天下命书汗牛充栋，却不如此一句。
五行讲制衡，就要讲党势，讲彼此救应卫护，讲彼此生克成败救应。对于生而言，克以求生的天地的主旋律，也是人类活动的主旋律，你只有克得住，降得伏，降得服，你才可能得到你的生存所需的回报。克得住的道理很简单，就是给你一个市长干，你要有能力有势力干得了，你才能得到这个市长后面所代表的社会地位与人生享受，仅靠本身强力匹夫之勇，单讲所谓生，是永远也干不了的，这就是所谓的头脑简单，四肢发达的象。以无论是人还是地球，都是群体活动物，都需要秩序，而要有秩序，就有力量阶梯。
以禄命来说，就是印绶与食伤要统筹他们的关系，你首先不应考虑的是印绶来生你就高枕无忧，而应该统筹考虑你需要印绶来生你，要什么样的条件印绶才能生你。也就是说，印绶生你是有条件的，不是见到印绶就生你，譬如官杀重，印绶就不是生你之物，要想得到印绶的生，而首先需要财禄能够制伏印绶卫护食伤，存食伤以能够制衡官杀，这个印绶才能生你，否则因为印绶夺食伤，你禄要克财求生，官杀必然来复母仇，禄何以存身？所以欲求印绶生禄，有多种制衡情况，必须五行能够制衡以达中和，才能得到印绶的生。印绶的生，又体现在多种情况下，或环境的，或物质的，或知识的。。。还要区分生育与生养的区别，生育而言，生命发生，生养而言，生命存亡。禄命得生，主要是生养而非生育，禄不会因生而强旺，也不会因生之不及而衰弱，八字的生，无非就是人生生存状况的体现。
八字制衡，党与势要区分开来。
所谓党，如禄逢比劫，官逢杀之类；势如禄与食伤，官杀与印绶；以此类推。
在古法禄命中，讲究统筹，就是本主要统筹，当一局八字，势在成就主，则以主出发，势在成就本，则以本出发，但无论从本或主出发，皆要统筹制衡，适应于公转自转的春秋昼夜，也就是公转自转皆要关注，无论是自转有多么大的力量，他都不能脱离公转四时，不能脱离太阳的引力控制，反过来无论公转力量有多大，他也不能令一日无昼夜，但是昼夜仅能在有限范围内活动，他不如公转活动力大，如人不能借助科技则只能在地球上活动，而公转可以带起自转在天际中绕太阳运行，活动范围很大。
命局制衡，千变万化，但无论怎么变化，他都有一个不变的主旋律，就是应时而顺势达成中和。五行制衡正如古人所言：五行忌过与不及，过者反弱，弱者反可能强。过者，如一局之内，假若火过于强，反至金无存，金无存有什么样的后果？对于五行互抱一体相互制衡来说，没有了金，就会导致木得不到制衡，木得不到制衡，就会克伐土，土被克伐了，就不能卫护火，而木反而得到火的卫护去卫护火的敌人水，水没有土的制衡，那就是毫无顾忌的进攻火，你火再强盛，也只有被动挨打的分，你看看这是不是过而反弱呢？而局水弱，但是他得到木火为势力，他弱而不弱，反而很强大呢，火最终必为之浇灭！人生得此配置，必至祸患不宁最终覆亡为止！
命理千百年来，理论层出不穷，但是都没有抓住一个核心，这就是自然之理。阴阳五行理论来源于自然，他高而为道，令人炫目难测，低而入世，触手可及就在我们身边！道需要我们灵慧探知，而身边的现象却是我们可以触摸认识的，也就是说高天之道，无非就在我们身边。五行的制衡必然是合乎我们身边的自然现象的，而其中人生的吉凶祸福，也必然仅是自然五行制衡下的垂象。对于五行四柱八字这个垂象而言，五行制衡只要顺应我们所知道的四时象，如春当温而温，温而能生热；夏当热而热，热而能生燥；秋当燥而燥，燥而能生寒，冬当寒而寒，寒而能生温，就是富贵或安福的人生，反之，则难以获取富贵康福，祸福无定，碌碌人生。
在人们对八字四时主气的探求中，宋之前古人并没有给如寅月具体的规定木当令几日、火当令几日、土当令几日，而是见寅生月则论木当令而火生，八字制衡就要顺应这个要求，当春之时就要水火既济为妙，万物方能得以发荣，能够顺应这个大势就是富贵人生，余类推。所以古论八字，就是本主统筹，不从旺衰强弱出发取用，而以主本配置取用，但取用之后，就涉及了强弱多寡旺衰，这个时候才是讨论旺衰强弱分毫必须比较的时候，讨论五行之气进退的时候。古人论格也不是年日见月令什么就是什么格，而是统筹五行取象名格，甚是活套，这浪漫的名格，这却与我们知识息息相关，格不涉富贵贫贱，但贫贱局却没有人愿意去给他搞个浪漫的名。
在八字的配置中，金木水火的应用大致是比较明了的，而复杂的地方在于土的应用，对于土的认识，土分为湿土辰、热土未、燥土戌、寒土丑，单个论，不复杂，但是一旦将之混杂起来，就会令人炫目，如寒土与湿土混杂，就是寒湿，热土叠加，就是寒热，湿土与热土叠加，就是湿热，燥土与寒土叠加，就是寒燥，寒湿热叠加，就是寒湿带热，如此等等，在命局中叠加起来，再与金木水火叠加，变化应用就难了。所以对地支的认识，就要涉及刑冲破害等，涉及五行制衡下的刑冲破害五行成败等，这就更困难了。恐怕天下尚无人将之完全的条理化认识。
这里限于篇幅，也说不完命理之道，或有谬误，有缘见此随手文者，自行辨识取舍，若有误导敬请不要跳脚骂我呀。
下面看看几个命局。
男：己巳、辛未、壬辰、庚子，1989年六月二十九子时，1998戊寅，二月二十四十六点被火车轧死。一造，己巳、辛未、戊戌、癸亥，御史。大象观之，乃是水火交争之局，局无比劫，而年月夹带有庚午一柱，局中火土两重食伤多，局无比劫无用官杀之理；用食伤而主位逢鬼又卫护其鬼无是理；权衡只能取印绶为将，对于此局而言，成就命局意向有两途，或水火既济，或火水未济，不能成就既济或未济，则水火交争；本主配置上，既取火为将，当然要求就当未济，也就是土要能够制伏水，金要能够制伏木，方能止水火相争；本局日引在辰湿土乡，时用又在子水乡，土要制伏水，谈何容易，尤其是六月水体奔于天地间，而辰未又是土木一家之土，干上虽三金出干，但是支下将神火会一方之气，金要伏木，又谈何容易，因此本局之未济格不成。对于将佐器制衡而言，倘若将神已伏，则意向必倾向成为既济格，但是本局之火重而干出土金，木又不能伏土，火又不能伏金束器，那么重火就得不到制衡，火必与水争，六月之侯，水火相争，自然界必是风雨流沙摧物折木，人生也就酝酿着风雨风险。壬申大运，更逆其束器意向为凶，逢戊寅流年，寅巳申三刑金根被伤，水得木为势风雨灭火，足以完全翻盘逆命局意向，死矣死矣。另一造本主同心格，官杀为将，庚辛长生引日得方气，足以伏将，火重救应有力，土神卫护顺天时而未济成格有力，富贵寿夭迥异。男：戊戌、壬戌、庚子、辛巳，进士。主本夹带己亥，主位比劫争财，以印绶为将，壬水虽根重出干，却难以制伏火将，为何不能制伏，因为火归戌库，要制伏火，必须木能克入伏土，火能伏金，这是一个连锁动作，缺一不可，故将神做未伏论，未伏之将，就按未伏的命局意向要求来处理，或伏其佐，但其佐兵秋燥之土抱金而眠，时用亥中木气微而难伏，则顺势而为，不如将神束器，而将神要束器，就要达到两个条件，佐兵能够制伏敌将水，器神能够制伏敌寇木，作为器神的庚辛之金，得时两透干上，当然是能够伏木，既然木神已伏，那么将神火就能够束金器，只有束住金器，木才能存而卫护水向冬寒演进，而本身来说，就是未济格之命局意向成功。
女：庚午、甲申、戊申、戊午，极贫格，夫残疾无子，中年夭死。对于秋生之命而言，秋燥生寒，八字四柱配合五行制衡就要围绕天时来展开，五行制衡能顺应天时，那么就能取得富贵人生，反之，则难以富贵。
戊午戊申扶夹未土，戊午庚午扶夹己土，局中印强多，主位比劫争财须官杀，取财禄为将，庚金制伏，制伏须救应，看似局中火重可以救应，但庚金两得抱生水之禄根，午火不出干上，难以救应，不能救应将神，则需将神至少本力能束器，也就是将神自身即使受伤也要本力能够制伏印绶，那么也能达到将神本身伏土存水之目的，即使力不及不能取贵，也能求富，但是木衰绝微而无党助力弱，哪里能够制伏叠叠出干抱重金而眠戊己土呢？戊己土卫护火，那么金禄本身的强势反而不能成就本身，则局三秋当生寒而不得生，反为秋热之象，当秋生寒而不得寒，逆天时岂可求取富贵人生？在子平而言，则或曰制杀太过反为灾，或曰比劫争财逢印生。从五行制衡的角度看此命
命理之难，从来是难在细节，十二支性刑冲会合藏透配合等，
细节是魔鬼！乾造：己丑、丙子、丁亥、庚子。这个局是所谓立春年命局。但以子建新年排则为乾造：庚寅、丙子、丁亥、庚子。
依将佐器的五行制衡当如何分析如何看，基于本主统筹，以局中食伤水为将，木为佐，火为器。
年时扶夹丑土，则土从无而有，但大象为水土一家亲之局（五行性情大势要分清）。
局中水将无疑太过，但是不是过就能达成制衡火之目的，那却不是如是简单，需要看整个局中的五行藏透配置。
即使水太过，要达成制衡，也要木能够辅佐，本局来说，年寅木日引木逢生，木佐足够有力，但是，不能说木佐强大有力就能够辅佐水，如果不能解决金克木，那么水将要达成制衡火就是不可能的事，局中金归库而坐下子水，又透出天干，年庚比助，如果器神火不能制伏庚金，那么整个命局的制衡意向就会失败。
丙丁之火能够制伏庚金吗？答案是否定的，为什么呢？因为庚金归库，丑土抱水而眠，火要制伏金，必须解决金库问题，寅木抱火，本来可以克伐虚丑金库，但是因为局中子丑逢合，那么寅木就只有望丑兴叹，丙丁之火也就只能望丑兴叹！更何况庚金得到局中极重的过水为势卫护，不能解决水太过卫护金的问题，那么整个命局的制衡意向必然失败！
那么如何来解决以上制衡问题？我们已经知道，命局制衡意向不成的原因是因为火不能制伏金，那么自然是难以达成贵格！
但是这个时候，我们要考虑整个命局的情致如何，是不是有情，可不可以致富？好在局中水虽重而全一方之气，但是藏于支下，丙丁虽然轻弱，但是透出干上，在寅木逢生气，虽然不能被水制伏达成命局意向，但是也可以制衡金！因此还算有情致，丙丁火官杀制衡金卫护木财，可以就财所代表的工作能力活动能力致富。但是火金彼此不伏，那就会不服，就会相争，这点是要明确的。禄命是金，两者相争，那么禄命就会因火生患。
那么命局制衡意向还要不要达成？无论怎么说，命局的制衡意向是必须要达成的，失败在哪，就要解决哪儿的问题，如此，我们才会知道岁运需要走什么方向！
我们根据分析已知，火所以不能制伏金达成命局制衡意向，是因为局中水旺太过制衡火卫护金。
那么如何才能达成解决这个问题？局中又没有燥土热土制衡水，那就只能利用五行大义扶抑的道理，五行太过，需要五行相抑，而大忌五行相扶！注意这里的扶抑，不同于后世的扶抑通关大法。
所谓抑，就是利用金来克伐扶他的木，才能达成抑；局中木是扶水将的，那么木行自然就是大忌，因此需要金能够制衡木，可是寅木抱生火而眠，金虽归库得水为势，也难以克伏寅木，只能因归库火难伤伏而制衡木有力，可见，命局败之在彼而成之亦在彼。
既然已经知道命局意向失败后，解决问题在于金，但是金出干而逢丙丁，不解决丙丁，金是无所作为的，那么岁运喜忌方向自然就出来了，就是用水解决火。
大运顺行丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午，早运北方制衡火自然无妨，但干出火，不免喜忧参半；中运东方卫护水，似乎是大吉大利，但其中戊寅运火生之地自然溃败不宁，而戊寅己卯又干出土神卫护火，自然不妙，但卯运不同，子卯刑以成就水制衡火，较之戊寅己大吉，唯有庚辰与庚子邀庚申会水局制衡火，大吉大利；晚运南方火乡，那就是屋漏偏逢连夜雨，再逢戊寅火生土卫金水绝病而死。
本局还有一种将佐器的顺逆制衡方式，将取水，局水将未伏，那么命局的顺逆就是顺局，顺局就有顺局的制衡要求。也就是倘若原局如果能够制伏其辅佐势力木，那么就要火能够制伏金救应；如果不能够制伏其势力木，那么就要水能够绝对性伏火。这两种鉴别方式，一为顺中有逆；一为一顺到底；各有细节要求。本局来说，将神制伏火的目的，也无非的为了存金制衡水势，既然庚金归库不能制伏，那就只能走正常途径取制衡，一切围绕金能够达成制衡水势力木展开。
本局倘若不以将佐器制衡配合而言，则单论扶抑之道，局水太过，过者宜抑，自然取金抑水，丙丁火忌，岁运解决火忌问题。但此法只适用于命局明显太过不及之局，不能普适在于有许多命局五行停匀，很难单纯扶抑。
乾造：己丑、丙子、丁亥、庚子。大运：乙亥；甲戌；癸酉；壬申；辛未；庚午【原文】：此造支类北方，地旺极矣；天干火虚，无木生扶，又有湿土晦火，天衰极矣。人皆论其杀重身轻，轻火帮身敌杀。戊寅岁，金绝火生，又合去亥水，必有大凶，果卒季夏。此地支官星乘旺，又类官方，天干无印，己土泄丙，未足帮身，此为天地合而从官也。甲戌运生火克水，刑丧破耗，家业已尽；癸酉壬申克尽丙火，助起财官，获利五万；未运丙子年遭回禄，破去二万。人皆去其火土帮身，以午未运为美，殊不知比劫夺财，反致大凶。天干地支的组合十分奇妙，我对其探索已有时日，对其所知，不过冰山一角。此人死于戊寅年的未月，仅凭流年，难以轻断，必须要结合大运，综合分析。以己度人，前人也应该走的同样的路子。然而文中故意大论流年而隐去大运的作用，是否故意做出的障眼法呢？我在分析文章中，为了文字的可读性，常常会略去一些思考过程，至于是否会误导读者的思路，不得而知。对于这个命造，任铁樵是以从格而论的。命局丑土虽是湿土，却有制杀之功（子丑之合），是否论从，值得商榷。此人死于未运，未是印之墓库，戊寅年又是见印之年。类似的八字已经见过几例，尚未做出结论。大家不妨记住这种命理结构，积累足够多的案例，从中总结出规律性的东西。从原文中不难看出，任铁樵对此人十分了解，并对其死亡做出了准确的预测。得意之情，跃然纸上。甲戌运是前期唯一运中见火的大运，刑丧破耗，是戌丑相刑的缘故。长亲丧去，不得不独立谋生。癸运发财，必是天干见甲乙戊己的流年。酉运发财就容易理解了，财星酉金不生子水（酉为子水败地），而独生坐下亥水，所谓“财来就我”是也。壬申运，由于命局中子丑合的缘故，申金不生子水而生亥水。那么申亥相穿，财星被坏，怎么还能发财呢？那是因为此人运气好，在申运中躲开了申年与亥年。（看到此处，读者应该对好运坏运有个正确的认识了吧，从而也应该对大运有了一个清醒的认识）辛未运，辛金在命局有根，丙辛合足以去丙，因此辛运为好运。偏偏在见丙的流年（丙子年），遭遇了一场火灾，尽管已经进入了未运，这里面又蕴含着一些自然的法则，读者不可忽略。
根据以往的经验，水旺而火孤（丁火）的命，常常会遭遇火灾。此命中有丙火，当大运且流年的天干合住丙火的时候，也发生了火灾，不能说仅仅是巧合吧。
五行明无虚有实在论（摘于《五行通道》一书）天地茫茫，五行幽微，无处不备五行。可是咱们的六十甲子配成四柱八字甚至五柱十字，却有许多看上去五行不备的八字，于是大家将之视为五行不全看待。可是这些八字真的五行不全么？显然是绝不可能的！五行不备，则万物不得物化成形，何况活生生的人类生命密码时空八字！那么我们就要从无寻有！否则五行不互抱，难言制衡，于天理不合。余探源追流阴阳五行，累死了不少脑细胞，观天察地，翻阅古籍，终于在先贤珞禄子见不见之形的引导下，想通了世间没有五行不全的八字道理。五行十干，物化十二支。万物成形，从无而有。阴阳对立统一，五行互抱一体，须夷不能分离。即使在某一小范围内对立，也在相对大的范围内一体统一。如五行物化阴阳男女，即使男女阴阳独立，但是也在家的环境里统一，男女不备，生命无从繁衍！此家无女，彼家有女。五行如阴阳互抱，谁也离不开谁。五行不互抱，则不能物化成功生龙活虎的各色健全男女！天有阴阳五行十干气流行，地有十二支物化布四方。五行质气往来天地，正如水在天为气流动不拘，在地则有各明见质态，或液态流动或固态成冰。即使在干旱沙漠，空气中亦有水分，否则沙漠岂非成真空？故地虽有干旱无水处，天空则有矣！正如水气包裹全球，即使土金木属，亦可在自然条件或科技条件下气态奔天。火则木生，木化气可生火，木质可燃火！是以天地无处不备五行气。虽物化质体分布四方，四方不过人为认识划分！然物化四方，究是因气奔方轻重不同而有异。如西方白人，东方黄人，非洲有黑人，余地有诸如棕色等人，皆气奔方轻重不同造就。那么究竟如何查审八字命局虚有五行？自然要遵守五行生死规律，阴阳互抱递互运动规律，五行阴阳体性不同规律，不能想当然随意而为。今据五行生死，将其见不见之形明无虚有实在五行阐述于下：局中干支无金气质，巳月金生后至亥月，即视局中有虚庚在；子月金死后至辰月，即视局中有虚辛在。巳时金生后至亥时，即视局中有虚庚在；子时金死后至辰时，即视局中有虚辛在。月时结合，假如巳月至亥月间生人，又生在子时金死后至辰时这段时间，则局中庚辛金俱有浮干；假如生在巳时至亥时，则只有庚金在局浮干。假如子月至辰月生人，又生在巳时至亥时间，则局中庚辛在局浮干；而生在子时至辰时，则只有虚辛浮干在局。局中干支无木气质，亥月木生后至巳月，即视局中有虚甲在；午月木死后至戌月，即视局中有虚乙在。亥时木生后至巳时，即视局中有虚甲在；时月木死后至戌时，即视局中有虚乙在。生在木生后至木死前月时人，则独甲木虚神在局；而木死后至木生前，则独乙木虚神在局；而月时交错生死局，则甲乙虚神俱备。局中干支无水气质，申月水生后至寅月，即视局中有虚壬在；卯月水死后至未月，即视局中有虚癸在。时辰同理，独在还是并在同前理。局中干支无火气质，寅月火生后至申月，即视局中有虚丙在；酉月火死后至丑月，即视局中有虚丁在。时辰同理，独在并在同前理。局中干支皆无土气质，则不可以浮干论，以土四时皆在，随四时金水木火生死，大地无处不备土，即使汪洋于面，水必依土而汪洋，茂木山川入目遮土，木必依土而盘根植养繁茂，金无论藏露必依土而藏露，火必依土而炎上，五行必依土而成形。故而土无时不在无处不在，不得以无备而浮干论。需要注意的是，浮干之五行，重在时辰地理论生旺死绝，年月日则轻，以气必浮于地理。也就是说首重时辰所代表的地理，以无论月令旺衰如何，究在地理明无虚有实在。如戌月生人，局中无水，或壬或癸或壬癸俱浮干，则水月令进气向禄，得局中时辰木有力相扶不衰，但时辰相克则必弱，以时辰地理为裁衡。此理衡之八字，则如癸亥癸亥癸亥癸亥，地支虽无火金，而干主天，地支虽无，干上则有见不见之形明无而虚有实在火金行。原有理论命局无金无火，只好倒冲巳火求得火金来。若是能冲，又岂能不合乎？又冲之则去，又岂能来哉！依前明无虚有实在理，亥月火死后生人，则丁火在局，亥时亦是火死后，亦是丁火在局；金则巳月金生后子月金死前生人，则庚金在局，亥时亦是巳时金生后子时金死前生人，庚金在局，则火金俱备；虽无明土，而亥水化形必依土，故而土在而五行齐全。局印绶金代表父母，如果命局缺金，那岂非缺父母？不就是笑话了吗？戊午戊午戊午戊午之类同理，如此视之八字则没有五行不备八字，只有五行轻重配置不同八字。八字时空，天下皆有其时空，其时空中哪里会没有五行阴阳二气运动奔流呢？五行八字虽为后天物化出生时空八字，然既以后天八字全息查勘人生命运，自然亦当探视后天时空五行全备轻重制衡，岂可弃不见之形而妄论不全？虚有五行必居于地理经天，五行制衡极要，不可忽焉。余此理一出，当补千年理论空白。许多费心分类研究八字一行两行三行四行所谓五行不全八字老师就无需下这个心力费力不讨好了。五行明无虚有而实在，如果后天五行无还好，一理衡之，假如先天物化五行不备，岂非有人生下来就缺心肝肺胃肾？缺胳膊少腿还好，物化不全最多残缺，还可以借助他人活，但如缺五脏，却如何活？有人问，确有人生下来缺胳膊少腿等，如何解释？要知道那不过是五行先天物化五行轻重配置不合宜！正如后天有人伤残同理，如果物化五行不全备，则绝难受胎。
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