【智慧启引】
『在这个世界上，几乎没有人不希望自己能远离痛苦，过上无忧快乐的生活。我们可以光明正大地追求幸福，不遗余力地增加和扩大自己的幸福。然而，在迈开大步奔向幸福乐土之前，有个问题需要我们先想清楚：什么是幸福？要真正把握幸福的内涵，也不是一件很容易的事。几千年来，不同的人们都对它发表了各自的见解，可谓是“仁者见仁，智者见智”。』
幸福其实就是人们按照自己内心的向往和信念，在主动选择和追求能使自己生命得到珍爱、生活过得充实、人生价值得以充分实现的过程中，所达到的身心安适、满足愉悦的精神状态。
人活着，大都不欢迎痛苦。
痛苦是幸福的天敌，快乐的杀手，是暗无天日、幽深难测、彻骨透髓的地穴冰窟。它消磨人的意志，吞噬人的生气，使人厌倦、颓废、绝望。在这个世界上，几乎没有人不希望自己能远离痛苦，过上无忧快乐的生活。
千百年来，无数的中国人为了幸福，顽强追求，执着探索，辛勤劳动，勇敢抗争，留下了许多动人的故事，如“后羿射日”“愚公移山”“梁祝化蝶”“牛郎织女”等等。在西方，那里的人们对幸福的追求更为直接和强烈。比如法国人认为追求幸福是天赋人权。美国人更直接在其宪法中，明确地将追求幸福列为公民与生俱来的神圣权利。
的确，我们都有权追求幸福，配得上任何幸福美好的生活。任何贬低人的尊严、压制人的活力、阻挠和破坏人对美好未来和幸福生活追求的所有企图和行动，都是不正当的，都应当受到人们的严厉谴责和坚决反击。
在现代法治国家，政府不仅建立了完善的法制保障我们的这种权利，它还采取种种措施鼓励我们追求和实现自己的幸福。一种好的制度，一届好的政府，总是以增进它所服务人民的快乐和幸福为宗旨。
所以，我们可以光明正大地追求幸福，不遗余力地增加和扩大自己的幸福。然而，在迈开大步奔向幸福乐土之前，有个问题需要我们先想清楚：什么是幸福？
如果不能正确认识和理解幸福的概念，那我们就有会犯如下两种错误。
其一是，自己明明已经很幸福了，可我们偏偏觉察不到，还在“这山望着那山高”，巴巴地羡慕别人的幸福生活。这就是俗话所说的“身在福中不知福”，很可悲。
另一是，把伪幸福的东西当成了幸福来追求和享受。比如我们生活中常见的酗酒、赌博、吸毒等等。它们虽然也能给人带来一时的欢快，但这种欢快不过是精神的麻醉，会侵蚀人的健康，这更可怜。
要真正把握幸福的内涵，也不是一件很容易的事。几千年来，不同的人们都对它发表了各自的见解，可谓是“仁者见仁，智者见智”。直到今天，大家对幸福的理解仍然各不相同，有的甚至相去甚远。
在古希腊内部，就存在两种截然相反的观点。一派以苏格拉底、柏拉图和亚里士多德为代表，比较重视理性，崇尚德性，认为幸福和善密切相关，实现幸福应当抑制感情和本能；另一派以伊壁鸠鲁为代表，他们从人的本性出发，认为幸福就是追求快乐。古希腊人这两种对幸福的认识，对后世都产生了深远影响，都在不同程度地影响着西方人的幸福观。
在基督教看来，幸福就是要信上帝，爱上帝，听上帝的话，跟着上帝走，用虔诚的心和不懈的努力，来赎掉自己身上的原罪和本罪，争取上帝的宽恕，以便将来能顺利地通过末日审判，从而有机会和上帝住在一起，尽享天国的快乐和美好。
发源于印度的佛教基本上认为，人生是无尽的苦海，欲望是痛苦的根源。人要想得到幸福，就应当清心寡欲，潜心修行，不去招惹是非。而且，最好能彻底看破红尘，完全斩断尘缘，做到六根清净、四大皆空。只有这样，才能跳出六道轮回，免受人世之苦，才能获得真正的超脱和宁静，也才能得到真正的幸福。
在我们中国，人们一向都很务实。在对待幸福的问题上，我们很少像外国人那样，把它寄托在缥缈的天国或未测的来世。恰恰相反，我们的先人们很早就知道幸福只在今生今世，要得幸福也能到自己的生活中去寻找。
在这其中，很典型的是以老庄为代表的道家。道家的人都比较注重自我和自由。他们不信鬼神，不求来世，只想好好地活在现实的世界里。后世的道家还非常留恋现实的生活，想出种种办法来延长生命，希望能够长生不老。总的来说，道家的人更加在意人格独立和精神自由。他们主张“无为”，顺应自然，希望通过减少人力来实现人与自然的和谐统一，在“生死两忘”“物我化一”的境界中获得快乐、宁静和美好。
当然，最现实的还是儒家。他们也不太管来世，也不大过问鬼神之事，只醉心于在现实中构建幸福的生活。通常，他们的幸福总是以亲、情、人、伦为基础，把“忠孝仁义”放到第一位，以“修身、齐家、治国、平天下”为终身要务，极力追求“内圣外王”，企图身后不朽，青史留名，流芳百世。
