冷嘲热讽狗字联
自古以来，人们对狗褒贬不一，尤以贬者居多。在嵌有“狗”“犬”字样的对联中，就不乏嘲讽之作。当然，联中嘲讽的大多不是狗本身，而是以狗喻人讽人。
明朝万历年间，福建泉州某乡有个叫蔡逢益的教书先生与一名外乡来的卖书笔人林奏成发生了口角，蔡逢益以联出击：
狂犬无知，敢入深山斗虎豹；
林奏成明知对方在指桑骂槐，沉思片刻从容对道：
困龙未遇，暂来浅水伴鱼虾。
此联借喻贴切，描写形象，语意针锋相对，实乃斗智之举。
1644年，明朝灭亡，清兵入关。福建有人称徐五的屠夫见到明代一些降臣忘恩负义，不知羞耻地戴上了红顶，感到可悲可鄙，遂挥毫写下一联，贴在自家的大门上。
鼠因粮绝潜踪去；
犬为家贫放胆眠。
此联有感而发，极为形象、生动、滑稽，表面上看把家贫如洗写到极点，实质上对明代降臣进行无情而深刻的讽刺，堪称绝妙。
传说古代有个不学无术的“白字公子”，赴考场应试竟然错字连篇。他将“才郎”写成“豺狼”，将“权也”写成“犬也”。他的卷子理所当然地被考官评为最末的六等。其才貌双全的妻子获悉后，在家中羞得无地自容。后来，考官拜见专管纠正考试舞弊的给谏大夫，才得知这“白字公子”原是给谏大夫的儿子，忙把卷子改为一等，此事传开，有人悄悄在给谏大夫门上贴了一副对联：
权门生犬子；
才女嫁豺狼。
有人还给“白字公子”送了个“雅号”，叫“六一居士”，意为他的卷子从“六”等改为“一”等，才得以“居”“士”位。这“雅号”，不啻是为“犬子豺狼”一联配的绝妙的横批。
民国时期，江苏阜宁县县长熊养和接到省党部的卞委员五天后要来视察的通知后，组成了庞大的筹备班子，从衣食住行到陪伴女郎都准备得相当充分，卞委员到达后，熊某又跑前跑后，极尽阿谀奉承之能事，那卞委员哪里顾得上体察民情，终日在县衙吃喝玩乐，当时，老百姓对熊、卞二人的行径恨之入骨，有人撰联讽之：
熊县长能者多劳，跑断四条狗腿；
卞委员下不堪言，缩起一点龟头。
这副对联尽管平仄有些失调，但巧析姓氏自然，揭露丑闻恰切，描绘生动，嘲讽得体，读来大快于怀。
爱狗自喻的名人
狗在人们心目中形象似乎不佳，“狗腿子”“狗仗人势”“狗急跳墙”等均含贬损之意。然而不少名人却反其意，爱以狗自喻，于贬损、平实中见精神。
现代革命家、文学家瞿秋白与鲁迅有深厚友谊。有一次，瞿秋白写一张纸条给鲁迅，署名“犬耕”。后来鲁迅问他：“你为什么要用这个名字？”他自谦说：“搞政治，我实在不会搞。我搞政治，就像狗耕田！”
现代著名诗人郭沫若在他的《天狗》诗中以独特手法放声高唱：“我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了”。显然，诗人自诩“天狗”，所要吞噬的是他所痛恨的那些腐朽、封建的旧事物，这条“天狗”无疑是正义之狗。
现代大画家齐白石平生推崇徐渭（号青藤道士）、清代杰出画家朱耷（号雪个）、近代大画家吴昌硕（号缶庐），他在《老萍诗草》中写下一首广为传诵的咏志诗：“青藤雪个远凡胎，缶老衰年别有才。我欲九原为走狗，三家门下转轮来。”
诗中表明，齐白石对三位画家绘画技法，极力效法，甘为他们的“走狗”。由于齐白石虚心学习青藤等先辈的绘画技艺，勤学苦练，不断推陈创新，创造了自己独特不群的艺术风格。
1859年，英国科学家达尔文《物种起源》问世后，反动宗教势力恨之入骨，曾群起而攻之。这时，英国伦敦矿物学院的地质教授赫胥黎勇敢地站在达尔文一边，宣称：“我是达尔文的斗犬，我准备迎接火刑！”鲁迅曾说过：“赫胥黎就是一只有功于人世的狗。”
狗的典故
杨布打狗出于《列子》。有一次一个名叫杨布的穿了件白色衣服外出，后由于下雨，他就更换了一件黑色的衣服回家。谁知一到家门口，其所养的家犬却没有认得出主人来，于是那狗就向主人狂吠，杨布一气之下拿鞭抽打了它。后杨布的哥哥上前劝阻，并说如换成是你，狗出去时是一身白毛，而回来时却变成一身黑毛的话，你是否也会认不出来呢？意思是说凡事都要调查研究，分析原因，不明辨是非就会成害。
狗恶酒酸语出《韩非子·外储说右上》。一次齐国的君主齐桓公问宰相管仲，当前国家有什么忧患？当时管仲没有正面回答，而先说了这样一个故事：在宋国某地有一个酒店，其酒的质量上乘，伙计对客人的态度也很好，但就是不知何故酒卖不出去。后来店主人去问附近的人，向他们打听原因，他们告诉店主人你家酒很好，但家中有条恶犬，见来人就狂吠乱咬，因此客人不敢前来买酒。接着管仲说，我们齐国有像这种猛狗一样的当权人，这种人如不除掉，实是我们国家的忧患。
狗尾续貂 此语由《晋书·赵王伦传》中的“貂不足狗尾续”演变而来的。貂是一种很珍贵的毛皮鼠类动物，古代皇帝均授予貂尾给有官爵的近侍官员，以作帽子上的装饰。后来由于封官太滥，貂尾不够就用狗尾来代替充数，此语后泛指以坏续好，前后不相称。
中华民族的童年牧歌
如果你是一个原始人，从来就不知道什么是“雷”，什么是“电”，什么是“雨”，当你看到风雨雷电这些大自然的景象时，你会怎么想呢？我们聪明而又极富想象力的祖先面对种种难以解释的自然现象，创造出了许多情节离奇，内容生动的神话故事，今天我们就一起来了解一下。
（雨 田）
【文体概说】
神话产生于人类的童年时代。它是远古时代的人们通过超自然的形象和幻想的形式，表达他们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解的故事和传说。由于古代生产力水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活的矛盾、变化，于是借助幻想，把自然力拟人化。神话往往表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，大都形式朴素，充满浪漫主义色彩，是人类文化艺术宝库中的瑰宝。
中华民族是一个具有悠久文明史的民族，我们的祖先创作出了许多丰富多彩的神话，开启了古代文明的先河。中国神话大多以开天辟地、为民造福、除暴安良、追求光明等为内容，体现了中华民族博大的气概和坚韧的精神。中国神话大多记载在《山海经》《楚辞》《淮南子》等著作中，其中的一些神话如盘古开天、精卫填海、嫦娥奔月等，在中国流传极广，对后世的文学、艺术和语言等都有深远影响。
【推荐文本】
山海经
长久以来，被认为保存中国古代神话最丰富也最具有淳朴面貌的著作是《山海经》，相传它是大禹和他的助手伯益合力之作，记载了大禹为了治水周游列国所遇到的种种光怪陆离、不可思议的见闻。但据学者考证，《山海经》绝不可能是一人之作，甚至不可能是同一时代之作。不管如何，《山海经》仍然是中国上古神话的宝典，也可以说是中国文学中“童话”这一文体的开山鼻祖。
《山海经》记录了一些异国人的奇异相貌、习性和风俗，如贯胸国、羽民国、长臂国、不死国、大人国、小人国等等。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的资料。中华民族发源于以黄河流域为中心的广阔地域。而在三千多年前，黄河流域除了不断出现洪水和旱灾以外，还分布着很多密林、灌木丛和沼泽地，其中繁衍着各种毒蛇猛兽，从《山海经》中那些能带来灾害甚至能食人的半人半兽或半禽半兽的描述中，我们能看到先民对生存环境的警惧之心。为了顺利地生存和发展，我们的先民们在满怀希望中必须切实地体验现实的艰难，并做不懈的努力。比如在女娲、后羿和大禹的神话中，无不以相当的分量描绘了人类的恶劣处境，神性主人公们都能正视现实的灾难，并通过锲而不舍的辛勤劳作和斗争，战胜自然灾难。神话特别强调诸神不辞辛劳的现实精神，反映了先民对现实的苦难有着深刻的体验。
【经典撷英】
大荒东经·东海夔牛
东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛①以雷兽②之骨，声闻③五百里，以威天下。
注释：①橛,敲，击打。②雷兽：就是上文所说的雷神。③闻：传。
译文：东海里有一座流波山，位居在入海七千里的地方。山上有一种兽,形状像牛，青苍色的身子,头上不长角，长有一只脚,进出海水定会伴随着大风大雨，它身上发出的光辉像太阳和月亮，它叫喊的声音像打雷,它的名字叫夔。黄帝得到了它，便拿它的皮来蒙鼓，再拿雷兽就是雷神的骨头做鼓槌来敲打这鼓，发出的响声，使五百里以内的人都能听见，黄帝便用它来威慑天下。
海外北经·钟山之神烛阴
钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
译文：钟山的山神名叫烛阴。他神通广大,睁开眼睛便是白天,闭上眼睛就成黑夜,一吹气便是寒冬,一呼气就是盛夏。不喝,不吃,不呼吸,一呼吸就成为风,他的身子有一千里长。他居住在无国的东边。他的形状是,人的脸,蛇的身子,全身呈红色,居住在钟山脚下。
海外北经·夸父逐日
夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
译文：夸父同太阳赛跑，走进了太阳炎热的光圈里。他口中干渴，想要喝水，便去喝黄河和渭水的水，于是两条河中的水都被他一口气喝干了，还不能解口渴。他又想去北方喝大泽的水，还没有走到，就在半路渴死了。临死的时候，他扔掉手杖，变成了桃林。
北山经·精卫填海
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木①。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自。是炎帝②之少女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙③于东海。漳水出焉，东流注于河。
注释：①柘木：柘树，是桑树的一种，叶子可以喂养蚕，果实可以吃，树根树皮可作用药用。②炎帝：号称神农氏，传说中的上古帝王。③堙：堵塞。
译文：再向北二百里的地方，叫做发鸠山，山上生长着茂密的柘木林。山中有一种鸟，它的形体同乌鸦很相像，头部有花纹，嘴是白色的，足是红色的，这种鸟名叫精卫，它自己呼叫自己的名字。精卫鸟是炎帝最小的女儿女娃，到东海游泳，被淹死在海中，没有返回，所以化成了精卫鸟。它常常衔着西山的碎木、碎石，去填东海。漳水发源于此山，向东流走，注入黄河。
【相关链接】
读书人语“精卫衔微木，将以填沧海”（东晋陶渊明《读山海经》），精卫已升华为中华民族不屈精神的象征。古往今来，无数文人墨客都曾用自己的笔来演绎这个流传千古的神话。
不屈的英灵精卫
章行
女娃是炎帝最宠爱的小女儿，模样长得纤秀，性格却很倔强。姐妹们都喜欢打扮，唯独她酷爱体育，尤其水上运动，游泳划船，跳水冲浪，无一样不爱，无一样不精。某日清晨，风和日丽，正是出游的好时光。女娃驾一叶扁舟，在碧波荡漾的大海上遨游。海风微微地吹拂，海浪柔柔地起伏，带着小舟往大洋深处漂去。
年轻单纯的女孩，哪知道世道险恶，仍陶醉在蓝色的温柔里。霎时间，平静的大海变脸了，微笑的太阳不见了，轻轻海风变得比刀刃还锐利，软软海浪变得比铁锤还刚硬。女娃凭着高超技艺，劈波斩浪，左避右挡，与大海周旋。时间一分钟、一分钟地过去，一小时、一小时地过去，大海的浪涛越来越高，女娃的力气越来越弱。夜幕降临了，天地间一片黑暗，大概星星们闭上了眼睛，不忍目睹惨剧的发生：小舟被巨浪碾成了碎片，女娃被旋涡吸入了深渊，喧嚣的涛声盖住了女孩求救的呼叫，她永远也不能回去见她慈祥的父亲了。
几天过后，一只小鸟在女娃沉溺的水域破浪而出，花头颅、白嘴壳、红脚爪，样子有点儿像乌鸦，它的名字叫精卫，是女娃不屈的冤魂所化就。
精卫栖身于布满柘木的发鸠山上，它天天从发鸠山衔了小石子，或者小树枝，展翅高飞，直至东海，把石子或树枝投下去。日复一日，年复一年，不管是赤日炎炎还是雨雪霏霏，不死鸟精卫飞翔在波涛汹涌、浩瀚无垠的大海上空，投下颗颗碎石、根根断枝。它不间断地叫着“精卫、精卫”，以激励自已的斗志，它要以锲而不舍的精神，将东海填平。
东海恼怒了，咆哮了，浪涛喧哗，白沫四溅：“你为什么要把我填平？你为什么恨我这么深？”
天空中传来精卫鸟仇恨的啼鸣：“因为你夺走了我年轻的生命，因为你还将夺走千千万万的年轻的生命。”
“算了吧，小鸟儿！你就是填一千年，一万年，也填不平我呀！”东海用轰隆隆的大笑声来掩饰自己的窘态。
“我要填的！我要填的！我要一千万年、一万万年地填下去，哪怕填到世界末日，宇宙终结。”不死鸟精卫悲啸着，飞翔着，从发鸠山至东海，循环往复，衔木投石，永无休止。
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