1《周易》
有人说《周易》是求神问卜的迷信书籍，但实际上这本书吸收了自然科学上天文历算的成就，以及在生活中接触的复杂现象，并对这些现象进行解释与说明。因此，《周易》不仅仅是一部宗教迷信书籍，还包括着丰富的哲学思想。《周易》把人们在自然中接触到的天，地，雷，风，水，火，山，泽的八种物质，作为产生世界万物的根本。所以说，周易是以八卦构成的。每卦有卦辞，每爻有爻辞。卦辞与爻辞是经文，称为《易经》。据说孔子晚年很喜欢研究《周易》，由于他多次翻阅竹简，把串连着书简的皮带子弄坏了三次，这也是成语“韦编三绝”的来历。孔子自己也说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
2.《管子》
相传由西汉人刘向编写，大部分思想属于管仲学派的。管仲学派的哲学思想有两个基本范畴：天道与人情。并由此提供了一系列具有朴素唯物主义和辩证法的哲学思想。《管子》在提到王天下时指出，如果具备地大国富，人众兵强这些称王称霸的条件时，若不掌握自然发展和人心变化规律，国家也就接近于灭亡的状态。因此只有根据“天道之数，人心不变”办事，才能预防事物向反面转化。遵循天道并得人心，战争一旦爆发，“战可以必胜，而守可以必固”“此正天下之道也”。管仲学派还认为，礼与法二者并不是对立的，而是相辅相成的。从争取民心的角度讲，管仲学派还很注意耕战的功利主义思想。总之，《管子》是我们研究先秦哲学、政治和经济思想的一部重要书籍，其内容是丰富多彩的。
3.《老子》
老子是中国，乃至全世界具有辩证法思想的哲学家之一。老子的思想主张，大多保存在《老子》一书中。共81章，分上下两篇，共5000多字。因为它所讲的是道与德的问题，所以后人又称其为《道德经》，现在我们所见到的《老子》，并不完全是老子的原著，而是有战国时无名氏的增益的文字，但主要的思想是老子的。
老子认为，道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。所以万物没有不遵道而贵德的。老子的道论可以概括为“天道自然观”。所以老子的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道，顺其自然。至于如何治理国家，他认为最早是采用“无为而治”的方法。让人们去过自由自在的生活，用无所作为听其自然发展的方法，来达到治理好国家的目的。
4.《论语》
论语是孔子死后，其弟子把他平日的言论记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自问自答，它是儒家思想所依据的经典。儒家思想成为封建统治阶级的正统学说，《论语》就成为儒家学说的主要经典。南宋时，理学家朱熹把《论语》《大学》《中庸》《孟子》合在一起称为“四书”，清朝科举考试规定，八股文的题目必须从四书中选取，而且要“代圣人立言”。这样一来，当时的读书人都把《论语》奉为经典。
5.《孟子》
《孟子》一书以问对，答辩方式展开，以驳论为主要的论证方法。它翔实地记录了孟子的思想，言论与事迹。保存了丰富的史料，是研究孟子思想和先秦文学、历史、经济和哲学的重要著作。全书35000字，说理精辟，文字流畅，语言形象，不仅是一部儒家经典，也是一部优秀的古代散文集。
6.《商君书》
秦之所以能统一六国，建立我国历史上第一个中央集权制国家，不能不归功于商鞅在秦国实施的两次变法。商鞅变法的指导想想，政策措施，都反映在《商君书》中。《商君书》是反映商鞅思想言论的资料汇编，又称《商君》《商子》。《商君书》侧重记载了法家革新变法，重农重战，重刑少赏，排斥儒术等言论，主要反映了法家的政治思想。
7.《庄子》
庄子内容丰富，博大精深，涉及到伦理，哲学，人生，政治，科学，艺术诸多方面，而这些方面又是有机结合成一个系统结构的，用庄子的观点说，都是属于“道”。也就是说，一部《庄子》不外为说明一个“道”字。庄子继承和发展老子“道法自然”的观点，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。所谓的“道”，是天地阴阳之间共同的东西。但庄子过分抬高了无形的道，贬低了现实的感性世界。他认为生命不过是暂时的存在，是无足轻重的。庄子在政治上主张“无为而治”，他认为，帝王要“以无为常”，“帝王无为而天下功”。此外，《庄子》对中国艺术与语言文字的影响也很深远。
8.《荀子》
此书荀况晚年为总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想而编写的。书中反映荀子唯物主义自然观的主要是《天论》《非相》，反映唯物主义认识论思想的主要有《正名》《解蔽》《劝学》，在《性恶》《修身》《礼论》等篇中，针对孟子的“性善论”，荀子提出了“性恶论”。他认为人的本性就是“目好色，耳好声，口好味，心好利”和“饥而欲饱”“寒而欲暖”“劳而欲休”的自然属性，这些自然属性只有通过封建伦理道理来严格规范才能变成性善的，才符合封建礼仪。
9.《墨子》
在先秦诸子百家中，儒家和墨家号称“显学”。墨子在当时的声望与孔子差不多。由于墨子倡导尚贤，尚同，兼爱，非攻，节用，节葬等主张，基本反映了广大劳动阶层的呼声。因此，墨子又被誉为劳动人民的哲学家。《墨子》一书思想丰富，其中政治思想，哲学思想，伦理思想，逻辑思想和军事思想都比较突出，尤其是逻辑思想，是先秦逻辑思想史的奠基之作。
10.《韩非子》
书中重点宣扬了韩非子法、术、势相结合的法治理论，主要反应在《难势》《难三》《定法》《扬权》。在韩非看来，商鞅治秦只讲法，不讲术，申不害不讲术，不讲法，慎到片面强调势，这些都是不全面的。“皆未尽善也”。只有把“法，术，势”三者有机地结合起来，才是切实可行的。他说“君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”
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