论沾衣跌与内家拳的贴身短打
作者：宗岳门 叶金山
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中国内家沾衣跌法
中国内家武术中有所谓一触即跌的"沾衣跌法"，"沾衣跌"的原始模样，虽然已经佚失而无法完整见到，但是在古代武术战斗记录中，仍然可以约略看到这种跌法的大概样子。大体上来说，"沾衣跌"就是让敌人的身体贴近至沾到自己的衣服，然后靠着力距的缩小，再用身、手、腿(踩、套、勾)的体势，以及随人而动、因敌变化、因敌成体的技巧，用内劲将敌人摔跌在地。
柔道、合气道与沾衣跌
沾衣跌的技巧和日本柔道及合气道相去不远。沾衣跌的技巧和柔道的不同之处，是沾衣跌在第一时间内，不特别强调用"强力拉扯"来破坏敌人的重心，而是采用"因敌变化、因敌成体、随人而动、他法他行"的融合控制技巧摔跌敌人。至于沾衣跌与合气道的不同之处，则是在第一时间内，不特别强调使用强力击打，或抓筋截脉、强压关节，而是透过内劲控制敌人的技巧来摔跌敌人。
柔道、合气道与沾衣跌之异同
我们说沾衣跌有异于柔道与合气道，并不是说它们之间完全不同；事实上就摔跌的精神层面而言，沾衣跌与柔道及合气道三者是完全相同的，甚至基本身法手法也有互通相同之处。只是它们在最高境界上或在正式比赛时，各自突显并强调自己的某些独特武术特征罢了。譬如柔道强调跌法中破坏重心再持摔的技巧；合气道强调跌法中击打、压制关节后的摔跌技巧；而沾衣跌则为了配合兵器与拳脚的击打，而特别强调跌法中顺人而动，再以内劲控制而发跌的摔跌技巧。
内冢武术与沾衣跌
中国的沾衣跌法，在漫长的演化中，逐渐为各种武术所吸收、接纳与融入，并演化成各种形态的摔跌技；日本的柔道、合气道，也都是根植于中国内家武术的沾衣跌法而形成。中国内家拳中则以"程派高氏八卦揉身连环掌"对沾衣跌的吸收最为彻底。高义盛大师的后天八卦掌中，一开始的前八掌：开、捧、顿、探、捩、挑、盖、缠。全都是以摔技为本，而且完全融会贯澈了内家沾衣跌的神明之技。
宗岳太极摔技
至于太极拳王宗岳大师，则以"制"字，道尽了先控制再发劲的内家上乘摔技，这是沾衣跌的高度呈现。可惜后来的太极拳师，从根本上否认了王宗岳的太极拳祖师地位，他们妄将太极拳的发明，归于道士张三丰或陈王廷；因此近世百家太极对王宗岳的拳论，几乎都是采取轻蔑忽略的态度；演变到最后，甚至发展成不打、不摔，只片面地强调奋力一"推"的逗趣门派；把王宗岳先制而打、摔的技法，完全丢在一旁；即使偶尔谈到摔技，也根本失去内家沾衣跌以内劲控制敌人的技巧精华。这是由于各门派否认王宗岳太极祖师的地位，进而否认太极拳博大精深的多面技击技巧，造成太极拳技击窄化的悲惨结果。
八卦掌保留了沾衣跌的精神
沾衣跌的技巧，虽然在"程派高氏八卦揉身连环掌"中幸运地保留下来，但是其命脉也几近断绝，主要的原因是因为沾衣跌的技巧完全是贴身近战，如果不是练到最上乘的武者，在战斗时，往往不等敌人近身、贴身，便慌忙地以内劲将远处的敌人用劲发出。有些拳师更以能够在敌人未近身时推出敌人，而自命为发劲高手。这些武者在战斗时根本不敢让敌人靠近贴身，更别谈诱敌深入的贴身近战了。
内家拳的贴身短打
想要恢复内家拳的沾衣跌技巧，首先要恢愎内家拳"贴身近战"的"短打"精神；如果不恢复内家拳的贴身短打精神，沾衣跌的技巧根本无法发挥。因为武者不敢让敌人近身，也不敢贴近敌人，所有摔跌的技巧都成为空谈。武者不妨想想看，一个柔道选手或合气道选手，不敢贴近敌人，又不敢让敌人贴进，那还要玩什么柔气道或合气道？
手脚故意伸长不是太极拳
很多人都知道，太极拳是"长拳短打"，长拳不是指手伸长、脚伸长，而是指太极拳以‘连环打手’攻守，滔滔不绝，所以称为长拳；"短打"则是指太极拳是以贴身近战的技击为能，太极拳根本就是以贴身近战做为自己武术的荣耀。然而当前各种武术竞赛所编的太极拳套路，却都故意将势架弄成手伸长、脚伸长，并自以为这是大开大阖；殊不知这种比赛套路，完全违背了太极拳的长拳本义，形态上虽仍保有太极拳的势架，实质上却已经成为手脚大开大展、善于长打的"教门长拳"，根本就不是善于短打的太极长拳。
似是而非的谬论造成摔跌技的荡然无存
近来有许多太极拳师们，喜欢高唱"掤不要掤到别人身上去，履不要履到自己身上来"，并且把这句话当成座右铭，一说再说。这句似是而非的话，不知吓坏了多少后学，造成他们对贴身近战的无端畏惧。其实"掤一定要掤到别人身上去，只要不败形即可；履一定要履到自己身上来，只要不被击中主轴即可"。练习时如果一昧地在敌人未贴身时就用劲阻挡或发出，甚至格挡敌人，不肯让敌人接近，更不敢在贴身近战中锻炼自己的身法手法腿步法；在真的战斗中，万一不幸被敌人粘住贴身，就只有挨打的份了。
内家以贴身近战为能
心意、太极、八卦等内家拳，本以贴身近战为能事，
内家拳的松柔技、连环技、甚至连推手，都是为了贴身近战作最精确的准备；沾粘连随、不丢不顶，无非是与敌人贴近融合在一起而战斗。有些不明究里的拳师却高唱贴身近战的危险，以吓唬后学；这是根本不知内家拳为何物的外法庸师，只会遗误后学，败坏内家武学的命脉。有心维护内家武术的武者，一定要在这个要点上严辨，以免自误误人。
摔跌技承传靠内家
中国内家武术中的摔跌技，被日本吸收改良而形成柔道、合气道。在中国，至今能够保有沾衣跌法的，也只剩下内家拳而已。内家武者如果不肯重视内家沾衣跌的摔跌技巧，内家拳的摔技命脉，早晚要在中国武术界中断绝。将来外国人问起中国内家武术中的摔跌技巧，真不知中国武者要拿什么来见人。因此，中国的内家武者对摔跌技的承传，负有无比的使命与责任。如果别人不做，自己也一定要不畏困难地去做去实践。
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回民
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发表: 2004-11-08 13:16:03第2楼
照你这么说古代战场上可热闹了。
你想象一下是不是类似于同性恋聚会的大场景？
哈哈
短打擒摔确实是内家拳精华，可是跟文章里说的可不是一回事。
真正的奥妙在于“我不打你也别想打”“半进半让，我顺你背”贴不贴身根本无所谓，是现象不是内涵。
强调贴身其实是钻学术上的牛角尖的最好的反面教材
好有一比
那些走钢丝的声称“不会走钢丝，就不能说是真正会走路的”
其实内家拳各派嘴脸大多如此。
rujier
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发表: 2004-11-10 04:46:26第3楼
从中国武网转几个帖子来供大家参考：
从中国武网转几个帖子来供大家参考：
顶楼这篇是台湾"宗岳门太极拳"创始人叶金山所作。据宗岳门网站介绍，"'宗岳门太极拳'是道家圣学派宗师叶金山，证悟破解太极拳祖师王宗岳'太极拳论'心法，并印证心意拳、八卦掌等三大内家武术心法，所发展出来，重理论讲实战的内家独门武术，是武术界的后起新秀。"我一般见了自称宗师的人就起疑心。更何况自我标榜的行为好像跟道家思想尤其格格不入，所以自称道家宗师的就更可疑了。不过这年头为了普度众生而不得不自我宣传也完全可以理解，不然我咋会听说有宗岳门呢！所以我还是不敢乱下评论，而是希望更懂行的人来指点迷津。
从网站上的录影片段看，叶先生的功夫很像合气道。他讲的“补位反擒拿”、“太极拳是方位拳”等理论，乍看上去也像跟合气道有渊源。不过叶先生有专文讲他的太极跟合气道不一样，而且我也不懂叶先生的功夫，所以到底如何我也不敢说。另外据说合气道创始人也受过中国内家拳的影响，所以叶先生跟植芝盛平受过同样正宗内家拳理影响也未可知。诸位如能上得了叶先生的网站，不妨看看。他的网址是：
http://home.pchome.com.tw/sport/zongyue/index.htm 茹寄儿谨识
转贴：叶金山网站《太极拳与合气道的差异》
http://home.pchome.com.tw/sport/zongyue/perfect2/pe_16.htm 一种武术和另一种武术，无论是差别多么地大，如果用‘异中求同’的精神去寻找，也多少会找到异曲同工之处；一种武术和另一种武术，如果其本质完全不同，一般人从外形上难以分辨，这时候他们之间的差异性便会显得很重要，这时候我们便要用‘同中求异’的方法，去分别这两种武术的不同之处。
合气道绝对不是太极拳，太极拳也绝对不是合气道。太极拳从中国老子哲学的基本原理而来，讲‘无极生太极生阴阳，松柔，舍己从人，顺人而动’，合气道则同样讲老子哲学中的‘不争’但并不根据老子‘道生一，一生二’的哲理创拳；‘松柔，舍己从人，顺人而动’与‘不争’两者从出处及字义去了解，不能说完全没有近似之处，因此合气道与太极拳经常会被某些人视为近似的武术。
由于合气道与太极拳部份思维的近似，我们多少听过合气道人士说：‘合气道才是真正太极拳。’这样的话，当然是对太极拳具有强烈眨抑的味道。而一些知名太极拳派的弟子，也不时在言语中对合气道及其宗师植芝盛平，有过度的阿谀奉承，这也令我们极为不安。
人们最难了解的不是别人，而是自己；不能了解自己的人，也绝对无法了解别人。太极拳家也是一样，不能了解太极拳，却过度相信合气道的太极拳家，最后必然会失去太极拳的生命，走到合气道的路上去。
太极拳和合气道的差异极大，太极拳的理论是王宗岳祖师根据老子哲学发展而来，所以太极拳是全世界唯一根据一个哲学体系发展而成的‘哲学拳’；太极拳的操作性技术从王宗岳祖师的‘十三势’八卦五行方位发展而成，所以太极拳是‘方位拳’。太极拳的掤捋挤按采挒肘靠顾盼进退定，所采取的是‘摔打擒化踢’全面统整的‘圆全拳’。
合气道虽有‘不争’的观念，却不是根据完整的哲学体系所建；合气道虽有有踢打，但目前合气道所展现的仍以摔技居多，其走向较接近偏长的层面，这与太极拳的‘圆全拳’观念不同。
至于合气道的摔技虽然强调‘不争’，但其摔技所使用的仍以主动性的‘关节擒拿技’为多。太极拳的摔技则是采取彻底舍己从人的技，而‘关节擒拿’并不是太极拳的最高阶主技术，只是引进落空之后可用可不用的技法，对太极拳而言，‘引进落空’是本，‘关节擒拿’是末，因为对太极拳而言，‘关节擒拿’在没有‘方位引进落空’的强烈指导下，多少还会带着主动攻击以及用力改变对方的意识，这对太极拳而言，并不是真正完全舍己从人。
所以即使合气道的‘不争’，与太极拳的‘舍己从人’在理论上有近似之处，我们一旦深入了解两者在理论技法上的重大差异，便不会再有‘合气道才是真正太极拳’或‘太极拳才是真正合气道’的说法了，因为太极拳与合气道完全是风马牛不相及，完全不能视为近似的武术啊！
当然从王宗岳太极拳大松大柔，沾粘连随，舍己从人所发展而来的‘敷盖对吞’战技，可以说是合气道完全没有的技法，而太极拳也因为这些技法的运用，而成为一种独特与众不同而卓越的武术，并且能够与时常存。
附叶金山着：为什么不敢大松大柔？
太极正道："大松大柔、极松极柔"
太极拳祖师王宗岳说："一羽不能加、蝇虫不能落"，太极拳大师武禹襄说："极柔软，然后能极坚刚"；@就是太极拳大松大柔、极松极柔的法则，任谁都不能违背。
没有大松大柔就没有太极拳
松柔至虚空，才能够发出极坚刚的"气打"；大松大柔才能形成推不动的"沉着内劲"；极松极柔才能做到与敌人彻底融合的"沾粘"；松至无形无相，听劲才能"人不知我，我独知人"；松至全体透空，才能"不为人制"；...........。太极拳的一切，都从大松大柔开始；没有大松大柔就没有太极拳。但是，为什么大家都不敢大松大柔？还要在大松大柔中妄加点"刚"、妄加点"硬"、妄加点"力"、妄加点"紧"、妄加点"重"、妄加点"掤劲"？
一般人完全无法体会真正"松"的真实感受和境界：
因为"松"是一种极高的无形境界，没有练到"真松"的人，根本不可能明白"松"是什么。这句话说出来，可能没有人会相信，但却是事实。每天嘴里说松，每天练松，每天教人放松，但是却完全不知道松是什么的人，遍地都是。为什么？因为"松"根本不是肌肉不用力这么简单而已。一定要松到别人接触你时，完全感觉不到你有一丝一毫的的重量才行；要松到感觉自己好像完全没有重量，几乎不存在才行。如果你的小手臂，从被人由下抬高而超过头顶，只要别人感觉到你的手臂有丝毫的重量，或自己觉得肘、肩关节，有丝毫卡住的感觉，就表示连基本的松都没有达到，离全身松透还有很长的路要走。
一生都没接触过大松大柔的师父
有些人一生都没见过真正大松大柔的师父，根本无法体会什么是极松极柔、大松大柔；因此误把不松不柔当成松柔。如果有大松大柔的师父，让你将他的手臂从下垂状态抬过头顶，而不是抓着他的手在胸前晃晃而已，那是一千两黄金都换不到的经验，因为你将从这个难得的经验中，得到一个追求大松大柔的典范，至少知道大松大柔的感觉是什么，以后就不会把不松不柔当成松柔了。
一生都没见到能用全面战技以柔克刚的师父
有些人一生都没见过能摔、能打、能擒、能化、能踢，能用全面松柔的战技，来完成以柔克刚的师父；所见到的全都是偷偷使用硬力，或者只能用小松小柔，把别人拨开、推开的偏功师父，因此跟本不相信太极拳在实战时能以柔克刚。也因此，完全不把大松大柔当一回事，丝毫不肯在大松大柔中花心思，用心血。
误用限制太极全面战技的推手，判定松柔是无用
有些人想学大松大柔，却见到太极拳推手比赛中，大松大柔的选手全都输了，因此觉得太极拳松柔无用。却忽略了大松大柔的太极拳，其全面战技应包含摔、打、擒、化、踢；而大松大柔的太极拳，唯有在能同时使用这些战技时，才能完全而彻底地发挥；只要部份战技受限，大极拳的战力就会受限而无效。目前的太极拳推手比赛规则，正是限制大松大柔的太极拳发挥全面战技的主因。譬如像推手时，别人身强体壮，以全身力量冲撞过来，我们只要稍加吞化或微微避开，即可以拳脚，迅速加以攻击；但是在推手比赛中，却只有推出、推倒才能得分；这种奇怪的比武规则，也是造成硬力、蛮力横行的原凶之一。
误把受挤压的内劲当成硬力
有些太极拳师，误把因大松大柔所形成的内劲当成硬力，因此才会主张要"软中带硬"。太极拳无论动、静都应该大松大柔，有些太极拳师在让弟子摸手时，故意用内劲顶住弟子的力量，让弟子们感觉到他受挤压而形成的强大内劲。结果弟子们就误以为太极拳在战斗时身上、手上随时都鼓着所谓的"掤劲"，造成后来以讹传讹，每一个人都在暗中鼓着"掤劲"，而发展成可笑的"掤劲不失"论，并且把这种可笑的掤劲，解释为"沉甸甸、重砣砣、棉里藏针、柔中带刚、刚柔并济、松中有紧、软中带硬"等种种似是而非的理论。这些拳师根本不知道内劲是因身体松沉，而自然形成的结构力；内劲在身体移动或静止之时，只是安安静静地蕴藏在体内，丝毫没有对外散发，更不会鼓着、涨着；若不是身体或手部受到主动挤压，或受到被动挤压，太极拳无论是动是静，内劲根本不向外发出。
误把气打当硬力
太极拳在战斗时完全要大松大柔，任人而动、随人而荡。即使在攻击气打时，也是靠来自涌泉所发出的内劲从环中将拳射出，根本不让身体和手，用上半点力量，以免身体和手部，造成短暂僵硬的"占煞"，反被敌人所制。可是一般拳师分不清内家极松柔的强力气打，与外家的硬力打击有何不同；在看到气打的极坚刚力量时，误以为是用硬力在打，于是就要弟子在出拳时抓紧拳头用硬力打击。
实战用法错误，造成非硬力不起作用
太极拳在战斗时用"敷、盖、对、吞"四大战技应敌，其中没没有一种是要用硬力来改变对方力线的战技；即使腾挪闪战不及，也只有维持最佳攻守之形，以不重要的部位"受打"，以换取更好的攻击，根本不用硬力远远挥拳"格挡"。可是在许多知名大师的太极拳体用法中，却挥舞着手臂，远远去格挡对方来拳，甚至还想要用手去抓住对方快速出拳的手臂；这种莫名其妙的战技，是造成战斗时非用硬力不可的罪魁祸首。因为想要挥拳去远远格挡敌人的力量，如果不用更大的力量，便不足以达成；要硬拿、硬抓敌人的手，也非要用更大的力量，便无法完成；于是就只好硬来硬去。这就是不肯"舍己从人"偏误"舍近求远"的错误战技所造成。
不会气打，只好用硬力
环中出拳"气打"，像老虎的爪子和牙齿，是内家拳的两把利刃；"环中气打"是大松大柔，丝毫不动手，出拳后也不收拳于腰，完全藉着脚底上传的内劲，利用身环、手环以四手法，向敌人连击不停的"连环杀技"。由于"连环杀技"在很多门派中已经完全失传，许多武者在战斗时，一定要拉动手臂才能出拳；太极拳只要一动手内劲就会因败形而中断，只好靠硬力来打击，这也是许多太极拳师非用硬力不可的原因。
最后一代的武者
太极拳"一羽不能加、蝇虫不能落"与"极柔软，然后能极坚刚"的大松大柔战技，因为种种的原因而失传，或受到比赛制度的局限而无效，这都是现代武者必需研究克服重新开启的。否则太极拳的战技，必将随着岁月的流逝与人才的淍零，而逐步失落；终有一日，将再也寻不回它原来的光彩。甚至后代子孙在看到太极拳的武术记载时，说不定会以为这是先人吹牛夸大之辞罢了。在这个连语言文字都有可能失落的年代，我辈会不会变成大松大柔太极拳的最后一代武者呢？真是值得省思
