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今天分享的书籍是《人生的底气》
本书的作者是樊登，樊登读书APP创始人、首席内容官。曾就职于中央电视台，主持过《实话实说》《十二演播室》《三星智力快车》等电视节目。出版著作《可复制的领导力》系列、《可复制的沟通力》、《樊登 讲论语》系列等。
这本书的内容以《孟子》的智慧为基础，告诉我们面对人生中的种种挑战，只有拥有足够的底气才不会输，才能立于不败之地。虽然《孟子》不能为我们做决定，但是读懂孟子的智慧可以培养我们的浩然之气，让我们的人生境界上升一个档次。
本书选择《孟子》中的经典篇章，从初心、人生节奏、选择、交友、反思、善念、成长方向这七个方面，为我们讲解修身、为人的智慧，极具日常生活的指引性。
由于篇幅问题，接下来我们介绍一下其中3个方面，分别是：初心、选择和交友。这三个方面的内容是对我们最基本的要求。
什么是人生底气？那就是能够以自己的想法去生活，去做事。那么孟子的底气来自哪？
首先，就是他的自洽。当他认识到自己的使命、愿景、价值观以后，剩下的就是心无旁骛地做事。我们同样如此，当认识到自己想要做的事情以后，认识到自己的价值，那么我们就可以向着自己的使命前进，不管遇到什么样的困难，都能迎难而上。
其次，孟子对人性的坚信。这个世界到底是好人多还是坏人多？人性本来是善良的还是邪恶的？这些问题可能难以有确切的答案，但是你可以选择自己相信什么，这就是自己的选择。
最后，对自己的负责。你只需要做好自己，不断地反省和改变。不管别人怎么说，都不用理会，坚定自己的初心，不要走偏就够了。对于孟子教给我们的智慧需要我们细细品味，仔细琢磨。
每个人都有初心，那么你的初心是什么？比如，我写读书笔记的初心就是可以让更多的人，以更快的速度去了解一本书的价值，让大家有一个参考。只要不忘初心，我们才能克制欲望，找到前进的力量，提升自己的格局。
那么，樊登老师在书中所说的初心的到底是什么呢？我们接下来就聊聊。
1、不忘初心，才能克制欲望
《孟子·梁惠王下》中有一句话：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。这句话什么意思呢？就是说，统治者如果乐于做民众喜爱的事情，民众也会与统治者同乐；统治者担忧民众担忧的事情，民众也会为统治者分忧。
领导者心里装着大家，真心对大家好，和大家心连心，大家才会希望你好，愿意与你同甘共苦。同样在我们的职业生涯中，很多领导者做不到这一点，他们只是为自己的利益去做事。而真正的领导者可以想员工之所想，不顾自己的私欲，而努力的让员工变得更好。你想，如果你的领导是这样的人，你会不会将心比心，以同样的方式对待你的领导呢？
在孟子看来，一个人如果得不到好的享受就抱怨领导，自然是不对的；可作为领导，你只顾自己享乐，不顾下属，也是不对的。因此，不管是领导者还是下属，都要有正确的目标。而这个正确的目标就是做好自己的本职工作，履行好自己的责任和义务，也就是不忘初心。
樊登老师格外强调，你一定要知道自己的初心是什么，你到底为什么要做这件事，以及针对这件事，你是不是已经做好了充足的准备。在这个过程中，你很可能会面临很多诱惑，产生很多欲望，这时你的初心就变得异常重要，因为只有它，才能帮你克制欲望，在前进的路上始终不偏离目标。
2、别为利益丢了底线
有一本书叫《你要如何衡量你的人生》，这本书有一条非常重要的原则，就是不要做任何违法乱纪的事情。因为一个小小的犯罪行为，就可能导致你前面所有努力获得的东西都没有了。
《孟子·滕文公下》中有一句话：且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？什么意思呢？为了利益，你可以让自己退一尺而进八尺，那以后再为了利益，是不是退八尺而进一尺的事你也会去做呢？
这是需要我们反思的。我们在职场中会看到一种现象，为了签一个单子，拼了命的陪客户喝酒，结果伤了身体。那么大家有没有想过，没有好的身体，你要那么多钱有什么用呢？
这样正如孟子的观点：只从利益的角度看问题，为了利益，会一次次地退让和迎合。总有一天，他们也会为了利益而违背自己的原则和底线，甚至做出违反社会规则的事来。
比如，樊登老师就说，现在有些老师，在教育学生时，口口声声说希望学生都考出好成绩，考上好大学，以后走上社会有出息、有成就，做个成功之人，但他们用的方法却是指责、批评，甚至是谩骂，给学生造成了巨大压力。学生跟随老师学习，并非简简单单地要个好成绩，而是在跟老师学习怎么做人，怎么正确地处理问题。如果他们从老师那里学到的方法就是无所不用其极，只要方法管用，什么都敢用，那么未来他们走向社会后，为人做事也依然是无所不用其极，哪怕造成社会秩序混乱也无所谓，这是很要命的。
所以，我们要坚持自己的操守，不要为了利益而丢失自己。
3、活出自己
书中提到一个术语，叫做“本自具足”，简单来说，它的意思就是我们要意识到自己什么都不缺少，不需要再向外界索取能量，自身就能发光发热，自成一体。如果结合现实来解释的话，就是一个人能把自己的心照顾得很好，内心充满阳光，自己感觉到喜悦和满足。其实真正的尊贵始于内在的尊严，只有我们活出自己，找到丧失的本心，才能真正的让自己喜悦和满足。
孟子曾说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”意思是说，人要充分发挥善良的本心，这样就能知晓人的本性。了解了人的本性，就知晓了天命天道。保持人的本心，养护人的天性，就是遵循天道了。也就是说，人要想真正地获得快乐和满足，不应该去外界寻找，而应该回归自己的本心，存心养性，从本心中去寻找。
很多人可能会说，我想变得有钱，住豪宅，开豪车。但是孟子认为，这些东西都是外在的，无法让我们真正快乐，只有我们能够存心养性，才能不被这些外在的东西所左右。
大家不妨想一想，你想要的这些物质生活，是不是都是由于别人所影响呢？你看到同事买了一个LV的包包，你是不是也想要一个呢？别人嫁了有钱人，你会不会想，她能行，我为什么不行？
这么一看，其实阻碍我们的其实是自己内心的想法，内心的欲望。那么你可能会问了，我不随大流，我不在乎这些外在的东西，那么对我们有什么好处呢？
对此，孟子认为，人生际遇无非就是死生祸福，超越祸福是一种境界，看透生死又是一种境界。无论我们的寿命长短，都不应该改变存心养性的态度。想做到真正的安身立命，就不要去忧虑自己寿命的长短，而是要超越生死，做自己力所能及的修身养性的事情，只问耕耘，不问收获，才是真正达到了化境，才能让自己的内心获得安宁。
因为只有我们不被外界所左右、干扰，内心获得满足，才不会变得焦虑、害怕，患得患失。
我们的人生都是自己选择的结果。很多人会选择错误的道路，或者不知道如何进行选择。接下来我们看看孟子对选择有什么看法。
1、突破非此即彼的选择困境
有一次，孟子的弟子陈臻问他：“您之前在齐国时，齐王给您一百镒上等的金，您没接受；而您到了宋国后，宋王送您七十镒，您却接受了；等到了薛邑，薛侯送您五十镒，您也接受了。如果您认为不接受齐国的赠金是对的，那为什么要接受宋国和薛邑的赠金呢？如果您在宋国和薛邑的接受是对的，那您为什么不接受齐国的赠金呢？”
这就是非此即彼的问题，其实生活中，不是什么事情都是非此即彼的。但是很多人都会陷入这种误区，要么认为A策略是正确的，要么认为B策略是正确的，不可能两种策略都对。
但其实，很多发散性问题都不能简单地用这种逻辑来决定。那么孟子是怎么回答弟子的问题的呢？他说：“我的两种做法都没错。在宋国时，我要远行，依据古礼，对方馈赠给我路费，我应该接受；在薛邑时，我有戒备之心，对方为了让我加强警卫，赠送我钱财，我也应该接受。而在齐国时，对方毫无理由地给我钱财，这不是要贿赂我吗？君子怎么能随便收人钱财，被人收买呢？所以我不能接受。”
你看，这就是看待问题的高度不同。当你看待问题站在一定高度去思考的时候，那么你做决策的时候就容易得多。我们在生活中也常常遇到这种非黑即白、非此即彼的问题。
比如，教育孩子，到底是该对孩子严格一点，还是宽松一点？倡导严格的人，一旦严格起来，孩子都感到压抑，不愿意跟他一起生活；而倡导宽容的人，可能又会让孩子放纵得没边界了。这两种方法一定是矛盾的。
但是如果我们提升自己认知水平，就能够摆脱生活中面临的很多二元选择的困境。
2、做事既要坚守原则，也要灵活多变
我们先来看一个书中提到的故事：
春秋时期，有个叫尾生的人，他跟一个女子约好在桥底下见面约会，于是就到桥底下等这名女子。等了很久，女子也没来，结果河水涨起来了，但尾生为了坚守自己的承诺，怎么都不肯走，还抱着桥柱继续等，最后被淹死了。
你看，这个人很讲原则，但是我们不提倡。因为这个尾生的人有点太死板了，我们做人做事要学会灵活变通，当然这必须是建立在自己的底线之上的。因为有的人头脑很灵活，但是心思不往正道上走，偷奸耍滑，这种行为也是不可取的。
能坚守自己的原则，这是对自己个人信仰和价值观的守护；能灵活地调整自我，这是对客观环境和世界的适应。两者缺一不可。
3、不做什么比做什么更重要
人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄下》
人生本就是一个不断选择的过程，而选择就意味着，“人有不为也，而后可以有为”。意思是说，只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为。也就是说，要想有所作为，就必须有所不为，毕竟鱼和熊掌不可兼得。
这里面有四层含义：
第一层：不要掉入机会的陷阱。有的机会很可能是陷阱，之前我有一个朋友跟我说，有一个很好的机会，让我去投资，肯定稳赚不赔。我没有跟他一起干，因为投资没有什么是稳赚不赔的，如果这次的机会真的那么好，他自己为什么不做，而邀请我呢？所以，当我们遇到所谓的某些机会时候，一定要想想这真的是机会吗？
比如，有个人想要挖一口水井，他先是找了一个感觉有水的地方开始挖，挖了一阵发现没有水，就换了一个地方接着挖，结果还是没有水，于是又换了一个地方接着挖……就这样，反反复复操作下来，一口水井也没挖出来，周围只是徒增了很多个坑罢了。同样还有一个人也要挖井找水。他没有像第一个人那样东挖一下，西挖一下，而是找准了一个地方，一直挖下去，直到把水挖出来为止。
这个故事告诉我们，不是所有的机会都需要抓住，有些只会浪费自己的时间，分散自己的注意力。
第二层：不要忘记自己的原则和底线。要知道，不可为的事情坚决不为，否则很可能会一事无成。比如，做生意的时候，客户说要给你回扣，这个是你一定要坚守底线，我们要做的是为客户创造价值就够了，如果你真的收了客户的回扣，那么等待你的就是触犯法律。
第三层：不做战略分散，要做战略集中。巴菲特曾让自己的私人飞行员在纸上写下25个目标，然后他让飞行员逐一删这些目标，并把这些目标放在“不惜一切代价也要避免”的清单上——“无论如何，不要让这些事情引起你的注意”，最后只保留了5个目标。
这就是巴菲特的时间管理法则：专注20%的要事，坚决不做剩下80%的次要事。
第四层：不要即时满足，而要延迟满足。
20世纪60年代，斯坦福大学选取数十个孩子做了一个实验。实验人员给每个孩子分了一颗糖，并告诉他们，如果马上吃掉这颗糖，那么他们就只能吃到这一颗；如果等15分钟之后再吃，就可以再得到一颗糖。
结果，有的孩子没能坚持住，马上吃掉了这颗糖，但有的孩子却忍耐了15分钟，然后又得到了第二颗糖。经过长达30年的跟踪，实验人员发现，那些能够坚持15分钟再吃糖的孩子，比马上吃掉糖的孩子所取得的成就普遍要高得多。
无论什么时候，我们都要保持清醒的头脑，这样才能不被欲望和琐事所左右。
多一条朋友多一条路，这是我们经常说的话。这句话很有道理，但是在交友的过程中，也是需要我们去仔细研究的。比如如何与朋友沟通；如何避免交友不慎等等。那么孟子对于交友，又给了我们怎样的智慧呢？
1、了解对方内心
书中提到，只有洞悉对方的内心想法，才能有效沟通。《论语》中有一句话：“不知言，无以知人也。”就是说，你在跟人打交道时，如果不能分辨对方的言语，你就没办法了解这个人。
很多时候我们可能通过一个人的言行举止来做出判断的。我们从一个人的言语上，其实是可以洞悉他的思想、目的，甚至是心机、欲望的。
《孟子·公孙丑上》中的一段，公孙丑问孟子：“您说您懂得分辨别人的言论，这个怎么理解呢？”孟子就给了一个非常经典的回答：“对于那些特别偏颇的言论，我知道他所隐瞒的东西是什么；对于那些夸张的言论，我知道他所执着的东西是什么；对于那些偏离正道的奇谈怪论，我知道他错误的地方在哪里；对于那些闪烁其词的言语，我知道他所隐瞒的东西是什么。”
在孟子看来，当有以上这些情形发生时，他就能通过这些判断出一个人的内在动机是什么。这也就是说，一个人的想法是可以从言语中表达出来的。所以，与人交谈时尽量保持警觉，弄清对方的真实想法，不至于被他们那些不真实、不客观的言论误导，做出错误的判断，甚至造成巨大的损失。
2、交友的“三不原则”
在家靠父母，出门靠朋友。除了亲人，朋友同样是人生路上不可或缺的存在。但现实中很多人在交朋友时都怀有私心，比如只愿意跟有钱有势有能力的人交朋友，认为这样的人才对自己有用。
但是孟子告诉我们说：“友也者，友其德也。”也就是说，交朋友，我们最应该看重的是对方的品德。而且，孟子还提出了交友的三个原则：不挟长、不挟贵、不挟兄弟而友。
也就是说，在交朋友时，不倚仗自己年龄大而倚老卖老，让对方尊敬自己；不倚仗自己富贵而颐指气使，让对方屈服于自己；不倚仗自家兄弟的权势而予以震慑，让对方惧怕自己。
这样告诉我们，结交朋友时不应该考虑对方的身份地位，而是考虑对方的德行。如果一个人的德行不好，那么我们就需要远离他。很多人会觉得结交有钱的朋友可以获得很多好处。殊不知，身份地位的差距可能会让你觉得低人一等。
那么正确的做法应该是：即使对方方位高权重，我们也要不卑不亢，因为我们要交的是朋友，而不是对方的权势。我们要做的是坦坦荡荡。
3、远离负能量的人
负能量的人真的是会坏事。总有一小部分人，身上满满的负能量。这类人，或者戴着伪善的面具，却暗地里处处与人为难，设置障碍；或者嫉妒心强，见不得别人取得一点成就，气人有笑人无，自己却毫无主见；又或者心态极差，稍遇困难和挫折就自暴自弃，从不反思原因、排查问题。
与一个负能量的人相处，只会将你也拉入消极的情绪中，让你也同他一样怨天尤人，放弃进步，甚至为了自己的私欲去恶意诋毁、伤害别人。所以，我们要尽可能的远离这些负能量的人。
《孟子》位列“四书”之一，长于论辩、文气磅礴，两千年来家传户诵，深刻塑造了中国人的精神内核，更留下“生于忧患，死于安乐”“我善养吾浩然之气”“虽千万人，吾往矣”等名句，警醒、激励了古往今来无数有为之人。
我们可以从《孟子》中学到什么取决于我们自己，取决于我们的选择。我们要做一个能够保持终身成长的人，当我们拥有成长型思维，就可以拥有像孟子一样的大智慧。我们就会远离焦虑，活出有价值的人生。
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