向往的生活
近期被一档真人秀节目《向往的生活》所吸引，虽然形式上也有很多商业套路，但是节目传递出一种最朴素的情怀，群居式的古法生活，日出而作，日落而息，简单、悠闲且快乐。与城市里紧张的生活节奏成鲜明地对比，偶尔过上一段这样的生活，调整身心，或许是每个都市人的向往。
事实上真正经历过这种生活的人都知道，冬天没有暖气时，手、脚、耳朵，甚至脸都会冻伤；夏天没有空调时，不但有蚊虫叮咬，还会大汗淋漓闷热难耐，影响睡眠。尤其做饭时，没有燃气灶，没有抽油烟机，要用柴草，那份烟熏、火燎、呛是多么难以忍受。这和一边吹着空调，一边刷着手机相比，哪个更舒适呢？问题就来了，人们一边追求着实现自身价值，拥有更多财富，享受高科技带来的舒适、快捷、便利，一边却又在渴望回归自然，回归田园，过自给自足，古朴的生活。这正说明我们每个人都是现实与梦想的矛盾体，也许只有时间会给出答案的。
其实，早在一千五百多年前东晋末年的田园生活派代表，诗人，文学家，辞赋家，散文家陶渊明就在《归去来兮辞》里告诉世人：“归去来兮，田园将芜胡不归？”回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中。陶渊明从29岁起开始出仕，一直厌恶官场，向往田园。 他于东晋义熙元年（405年）41岁时，最后一次出仕，做了80几天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。
欧阳修对这篇文章推崇备至：“两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。”大意是，本文虽然采用了楚辞的体式，但作者能自出机杼，不受楚辞中怨愤、悲伤情调的影响，而表现出一种淡远潇洒的风格。例如，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中并无只言片语涉及官场中的黑暗情形，而只说自己“惆怅而独悲”的心情；对已往的居官求禄，也只说“不谏”和“昨非”，不作更深的追究；他决定今后不再跟达官贵人来往，也仅用“息交以绝游”一语轻轻带过，胸怀何等洒脱，是见役于物的人做不到的。又如文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些极为平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，句句如从肝肺中流出，而不见斧凿之痕。这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。
应当说，《五柳先生传》中的“无怀氏之民”“葛天氏之民”，《桃花源记》中的“阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫并怡然自乐”，《归去来兮辞》中的“实迷途其未远，觉今是而昨非”，所有这些语句全都寄托着他的政治理想──他希望出现一个没有剥削和压迫、人人能从事和平劳动的社会。这样美好的愿望当下的国人正在享受，而且中华民族伟大复兴的梦想正在一步步实现，这让远去的五柳先生足以释然了。
有经历才有回忆，有向往才有追求，有追求才有动力，在不断追求实现自我的过程中，生活变得充实，人生变得丰盈，岁月不再苍老。
“幽兰生前庭，含熏待清风，”“采菊东篱下，悠然见南山。”想到此，呼唤挚亲，在此约起，若干年后，一起过向往的生活。
2018.6.20
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