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与其改变习气习性所致攻击习惯,不如完善完美优化之

与其改变习气习性所致攻击习惯,不如完善完美优化之

2017-05-24 16:38阅读:
秦文清www.realwudao.cn/bbs
2016至今,面授过秦文清颐生学徒手防卫(肢躯)体系者都很清楚,徒手防卫(肢躯)体系里一心一意的,全心全意的,贯彻始终的,不断深化的,不断优化的,不断升华的,永无止境的,永远只是一种不打而打的,打而无打的,自然引发的,“特殊另类”的攻击手段,除了这种攻击手段,还是这种攻击手段,始终都是这种攻击手段,永远都是这种攻击手段。绝对不会出现丝毫实质性的防守表象,也绝无可能出现任何实质性的防守表象。实质性防守表象的出现和妄执,是对以生命安全为绝对第一目的的肢躯徒手防卫实施的巨大钳制和巨大障碍。此处须要说明的是:防守实相和防守实质不等于实质性防守表象。这个微妙区别,凡是参加过面授者,都能轻松现观并心领身会。没参加过面授者,则比较费解,难以揣测,难以想象。
徒手防卫(肢躯)体系的目的非常明确,非常单一,就是如何最简洁,最迅捷,最直接,最精准,最高效,让侵犯者彻底丧失侵犯意图和彻底丧失侵犯能力。能在一思前,莫在一思后,自我安全高于一切。凡是与此目的有丝毫相悖的,有丝毫相碍的一切技术体系和训练体系,无论其多么源远流长,无论其多么博大精深,无论其多么超尘脱俗,无论其多么伟大辉煌,无论其多么声名显赫,都会被如弃敝履,扫除净尽,一净再净,一尽再尽。
对于丝毫不知不识生命本质实相的人而言,其与生俱来的某些习气习性,很难改变,甚至历经生活磨砺,还会久而弥笃,相续醇酣。这习气习性中,就包含有他自己都莫名其妙的,不思而启,不思而发,不思而作的攻击习气.攻击习性.攻击手段。这种由久远习气习性垒叠积淀引发的攻击习气.攻击习性.攻击手段,就是打磨雕琢与自我身识同根同源,相符相称,相契相合,本然天成的肢躯徒手防卫技能的最佳“毛坯”。
因为是不思而启,不思而发,不思而作,很多人并未留意和观察这一“毛坯”的具体存在模式。有兴趣者,不妨回顾一下泰森与刘易斯,刘易斯与拉曼,还有很多职业拳手和武道拳学高手,在赛前见面会上,因言语不恰,举止不当引发的动手动脚行为。仔细观察其动手动脚时的启手发手等模式和他们在正式比赛时的起手发手等模式,就会发现二者是截然不同的两种行为模式。一种是不思而取,一种是有备而战,一者多源于意根,一者多源于意识,反应反馈截然不同。这个区别,涉猎过秦文清颐生学心意识解析体系的人很好明白,没涉猎过的人,不太好体悟区分,甚至一辈
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子都不知道二者的具体界限与功能区别。这个远远不是简单的有关于神经系统的问题。
假设这“毛坯”是功用性能不同的刚下流水线的各类长短枪械,针对不同的“毛坯”,秦文清颐生学的徒手防卫(肢躯)体系里,设施了很多手段对其不同功用性能进行精确识别和精准校验,以使其发挥出最佳射击效能和理想防卫效果。通过徒手防卫(肢躯)体系的系统训练而自然生发显现出来的防卫劲力,恰恰就是这种看似轻描淡写,实则穿透性效果极佳的“子弹劲”。现实生活中的肢躯徒手防卫,要绝对精准利落,绝对精悍迅疾,电石火光,一击**。否则,麻烦多多,后患无穷。这里面没有任何道德仁义可言,也没有任何或深或浅的道理可讲,有的只是身识于当下最直接最直白的应激反应和应急位移与形变。
真切希望具备称性称手的徒手防卫(肢躯)技能者,切莫被“叶问”大战泰森哥,“洛奇”死磕龙格尔,“唐龙”巧胜罗礼士,“陈真”绞杀周比利等模式所误导,亦莫被阿里大战福尔曼,樱庭完胜格雷西等模式所影响。现实与舞台,现实与擂台,无论是生理状态,心理状态,处境状态,还是藏显曲直,虚实诈伪,手段阴阳,都有本质上的极大区别。
徒手防卫(肢躯)体系的具体启发和训练,比启发训练各类拳学武道,各种擂台竞技,简单数百千倍。启发和训练周期,更是短于各类拳学武道和擂台竞技的数百千倍。因为各类功用性能不同的长短“枪械”都是现成的,无须再于当下反反复复地重新设计制作,需要做的仅仅是对各类现成长短“枪械”的不同功用性能,进行细致入微的精确识别和精准校验而已。
每个生理正常者都随身携带有功用性能不同的数枝长短“枪械”,多数人不知的仅仅是如何对其功用性能进行精确识别和精准校验而已。秦文清颐生学徒手防卫(肢躯)体系,既不是常见的风格特征非常明显的各类武道拳学体系,也不是常见的商业体育气息浓厚的竞技格斗体系,而是个对自身长短“枪械”功用性能进行细致入微的精确识别体系和精准校验体系。
秦文清颐生学之徒手防卫分两部分,一部分是有偿学习的肢躯防卫体系,一部分是无偿赠予的,取舍随意的心意识“防卫”体系。心意识“防卫”体系是通过对心意识圆整关系的现观思辨和对心意识现行状态的梳理整饬,而避免一些能够诱发非吉祥安然对境的不利因素的增长和现行,乃至不断减少,不断消灭不利因素的存在和现行。心意识“防卫”体系,是无任何外在防卫行为的根源性“防卫”和根本性“防卫”,超出了部分人的知识结构和思维范畴,在此,不多做解释。
 
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