人以深刻启迪，没有因岁月的推移而销磨其邃智的光彩。
纵观现实生活中的一些人和事，王永彬先生在《围炉夜话》中的一些词句让人读后回味无穷，受益匪浅。
“每见待子弟，严厉者，易至成德，姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。又见有子弟，聪颖者，忽入下流，庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也”（摘自《围炉夜话》）。
一个人的品德养成、知识的掌握与积累，家庭及老师的教育与培养具有至关重要的影响。为师者，在日常学习、生活中，若切实履行教育教学工作职责，对学生的一言一行给予严格的要求，使其“聪颖者，忽入下流，庸愚者，转为上达”，就能让学生养成良好的品德、牢固掌握所学知识，成为家庭、社会的有用之人。为师者，在日常学习、生活中，如果对学生的种种不良言行，熟视无睹而不予重视，听之任之而姑息迁就，不予以及时引导，则“聪颖者”不能上达，“庸愚者”转为下流，最终成为家庭、社会的包袱，甚至于危害家庭、危害社会。这是一种对学生不负责任的工作态度，也有违教师职业道德。
在现实生活中，每个人都不可能孤立于社会，每个人都要结交朋友，而在所结识的朋友中，常常既有“益友”也有“损友”。一个人在工作、生活中，不可能事事都处理得完美无缺，总有这样那样的不足或过错，而自己往往浑然不觉，这就需要有朋友来指出自己、规劝自己。但有的人喜欢不管对错事事附和自己的朋友，而不喜欢提醒自己、指出自己种种不足的朋友，殊不知事事附和自己，不敢或不愿指出自己不足或过错的人并不是你真正的朋友，是“损友”，而敢于规劝自己、愿意指出自己不足或过错的人，才是你真正的朋友，是“益友”，正所谓“何者为益友？凡事肯规我之过者是也”（摘自《围炉夜话》）。我喜欢那种无论听到或看到我存在不足或过错时，都能“无情”地及时向我指出，时时向我敲响警钟的朋友，而我一生中最感激的也就是这种“益友”。
神闲气静，智深勇沉。此八字是干大事的本领。
“神闲气静”是指人心神安祥，气不浮躁，也即一个人所具有良好的气质。人只有保持恬然适然的心境和不骄不躁的品行，才能不为纷繁杂芜所扰，不为纷利浮华所惑，不为急难险重所乱，从而得心应手，卓有成效地处理各种矛盾和问题。
“智深勇沉”，意即拥有高深的智慧和坚毅沉着、敢做敢为的勇气。智勇双全是成功者的高强素质，二者不可或缺。有智无勇是懦弱，有勇无智是鲁莽。唯有大智大勇和谐于一体，才能有大作大为。
捡十则语录的全文及大意与大家共飨：
1.教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉功夫。
【大意】教导晚辈要从幼年开始，培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。
2.交游要学友之长，读书必在知而行与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
【大意】和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点、长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算真正体味到了书中的涵义。
3.勤以补拙，俭以济贫。贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
【大意】贫穷得毫无办法的时候，只要力求节俭，总是还可以过的。天性愚笨也没有什么关系，只要自己比别人更勤奋学习，总是可以跟得上别人的。
4.话说平常却稳当，为人本分常快活稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。
【大意】既安稳又妥当的言语，经常是既不吸引人也不令人惊奇的话，所以喜欢听这种话的人并不多。一个人能安守本分，不希求越分的事，便是最愉快的人了，只可惜能够安分守己不妄求的人，也是很少的。
5.处事、读书之道处事要代人作想，读书须切己用功。
【大意】处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使人不方便。读书却必须自己切实地用功，因为学问是自己的，别人并不能代读。
6.信是立身之本，恕乃接物之要一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。
【大意】一个“信”字是吾人立身处世的根本，一个人如果失去了信用，任何人都不会接受他，所以只要是人，都不可没有信用。一个“恕”字，是与他人交往时重要的品德，因为恕即是推己及人的意思，人能推己及人，便不会做出对不起他人的事，于己于人皆有益，所以值得终身奉行。
7.不因说话而杀身，勿为积财而丧命人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身，人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。
【大意】人都希望自己有极佳的口才，但是战国的苏秦就是因为口才太好，才会被齐大夫派人暗杀了。人人都希望自己能积存很多财富，然而晋代的石崇就是因财富太多遭人嫉妒，才惹来杀身之祸。
8.严可平躁，敬以化邪教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心。
【大意】最好以严格的态度对待小孩子，教导他们，因为小孩子顽皮、毛躁，不能安下心来，严格的态度可以压抑他们浮动的心，使他们安静地学习。对心思不正的小人，最好以尊重而谨慎的心对待他，因为小人心思邪曲，如果尊重他的人格，也许他会想保有我们对他的尊重，而放弃邪僻的想法。如果不行，以谨慎的态度和他相处，至少不会蒙受其害，所以说谨慎的心可以化解邪僻的心。
9.善谋生者，不必富其家；善处事者，不必利于己善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家；善处事者，但就是非可否，审定章程，而不必利于己。
【大意】长于维持生计的人，并不是有什么新奇的花招，只是使家中年纪无论大小，事情无分内外，每个人都能就其本分，有恒地将分内的事完成。这样做虽不一定能使家道大富，却能在稳定中成长。长于办理事务的人，不一定有奇特的才能，只是就事情如何才能完成，在可行与不可行处加以判断，订立一个办理的规则和程序，而且，不一定要对自己有利益才去做。
10.名利不可贪，学业在德行名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。生资之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章。
【大意】得到不该得的名声和利益，当初以为是幸运，终究会成为灾害；最难以忍耐的贫穷和困厄，若能咬紧牙关忍耐度过，最后一定会苦尽甘来。人的资质高低，在于对任何事是否尽心而有信用，并不在于善用机变，心理与心思巧妙，而主要在于他的道德高尚，品行美好。
“芸芸众生，皆为利来；熙熙攘攘，皆为利往”。多少日出日落，人们汲汲奔走于生活的劳顿中，忘记了太阳的亮丽姿态，察觉不到花草的青翠娇艳，只任年华如流水般消逝，等到蓦然回首时，却已是两鬓如霜了。我们何不放宽心情，看淡名利，教子乐融融，读书亦逸情，把自己投入到江山清风，山间明月，耳得之而为声，目遇之而成色的良辰美景中，去享受那弹剑高歌、放舟沧海、品茗论酒、诵诗读史、观棋围坐的悠闲生活呢？
中华民族的传统文化博大精深，源远流长。历史的长河不断地冲刷、洗礼中留下一颗颗瑰丽无比的明珠。《菜根谭》就是其中一颗璀璨的明珠！《菜根谭》是一本怎样的书呢？古人云：“谭者，谈也。性定根香。”花香可以用鼻来品味，果香可以用口来品味，而根香却需要用一颗智慧的心灵来品味。
《菜根谭》写于明代，作者洪应明，字自诚，号还出道人。他流传至今的著作除《菜根谭》外，还有被收入《四库全书》的《仙佛奇踪》4卷。《菜根谭》是一部论述修身、处世、待人、接物的格言集。《菜根谭》融儒、道、佛三家思想为一体，既体现了儒家的中庸思想，道家的无为思想，还体现了佛家的出世思想。书中有360则格言，每则从数十字到近百字不等。这些格言警句文辞秀美，对仗工整，促人觉醒，耐人寻味，有着深刻的哲理，全书深者见深，浅者见浅，上至治国、平天下，下至修身、治家，人世中的大道无所不包。政治家可以从中找到经邦治国的谋略,比如“居轩冕之中，不可无山林气味；处林泉之下，须要怀廊庙经纶。”“议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者自居事中，当忘利害之虑。”商人可以找到机智，一种进退的机智，一种以仁取胜的机智；僧侣则会发现博大和宽柔，日本企业家认为《企业管理》可以不看，《菜根谭》必读。而我们伟大领袖毛泽东主席也喜欢此书，他对此书的评价是，“嚼得菜根者，百事可做。”可见这本书给人的教益，非同一般。古人云《菜根谭》要静读细品，静心沉玩，方能得其旨, 有人推崇说读懂一部《菜根谭》，体味人生的百种滋味，就能做到“风斜雨急处，立得脚定。花浓柳艳处，着得眼高。路危径险处，回得头早。”而我喜欢《菜根谭》，更多的是喜欢作者的思辨和处世哲学以及他晚年的超然与豁达。
《菜根谭》是一位悟透了人生的隐士融释、道、儒于一身，别具慧眼，将自己的人生奥妙和盘托出的结晶。我觉得《菜根谭》思人间事，是一本仁者见仁，智者见智的书。毛泽东喜欢读《菜根谭》，他认为：“嚼得菜根香，百事可做。”；商界巨子们喜欢读《菜根谭》，因为他们认为《菜根谭》是一部奇书，是企业界经营管理的“指南”，企业家修身养性的“教材”；僧侣们喜欢读《菜根谭》，是因为其博大、宽容、善良。我也喜欢读《菜根谭》，因为我觉得它充满了哲理的味道，充满了富于通变的处世哲学，充满了诗情画意。我觉得《菜根谭》是一本修身养德、为人处世的好书。读起来感觉内心很平和的，一个个鲜活的例子，一段段朴素无华的语言，感觉就像在拉家常一样，娓娓道来，让自己在不知不觉中有所收益：哦，原来有些事情还可以这样处理的。
《菜根谭》给人们的是从修养、人生、处世、出世等方面给予了语录式的启迪。对于人的正心修身、养性育德有着潜移默化的力量。该书博大精深，其深意难以言传，需有心人在工作之余，切一杯清茶，静静的品味，菜根会越品越香，心智会越来越高，细味此书，妙处多多：一则重温世间那种被淡忘了的真趣；二则清醒一下被迂腐混浊了的头脑。以寻找修身养性的途径，待人处事的准则；学会高瞻远瞩，学会达观人生。
《菜根谭》中关于论述处世方面的格言集中体现了道家的“抱朴归真”，儒家的“中庸”和“入世”，佛家的出世、劝世的思想。如“抱朴守拙，涉世之法”这类格言就主张，一个心胸坦荡的君子，与其精明老练，熟悉人情世故，不如纯朴天真，做个诚恳正直的人；与其处处谨小慎微拘泥小节，不如坦坦荡荡光明磊落。在指导人们处世的格言中，像“污泥不染，机巧不用”，“心事宜明，才华宜藏”，“方圆处世，宽严待人”等格言，努力做到韬光养晦，及时进退，适度宽严，这些格言充分体现了代表儒家的知识分子以天下为己任，积极入世的思想和处世的智慧。除去关于涉身处世的格言之外，《菜根谭》中大部分格言都是论述如何修身养性的。“栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身；宁受一时寂寞，毋取万古之凄凉。”“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸠毒中矣。”这些格言，集中体现了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的主张。像“大处着眼，小处着手”，“精诚所至，金石为开”，“严于律己，宽以待人”，“水滴石穿，铁杵石穿，铁杵成针”等格言更是流传广，影响大，至今仍在影响着我们的日常生活。
《菜根谭》博大精深，妙处难以言传，须有心人在工作之余，沏一杯清茶，静静的品位，菜根会越来越香，心智会越来越高。细味此书，一则重温人间那种已被淡忘了的真趣，二来清醒一下被金钱烧灼得晕头转向的头脑，寻找的修身养性的途径、待人处事的准则，学会高瞻远瞩，学会达观人生。
《菜根谭》的文字简炼明隽，更是叫人含咀无穷，它亦骈亦散，融经铸史，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。
读《菜根谭》，使我或益非浅。古人云：性定菜根香！多读《菜根谭》，读懂《菜根谭》，就能“出世涉世，了心尽心。身置闲处，心安静中。静听自然，闲观乾坤。”
读了《菜根谭》，让我从中得到了许多的启迪。不但要有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”、“不怨天、不尤人”的心态，更加要有“以修身自强”、“修辞立其诚”、“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”的品格，作为一个平平凡凡的人要想不落后于这个时代，不但要有居安思危、防微杜渐的想法，而且要“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”来不断为自己充电、加油！
明代陈继儒所作的《小窗幽记》与王永彬的《围炉夜话》、洪应明的《菜根谭》并称为“中国人修身养性”的三本必读书。这几部书中零散地记下不少人生哲理、处世箴言，论起道理来也各有千秋，其中能让我反反复复看上多遍、爱不释手的，就是这本《小窗幽记》。
同样是哲学小品集，《菜根谭》像极了一部严格的家训，骨子里透出一股宋明理学特有的傲慢与拘谨，行文格式也大多采用对仗工整的格式。而《小窗幽记》不同，其文风散漫随意，却又字字珠玑；格式随性自由，却透出一种慵懒的韵律。我是一个俗人，自然更偏爱于这种流畅简明的叙述风格，而非刻意追求工整的晦涩文字。
其实，从行文风格的无拘无束，也可猜出书中所述的人生观是如何的豁达自在。他说“眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花”，在历尽世态炎凉后，他却能从生活点滴中寻来无数闲情雅趣，怎可谓不超脱？只是为了保住这一份淡泊的心境，他也必曾付出代价，因为“澹泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境中勘过”，所谓的淡泊名利、镇静安宁，只有经过尘世繁华、浮生纷扰的考验而不动摇，才算得真正的超然。我总觉得不会有人生来便只有一颗淡泊名利，不为红尘所扰的心吧。谁没有年轻过，没有热血过？又有谁从来便只求“出世”而未曾“入世”呢？陈继儒在书中展现的，是他对无拘无束的自由人生，高远超脱的审美人生的追求。
不过既然有追求，便显出他并未达到如此超脱的境界；即便达到了，那也是在寂寂红尘中狠狠滚过一遭之后了。他是不是也曾捧出一颗火热的真心，却让现实社会的冷水一点一点泼熄了激情？我想是的，他应该也曾寂寞郁郁。勘破凡尘的背后，或许只是深深的疲惫。因为他有过感慨：“如今休去便休去，若觅了时了无时”。现在能够停止，一切便终止了；如果想要事情都了结，那么终究没有了尽的时候。人生无尽，追求无尽这个天才而孤独的灵魂是什么时候开始疲惫，挥挥手叹一句“罢了”，便将一切过往都休去的呢？隔着数百年望不穿的时光，无人能得知真相，但当我们细细品读他有感而发的一条条议论时，却能清晰地寻到那变化的心路，这或许也是我喜欢本书的原因之一，它像生命一样灵动，会欢笑，会叹息，也会渐渐成熟，一点点老去。
对于人生道理，他并未以训诫的语气谈起，而只是如探讨一般提出自己的看法，给人以颇多回味。也许有时，他会说些见闻历事，如“斜阳树下，闲随老衲清潭；深雪堂中，戏与骚人白战”；也许有时，他会感叹起风雅景致，如“陌上繁花，两岸春风轻柳絮；闺中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。芳草归迟，青驹别易，多情成恋，薄命何嗟”；也许有时，他会闲谈起那些忧伤动人的典故，如“花柳深藏淑女居，何殊三千弱水；雨云不入襄王梦，空忆十二巫山”。往往他还未谈起道理，便已情境至处，心意自处，使人豁然开朗，有所顿悟。
慧心之书，理应反复推敲琢磨。多读便多悟，常常思考，细细品味，也许书中自成一世界。
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