中国文化，那么博大精深的话题，短时间能说得清楚吗?王蒙可以。11月5日下午，新安百姓讲堂上，王蒙用自己总结的“三泛”，即“泛道德论”、“泛整体论”、“泛机变论”，在短短两个小时内深入浅出地将中国文化剖析得淋漓尽致。
【泛道德论】
道德的正反两面
说到中国文化，道德是个怎么也绕不过去的话题，王蒙也说，中国文化认为道德是主宰一切的，是权力合法性的基础。但是，是不是道德就一定是好呢?
“道德也一样，一旦举孝廉，全国就会去争先进，竞争先进的过程中，争斗在所难免。”王蒙说，中国的道德重秩序，君臣秩序，父子秩序。“子要尊父，臣要尊君，有上有下，才能平衡。由此，中国人强调谦虚、忍让、含蓄，强调节制自己的个人需求，不要竞争太厉害。”
“与国外对权力监督采取的多元制衡不同，中国古代的权力缺少监督。但是，君王也不是想干什么就干什么的，靠的是道德牵制。”王蒙打比方，有时皇帝想搞个祭祀，都会跪下一片老臣极力反对，理由就是不符合礼制，不符合祖宗留下来的规矩。“所以，中国古代君权受文化监督，受礼法监督。”
“中国人讲‘会做人’，是希望做人做事能照顾到每一个人。但是注重人际关系的结果是情义第一，发展成为情面第一，重稳重圆熟而轻冒险进取，重私德而轻公德，重观感而轻是非真伪。”王蒙毫不避讳地说，中国人讲“真、善、美”，但是更重“善、美”，甚至“伪善”，缺少“真”。
【泛整体论】
中国人喜欢讲大概念
什么是“泛整体论”?王蒙解释，中国文化和中国人的思维方式，凡事喜欢从整体入手，而非西方人从具体的“小”事情入手。
“中国人依然喜欢讲大概念，看什么事物都是从最高处来讲。”这种概念崇拜的思维习惯，几千年来让中国人有了自己独特“个性”。“中国人讨论问题，习惯从大到小，认为大问题解决了小问题不会就不是问题了，先务虚再务实。这种‘浑然一体’的思想方法，动不动就要找出一个根本来。再说，中国人喜欢上纲，这和外国人的文化不完全一样，和西方的那种‘具体’可能不完全一样，以至于西方人对中国人的思路感觉很奇怪。”
“所以，这是中国文化的一个特点，就是喜欢总结，喜欢上纲，喜欢高屋建瓴，从最高处往下推，这个我们是可以有所认识的。它的好处是你起码看中国式的理论文章忒带劲，差的地方就是有的时候缺少具体问题具体分析。”
【泛机变论】
中国人的调整能力很强
中国人很注重道德规则，也很注重哲学概括，但是同时中国人又非常善于承认事物的相辅相成，或相互转化，这是王蒙对中国文化的第三个总结“泛机变论”。
“这个和中国的历史有关系。中国很长的历史长期的战乱、纷争，瞬息万变的格局，培养了中国人的一种聪明、一种自我调整能力、抵抗命运能力。他不给自己、不让自己陷入死胡同。”王蒙说中国文化的“泛机变论”在很多方面都有体现。
比如说，中国的知识分子“以出世之心行入世之事”，“我随时准备撤退，我随时准备回到山林当中，但是我现在该尽的义务我还要为社会做一些事情。”还比如“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，“月盈则亏，水满则溢，登高必跌重”等，都说明中国人能随时调整自己。
“这些东西按现代化的要求，不见得都是最好的。但是中国所养成的这样一些中国的文化性格，这样一种文化选择，我们知道对我们依然有很积极的意义。”
王蒙观点：
●关于诺贝尔文学奖
“托尔斯泰没获过，易卜生也没有得过诺贝尔，但是两人到现在对文坛影响依然很大，可能诺贝尔榜单上的作者也难企及。”
“诺贝尔文学奖搞得好，不如文学作品搞得好。”
●关于李鸿章
“中国的文化，光从整体看，少从具体看，不够科学。决策需要整体讨论，又要切开讨论。‘泛整体论’是中国在很长时间自然科学没有得到发展的原因。”“李鸿章是个很能干的人，但是当时的中国实在太弱，一击即溃，靠他一个人的理想和行动，无法改变中国的面貌。”
“今天看古书又热了起来，但是千万不要像古人一样抱幻想，面对中国浩如烟渺的文化不要想入非非，面对西方的强大技术也不要想入非非。”
●关于年轻人写作
王蒙很喜欢和年轻人接触，但是他已发现现代年轻人写东西表现出的急躁。
“这跟网络的快节奏有关系，但从长远看，历史经典这些是绕不过去的，速食性的文学只会是一瞬间的光芒。”
原标题：“中国人更重善，但不重真”
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
