《太乙金华宗旨》是中国清代道教内丹术的经典著作，作者不详，成书于1668年到1692年之间。但是其理论来源于公元800年唐末的道教先人吕洞宾。
在唐朝末年，时局大乱，人民饱受流离之苦，吕洞宾经常现身于世，他道术高超，乐善好施，成为民间的圣人之一，世称吕祖或纯阳祖师。
作为内丹修炼祖师，很多后人都是借由吕洞宾之口传授解惑。比如这本《太乙金华宗旨》，据传就是得到了吕洞宾的真传，全篇出现的吕祖便是吕洞宾。本书源自中国的一个秘传圈子，长期以来一直是口口相传，后来才见诸文字，是将道家内丹修仙之法总结汇集而成的一本书。
这部经典结合了佛道的“禅定”功法，其基本观点是人出生时，心灵的两个部分会分离，我们可以将其理解为意识和无意识的分离，意识是被分开了个体要素，无意识则是和宇宙相连结合的要素，两者可以通过禅修结合在一起，从而一起以精神再生的方式进入一种超个人的意识层次。进行禅修的人无一例外都想达到那种核心体验，也就是所谓的“合一”状态。但很显然，大部分修行的人也只能得到些许。
瑞士心理学家荣格认为：对于中国人的心灵而言，需要一种完全可靠的方法来获得某种特定的心灵体验。这套方法在诞生之后，只在一个极为隐蔽的小圈子里通过口头的方式流传，直到《太乙金华宗旨》的诞生。在某种程度上，这本书中所展现的世界观是世界哲学流派的共同财富，它建立在这样一个前提上——即：宇宙和人从根本上服从的是同一套法则。人就是一个小宇宙，和外部的大宇宙并无严格界限，它和宇宙本源的关系就像是内部世界和外部世界的关系。人其实参与了全部的宇宙世界，里里外外都和宇宙交织在一起。
在西方世界的理论中，我们身上的每一个原子都来源于宇宙大爆炸最初的那个原子。所以中国哲学中的“道”就是这套法则。道支配着人，也支配着天和地。道这个字由一个首和一个走支构成，所以它的本意是一条从开端出发，直接导向目标的自身固定的道路。可以理解为就是宇宙运行的机制，万物变换的综理。其基本思想就是：道虽然自身不动，但却使得宇宙中的所有运动都有了法则。
天道是星辰运行的机制，人道是人生要遵循的准则，道就是世界的本源。
《太乙金华宗旨》中说到：即落乾宫，便分魂魄。是指人的身体是由两种心灵结构相互作用而激活的，在出生前，这两种心灵是合为一体的，来自于虚无，虚无就是荣格认为的“无意识”领域。在人出生后，心灵结构分裂，分别形成了魂和魄。魄带有一个白字，属阴，在人往生后会随着身体归于尘土，而魂带有一个云字，属阳，是一种高级的能量，在人往生后会慢慢上升，先是活动一段时间，最后消散于空中，或者说回流到了生命之源，宇宙之源。
然而，我们的大多数人在其一生中，“魄”的意志都会受到情和欲的驱使，七情六欲皆始于魄，从而出现人生顺流状态，即从一开始出生就被欲望拉扯，直到终点。
我们可以将其理解为“魄”就是意识，“魂”就是无意识。
所以，如果人在活着的时候就能实现人生逆流，将“魄”的能量由“魂”来掌握，一种内在的向上的能量循环就开始发生，会出现一个高尚的我，尽管他看不见，但是却能够影响人，激发出伟大的思想和高尚的行为。古代圣贤就是这样的存在，几千年来，他们一直在激励和教育人类。只是圣贤也要受到时间和空间的限制，他们也是肉身幻化而来，所以他们通过修行来和宇宙的本源链接，在生而为人的时候就领悟到了“道”，领悟到了“金花”，领悟到了生命的真谛。
在荣格看来，《太乙金华宗旨》这本书不仅让他理解了“无意识”状态的由来，还知道了意识和无意识状态之间的关系，以及中国古代圣贤可以逆流而上到达无意识领域。他们留下的方法让普通人也可以到达这种状态。
那么如何达到这种状态呢？
《太乙金华宗旨》其实还给出了非常具体的操练方法，并提到了人身上两个重要的东西，一个是“元神”，一个是“识神”。
通过前几次发布的文章来看，写太多，反而让大家觉得阅读疲劳，那么，今天就先到这里。后面我们再慢慢的介绍这些闻所未闻的神奇事物以及他们的具体操练方法。以便大家在自己家里也可以尝试自行练习。
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