—01—
《道德經》中有雲：天道無親，常與善人。
一個人，如果心存善念，行中有善，上至孝敬父母，下至愛護家人，喜歡樂于助人，那麽就會無形之中爲自己積福積德，悄然改變自己的命運。
王充在《論衡·福虛篇》記載了一個典故。
楚惠王一次在吃涼酸菜時發現有水蛭，于是就把水蛭吞食了，之後腹部得病不能吃東西。
令尹問楚惠王是如何得此病的。
楚惠王回答說：“菜中有水蛭，按照律法應是死罪。如果我只是口頭責備廚房裏的人，而不處死他們，那麽就是廢棄法律。”
楚惠王又道：“如果真追究起來，將廚師殺頭，我又不忍心這樣做。我怕旁邊的人看見，所以便把水蛭吞下去了。”
令尹聽後，立即叩拜說：“我聽說天道是沒有親疏的，只幫助有德行的人。君王具有仁德，靠天的幫助，病不會造成傷害。”
當天晚上，楚惠王去廁所方便時排出了水蛭，同時患有多年的腹部積塊也痊愈了。
楚惠王腹部的積塊，大概是瘀血。爲了保全廚師性命吞食了蛭，卻無意間治愈了自己久治不愈的疾病，這是君主仁慈的果報。
生命如一棵樹，而善意就是葉子上一點一滴的露珠，凝聚著人生的精華。
人生中的任何一言一行，一舉一動，其實都造就了今天和未來的你。
那些曾經種下的善良，總是會在不經意間回報給你意想不到的好運氣。
—02—
人，永遠都是相互的。
愛出者愛返，福往者福來。你給世界幾分愛，世界會回你幾分愛。
你投之以桃，我必報之以李；你雪中送炭，我定仗義相助；你施于別人，別人會回敬于你。
戰國時期，孟嘗君門下有個叫馮谖的門客。
馮谖在平時在府裏吃吃閑飯，啥也不幹，而在待遇上提的要求卻不少，因此也不受孟嘗君待見。
後來，孟嘗君因供養門客太多經費緊張，便派他到薛地討債。
馮谖到了薛邑，讓經辦人員把應該還債的鄉民們都召集起來核對債券，卻把沒有償還能力的貧窮鄉民借據當衆燒掉了。
幾天之後，馮谖複命時，孟嘗君非常惱怒。
馮谖說：“薛地困苦，我燒掉的是沒有任何用處的債券，雖然我沒有帶來錢，但是我給您帶來了義。”
孟嘗君雖然沒有責罰他，但是心中卻頗有不滿。
幾年之後，孟嘗君遭君主猜忌，交出相印，去薛地避難，薛地百姓出城十裏相迎，感念他的恩德。
孟嘗君看到這些支持他的臣民，他才懂得了馮谖到底給他帶來了什麽。
因爲薛地的支持，孟嘗君沒有一敗塗地，後來齊王回心轉意，再次召回了孟嘗君。
孟嘗君避免了一場風波，也鞏固了自己在朝堂的地位。
《詩經》裏有句話：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以爲好也。”
因果，一定是以其人之道還治其人之身。
你若刻薄，別人一定用尖酸對你；你若大方，別人也一定報之以歌。
你若善良寬厚，真誠相待，自有人願意與你患難與共；
而你若自私自利，虛情假意，人人都會對你避而遠之。
—03—
有人問：“爲何我身邊很多壞人沒得到報應，而好人卻沒得到好報？”
也有些人認爲，人生一切都是偶然，沒有什麽前因後果。
其實佛經早就將因果理論闡釋得極爲深刻了。
《涅槃經》說：“善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。”
意思是說，業有三報：
一現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；
二生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；
三速報，眼前作業，目下受報。
曆史上，每一個家族之所以能綿延不衰，人才輩出，都有其特殊的背景以及因果定律，跳不出“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余秧”的規律。
範仲淹爲官則勤政愛民，獎掖人才，居鄉則自奉儉約，樂善好施。
他一生立義莊、修水利、舉人才、置義田、興義學、濟貧困，善行義舉，不勝枚舉。
範仲淹家族八百余年長盛不衰，子孫後代繁衍不息，這與他的德行有很大關系。
《菜根譚》中說：“心者，後裔之根。”
意思是，一個人能有一顆善良的心，就等于給後代子孫種下了幸福的種子。
世間一切，都有因果。
今日所做的每一件善事，都將成爲你日後的福報。
我們在發出善心的一刹那，福報就已經開始了。
這，就是善良的宿命。
來自：洞見
