【大易网络国学院早起讲经系列】
《论语》智慧小虫——行圣子贡
时间：2011-02-25
地点：大易网络国学院（群号：61811682）
主讲：深圳辰妈 梁小琴
整理者：伊秀娟
赖国全:
各位早起的鸟儿们好，主持不在，小琴自己主持吧！欢迎梁老师讲课。
胡凤来: 宋师姐主持，梁师姐主讲，师姐分享论语心得。
梁小琴:
请师父和师兄师姐们多指教！
孔子，有这样一个弟子：他才学惊人，善于辞令，是个出色的演说家，外交家。他通经达变，才干卓越，是个出色的政治家，曾官至宰相。他亿则屡中，富可敌国，是个卓越的商人，被尊为中国儒商师祖。他尊师重道，其他弟子为孔子守墓三年，他守墓六年……他，就是今天我要和大家学习的孔门四圣之一的——行圣子贡。
看到自己打下的这些文字，我不能不想到：这样的一个人，放在现在的价值观里，是一个多么完美的男人啊，呵呵!
复圣颜子，宗圣曾子，行圣子贡，传圣子夏这孔门四圣，各有千秋。以子贡把学问和做事结合到完美的程度，因而被后人尊为“行圣”。
儒家“三不朽”伟业就是：立德、立功、立言。心圣阳明先生故居的“真三不朽”牌匾；
赖国全:
当世如云三不朽，舍我其谁君行之，立德立功与立言，尽在大易国学社。
梁小琴:
正想说到师父，其中立功，就是做出宏大的事功伟业，兼善天下，实现儒者治国平天下的理想。无疑，子贡无愧于“行圣”的称号。现在，我们就一起走近这个完美男人。
子贡（西元前520—？），复姓端木，名赐，字子贡，亦称子赣，春秋时期卫国人。“孔门十哲”之一。孔子对子贡的才干颇为赏识和倚重，比之为“瑚琏之器”。子贡晚年居齐，直至终老，于宋代尊为“黎阳公”。在孔子弟子中，子贡以其才干和行动智慧被后世所推崇，奉为“行圣”。
孙晓文:现今行圣是师父；
宋春宇:在我们心目中是的哦！
梁小琴:
一、子贡的才学
子贡学业成绩优异，首先体现在他的“言语”水平的高超上。《论语·先进》云：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。
赖国全:
现在是我们这个集体，不是我一个，我的身后，是弟子们，是师母，是佳佳；还有无数的家长朋友们。
梁小琴:
师父是龙头！
赖国全:
这个龙头，让我想到龙南，中心准备搬家，龙华，有空再说，小琴继续；
孙晓文:恩！
梁小琴:
据《左传》等史书可知，在孔子那个时代，外交礼宾人员的语言训练主要取之于《诗》，这已成为当时的一种习尚。孔子也曾说：“不学《诗》，无以言”，《诗》已成为当时语言训练的主要教本。
而要求能对《诗》“活学活用”，在外交礼宾场合能顺手拈来以达己意，而这，没有相当的灵活性和敏锐性是难以做到的。在孔子的门徒中，据《论语》记载，子贡和子夏很好地做到了这一点。
《论语·学而》中云：子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
看子贡和孔子的对话,真是精彩。呵呵,听聪明人说话就是有味道。
先是子贡说的贫不谄富不骄是一个境界,然后孔子马上就指出了更高一层的安贫乐道、富而好礼的境界。而子贡马上就明白了，然后就联想起《诗经》里的话，知道了自己的眼光和境界与老师的差距，以及类似"不经历风雨。哪见彩虹"、"玉不琢,不成器"的意思了,孔老夫子就恰到好处的夸奖了一下可爱的、聪慧的子贡同学：小赐啊,现在可以和你谈《诗经》了，跟你说一件事，你能知道其它的了(举一反三)，呵呵。
读到这里，我脑海中出现了一幅画面：聪明而又富有的子贡，学业又那么优秀，应该是很自信满满的吧，有一天忍不住问老师：老师，贫不谄富不骄，这样的人怎么样？（也许还有点这样的意思：我子贡就是这样的人！）孔老师不亏是因材施教的高手，立马告诉子贡：不错！不过如果做到安贫乐道、富而好礼，境界就更高了。子贡马上举一反三……心中也许还在嘀咕：老师啊，你的学问真像回兄说的那样，仰之弥高，钻之弥坚啊！（这段是开玩笑的哈）
还是在《论语·学而》篇中，子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子贡，在同学中，还是一个小老师啊，呵呵！
这段也非常有趣：
《论语·公冶长》子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
子贡问：“老师觉得我是个什么样的人呢？”老师说：你呀，成器了。子贡问：什么器呢？老师说：瑚琏。
这对师徒的对话，总是洋溢着俏皮和智慧的光辉，叹为观止！
孔子说子贡是瑚琏，首先是高贵的、有大用处的。(当时祭祀是件非常重要的事情)这就是在夸奖子贡是个人才。同时也是告诉子贡，你是个有大用的人，切莫自降身价。(或许就是告诉子贡，不要把自己仅仅当成一个商人，而忘了自己的真正的用处是在庙堂之上)其次也可能是告诉子贡，瑚琏美则美矣，贵则贵矣，但是美玉虽美却易碎。这就是告诉子贡，需要更多的坚强；需要更多的磨砺，才能有更大的成就。
第三个就是器与不器所解释了，也就是希望子贡不要仅限于成器，不要局限住自己。也就是告诉子贡，离真正的君子，还需要进一步的努力。
夫子对子贡的评价，那是相当高的。
这对师徒智慧的对话，在《论语》中还有多处，如著名的“待价而沽”(子贡曰：“有美玉于斯，韫而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”——《论语·子罕》)
“求仁得仁”（冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”——《论语·述而》）
“过犹不及”（子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”——《论语·先进》）
等等。这几处就不细说了。
陈娈:忍不住了。
孙晓文:梁师姐，赞一个；
梁小琴:
但是有一处不得不罗嗦一下：子贡问：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”又一个经典出炉了！后世提到孔子教学的精神，每每说儒家忠恕之道。恕道就是推己及人，替自己想也替人家想。这是他们师徒智慧的火花碰撞的结果啊！
赖国全:
这叫信手拈来，小琴对经典，已经达到这样的境界，熟悉，贯通!
袁绍华:赞！
马桂兰:师姐，赞！
梁小琴:
谢谢师父和师姐们鼓励！
恕道对子贡来说，尤其重要。因为他才华很高，才高的人，很容易犯不能饶恕别人的毛病，看到别人的“简单”错误会难以容忍。
使子贡在“言语”方面才能大加发挥当属他赴齐、吴、越、晋四国的穿梭外交活动。在这次外交活动中，子贡充分发挥自己的演说才能，使得四国国君对他的利害分析深信不疑，并纷纷采纳他的主张。
赖国全:
我们弟子中，自视很高的人，也检讨一下自己，自己是什么器。
梁小琴:
《史记·仲尼弟子传列》载：“子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”。读到这里，想起那些“约纵连横”的游说家，原来子贡才是鼻祖啊！
存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越。子贡高超的演说技能和外交能力也在此次外交活动中发挥得淋漓尽致!
二、子贡的事功
子贡“政事”方面的业绩，也决不逊色于子路、冉求等人（他们是政事方面的优秀代表)。《史记·仲尼弟子列传》谓子贡“常相鲁、卫”，孔子也认为子贡有非凡的政治才能。《论语·雍也》中，季康子问孔子子路、子贡、冉求是否可以从政，子曰：赐也达。子贡是个通达的人，又有杰出的“言语”才能，所以他才会被鲁、卫等国聘为相辅，在外交活动中获得圆满成功。
三、子贡的商业才华
子贡不仅在学业、政绩方面有突出的成就，在经商上还有着卓越的天赋。《论语·先进》载孔子之言曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中。”意思是说子贡不安本分，去囤积投机，猜测行情，且每每猜对。如果子贡在现代，跟着他买股票，肯定是发了。不过，我们跟着赖老师，给孩子买了育心的教育原始股，也同样会发达。
宋春宇:价值惊人。
邓铃柔：很精彩，请继续。
赖国全：
十年万倍的投资，唯育心无他，
梁小琴：
是啊，有什么收获，比收获一个成功的孩子更有价值呢？
刘春风：是的。
梁小琴:
《史记·仲尼弟子列传》亦载：“子贡好废举，与时转货资……家累千金。”
司马迁在《史记·货殖列传》中以相当的笔墨对这位商业巨子予以表彰，肯定他在经济发展上所起的作用。后世尊子贡为中国儒商始祖。
四、子贡与孔子的师生情
子贡在学问、政绩、理财经商等方面的卓越表现有目共睹，有耳共闻，故其名声地位雀跃直上，甚至超过了他的老师孔子。的确，这样的人，用世俗的价值观来衡量，确实是比孔子更容易被人认同。但是子贡深知老师学问之深之大。越是有深度有水平的人，越具备智慧和眼光，他非常清楚自己和圣人的差距。
古来圣贤皆寂寞，孔子在当代就被人骂，后世也一直有人质疑和谩骂他。乱世的时候，总是被诽谤，治世的时候，必定请出他。但是不管怎样，他的思想永在，诽谤和赞誉，都不会使之受影响。子贡深深明白这个道理。
尽管子贡有着多方面的建树与成就，但他在孔子面前却表现得非常谦恭，对外处处维护老师，推荐老师的道。
《论语·公冶长》中，孔子问子贡：“女与回也孰愈(谁更强些)?”子贡相当有涵养，他说：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二”。
当时鲁国的大夫叔孙武叔就公开在朝廷说：“子贡贤于仲尼”。鲁国的另一大臣子服景伯把叔孙武叔的话转告了子贡，子贡说：“譬诸宫墙，赐之墙也及肩；窥见家室之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎?”
赖国全：
有弟子如斯，夫子得无安慰乎。
胡凤来：是的，师姐讲的太棒了。
梁小琴：
就拿墙作比喻吧，我家的院墙不过是一肩多高，只要一伸脖子就能看见里面有些什么，所以你们看我家好像很美似的。可是夫子家的墙高数仞，什么也看不着，只有入得门来才能看到那里可是美轮美奂富丽堂皇的，能够进到门里面的总是少数啊。
这时候的双方都还是比较客气的。下面的话就是赤裸裸的对阵了。叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎！”
仲尼是污蔑不了的。他就像日月一样，污蔑不了的。一个人对日月指手画脚，对于日月来说又有什么损失呢？蒙上眼睛，自绝于光明，但是日月不仍然挂在天上？依旧的照耀着人世间吗？一只吠日的犬，除了证明这只犬的狂妄，还能证明什么呢？所以子贡说“多见其不知量也！”
这话不仅体现了子贡的能言，还体现了他的敢言。而这敢言，是建立在光明的德性的基础上，建立在高度认同老师的基础上，建立在高度维护老师尊严的基础上的。
子贡追随孔子周游列国，每每在孔子遇危难、遭险恶时，总能挺身而出，显其大智大勇。《史记·孔子世家》曾载孔子困陈、蔡，绝粮，情形十分危急，而当时孔子门徒个个面面相觑，不知所措，是“子贡使楚”’、“楚昭王兴师迎孔子，然后得免”。
司马迁作为有远见卓识的史学家，他在《史记》中甚至认为孔子的名声之所以能布满天下，儒学之所以能成为当时的显学，在很大程度上是因为子贡推动的缘故。孔子的儒学成为显学，孔子的名声布满天下，实与得“执”子贡、宰我等高足弟子有关。
不由想起了王阳明先生的高足。我等努力！
袁绍华: 我等努力！
马桂兰:师父也有高足梁师姐、邹师兄、宋师姐、胡师兄、熊师兄、刘师兄、刘师姐、黄师姐……
梁小琴：
孔子去世后，众弟子守墓三年，相诀而去，独子贡在此又守三年。后人为纪念此事，建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。
另有一座灰瓦攒尖顶的方亭，称“楷亭”。亭内石碑上刻着一棵古老的楷树，相传子贡奔丧来后，将一棵楷树苗栽于其师墓旁，后成大树。清康熙间遭雷火焚死，后人将枯干图象刻于石上。
赖国全:
翼我大易社，群集诸贤能，普传真经典，利益当世人。
梁小琴:
师父今晨赋诗两首。
相传孔子死后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树”，是为“孔林”。子贡的晚年，也像孔子一样开始教学，培养出许多优秀人才。
袁绍华：太崇拜子贡了。
梁小琴：
到今天为止，孔门弟子中的四圣——复圣颜子，宗圣曾子，行圣子贡，传圣子夏已经介绍完毕（其中颜回是易泰师姐在早起群中介绍的）。整理这些资料的时候，我时时被这些人物所感动，被孔子和弟子间的生死相随之情所感动，无以言表！
孔子用“道”的高度的学问，和近乎完美的人格魅力，让弟子们一生追随。三千弟子以青春的理想和一腔热血温暖了孔子的智慧和灵魂。他们一起，焕发了我们辉煌灿烂的中国文化！
袁绍华：是啊，感动！
赖国全：
未知为师百年之后，可得赖林之木，异香围绕，
吕艳辉：信心。
宋春宇：我们为师父植树。
赖国全：
小琴点评孔门四圣的文章，好好整理一下，师父发表到博客。
马桂兰：好的，师父。
胡凤来：是的。
梁小琴：
只希望那时候，能有这么一块净土。
宋春宇：赞叹。师姐对于《论语》的把玩已经融会贯通了，到达了一个需要我们仰望的高度了。
刘易泰：梁师姐讲得太棒了，听得如痴如醉！向师姐学习、致敬！
宋春宇：
感恩梁师姐的精彩讲述，为我们展现出两千多年前一个近乎完美的男人形象，他的才学，他的事功、事业，他对师道的尊崇，无一不为后来者竖起一个标杆和旗帜。在那硝烟弥漫的春秋乱世，“存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越”的那出“约纵连横”的游说，这个男人的勇气、智慧、精明真是可以让人心潮澎湃。
袁绍华：佩服师姐，向师姐学习。
陈娈：小琴师姐，你是我的偶像了！
曾桂香：感恩梁师姐。
宋春宇：
“知易行难”，而睿智的子贡在方方面面都有如此优秀的表现，做到知行合一，被封为“行圣”，实属难能可贵。反观我们自身，读经典开始了，践行经典呢？有没有如子贡一样做得那么好。再次感恩先贤，感恩师父，感恩诸位的参与。
吕艳辉:偶像越来越多了。
胡凤来: 感恩梁师姐精彩分享！
曾麒屹：感恩梁师姐精彩分享！
赖国全:
小琴还没有结束吧，我也还有话说呢。
梁小琴：
结束了，师父。谢谢师姐们鼓励！不是我讲得好，是孔门弟子们做得好！请师父指点！
赖国全：
看着弟子们成长，真的是非常欣慰，甚至非常感动，小琴辛苦了，这几天玉临有点不舒服，也似乎痛在我身上，还好上海没有他的课，都有点不忍心让他陪我到上海；感谢小琴，感恩圣贤教化之功，感恩各位前贤共同演经!
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