扬州市2014—2015学年度第一学期期中试题高三语文2014．11
一、语言文字运用(15分)
1. 下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（3分）
A．气度/度德量力 便捷/大腹便便 刻薄/日薄西山 简省/反躬自省
B．朝拜/朝夕相对 持重/安土重迁 畜牧/六畜兴旺 差池/差可告慰
C．冠冕/年方弱冠 哄笑/一哄而散 裨将/大有裨益 校尉/犯而不校
D．症结/对症下药 咽喉/细嚼慢咽 参茸/动如参商 辟邪/鞭辟入里
2．在下列句子横线上依次填入词语，最恰当的一组是（3分）
一位哲人说过，自然是伟大的一部书：“你 ▲ 认识了这一部书，你在这世界上寂寞时便不寂寞，贫困时便不贫困，苦恼时有 ▲ ，挫折时有 ▲ ，软弱时有督责，迷失时有 ▲ 。”
A．只有 鼓励 方向 安慰 B．只要 安慰 鼓励 方向
C．只要 方向 鼓励 安慰 D．只有 鼓励 安慰 方向
3．下列句子语言表达没有歧义的一项是（3分）
A. 身体瘦弱的李教授的祖父今年已经九十多岁了。
B．李会计未听从经理的指示将钱汇给对方。
C．张教授的书我们中文系的学生都认真拜读过。
D．几位老师看到今年刚毕业的学生回来都很高兴。
4．将下面五个句子重新排列，语意最连贯的一项是（3分）
①被贺知章称为“谪仙人”的李白是一位性格豪迈、感情奔放、不受拘束而又向往建功立业的诗人。
②李白诗的成就是多方面的，极大地丰富了古体诗的表现技巧。
③李白的诗充分表现了盛唐社会士人的自信与抱负，神采飞扬，充满理想色彩。
④乐府诗的写作因为李白的横空出世被推进到一个新的高度。
⑤最能反映盛唐精神风貌、代表盛唐诗歌高度艺术成就的，是李白。
A．③④②⑤① B．①③②⑤④ C．⑤②③①④ D．⑤①③②④
5．阅读下面这幅华君武的漫画（漫画上的题字为“永不走路，永不摔跤，永处襁褓”），对它的寓意理解最贴切的一项是(3分)
A．溺爱是有害孩子成长的，劝诫父母教育子女要勇于放手。
B．讽刺那种因惧怕失败而自我保护不思进取的人。
C．讽刺小人物幻想在自己的“安乐窝”中获得平静的生活。
D．讽刺那些对新生事物充满恐惧，有一点风吹草动就极为不安的人。
阅读下面的文言文，完成6～9题。
答刘正夫书 韩愈
进士刘君足下：
辱笺，教以所不及，既荷厚赐，且愧其诚然，幸甚，幸甚！凡举进士者，于先进之门，何所不往；先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？来者则接之，举城士大夫，莫不皆然，而愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。有来问者，不敢不以诚答。
或问：“为文宜何师？”必谨对曰：“宜师古圣贤人。”曰：“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”必谨对曰：“师其意，不师其辞。”又问曰：“文宜易宜难？”必谨对曰：“无难易，惟其是尔。”如是而已。非固开其为此而禁其为彼也。
夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而言之。夫文岂异于是乎？汉朝人莫不能为文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。然则用功深者，其收名也远。若皆与世沉浮，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者，必非常物。夫君子之于文，岂异于是乎？今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者，虽未必皆是，要若有司马相如、太史公、刘向、扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者。能者非他，能自树立，不因循者是也。有文字来，谁不为文？然其存于今者，必其能者也。顾常以此为说耳。
愈于足下，忝同道而先进者，又常从游于贤尊给事，既辱厚赐，又安得不进其所有以为答也。足下以为何如？
愈白。
6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分)
A．而愈不幸独有接后辈名 接：奖掖 B．古圣贤人所为书具存 具：完全
C．不自于循常之徒也 循常：平常 D．忝同道而先进者 忝：有愧于
7．下列“为”字的用法与其他三项不同的一项是(3分)
A．非固开其为此而禁其为彼也
B．独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最
C．以古圣贤人为法者
D．有文字来，谁不为文
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1） 先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？
（2） 若皆与世沉浮，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。
9．韩愈在答复刘正夫“宜何师”时提出了哪些重要看法？试作概括。(4分
三、古诗词鉴赏（11分）
10.阅读下面这首宋词，回答问题。
虞美人
[南宋]黄机
十年不作湖湘客，亭堠①催行色。浅山荒草记当时，筱竹②篱边羸马向人嘶。
书生万字平戎策，苦泪风前滴。莫辞衫袖障征尘，自古英雄之楚又之秦。
[注释]①亭堠，记里数的土堆。②筱竹，细竹。
（1）本词上片写了怎样的景色？（4分）
（2）本词下片前两句刻画了一个什么样的抒情主人公形象？（3分）
（3）请简要赏析本词下片的后两句。（4分）
四、名句名篇默写（8分）
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1) 三岁为妇，靡室劳矣。____ _ ______，靡有朝矣。 (《诗经·氓》)
(2) ________________，蟪蛄不知春秋，此小年也。 (《庄子·逍遥游》)
(3) 朝搴阰之木兰兮，___________________。 (屈原《离骚》)
(4) ___________________，以手抚膺坐长叹。 （李白《蜀道难》）
(5) ___________________，血色罗裙翻酒污。（白居易《琵琶行》
(6) 钉头磷磷，___________________；瓦缝参差，多于周身之帛缕。(《阿房宫赋》)
(7) 纵一苇之所如，___________________。 (苏轼《赤壁赋》)
(8) ___ __ _ ___，风流总被、雨打风吹去。 (辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
五、现代文阅读（一）（20分）
阅读下面的作品，完成12～15题
圣米歇尔广场的一家好咖啡馆
[美]海明威
①我一直走过亨利四世公立中学、那古老的圣艾蒂安山教堂、刮着大风的先贤祠广场，然后向右拐去躲避风雨，最后来到圣米歇尔林荫大道背风的一边，沿着大道继续向前经过克吕尼老教堂和圣日耳曼林荫大道，直走到圣米歇尔广场上一家我熟悉的好咖啡馆。
②这是家令人惬意的咖啡馆，温暖、洁净而且友好，我把我的旧雨衣挂在衣架上晾干，并把我那顶饱受风吹雨打的旧毡帽放在长椅上方的架子上，叫了一杯牛奶咖啡。侍者端来了咖啡，我从上衣口袋里取出一本笔记簿和一支铅笔，便开始写作。我写的是密歇根州北部的故事，而那天风雨交加，天气很冷，正巧是故事里的那种日子。我历经少年、青年和刚成年的时期，早已见过这种秋天将尽的景象，而你在一个地方写这种景象能比在另一个地方写得好。那就是所谓把你自己移植到一个地方去，我想，这可能对人跟对别的不断生长的事物一样是必要的。可是在我写的小说里，那些小伙子正在喝酒，这使我感到口渴起来，就叫了一杯圣詹姆斯朗姆酒。这酒在这冷天上口真美极了，我就继续写下去，感到非常惬意，感到这上好的朗姆酒使我的身心都暖和起来。
③一个姑娘走进咖啡馆，独自在一张靠窗的桌子边坐下。她非常俊俏，脸色清新，像一枚刚刚铸就的硬币，如果人们用柔滑的皮肉和被雨水滋润而显得鲜艳的肌肤来铸造硬币的话。她头发像乌鸦的翅膀那么黑，修剪得线条分明，斜斜地掠过她的面颊。
④我注视着她，她扰乱了我的心神，使我非常激动。我但愿能把她写进那个短篇里去，或者别的什么作品中，可是她已经把自己安置好了，这样她就能注意到街上又注意到门口，我看出她原来是在等人。于是我继续写作。
⑤这短篇在自动发展，要赶上它的步伐，有一段时间我写得很艰苦。我又叫了一杯圣詹姆斯朗姆酒，每当我抬头观看，或者用卷笔刀削铅笔，让刨下的螺旋形碎片掉进我酒杯下的小碟子中时，我总要注意看那位姑娘。
⑥我见到了你，美人儿，不管你是在等谁，也不管我今后再不会见到你，你现在是属于我的，我想。你是属于我的，整个巴黎也是属于我的，而我属于这本笔记簿和这支铅笔。
⑦接着我又写起来，我深深地进入了这个短篇，迷失在其中了。现在是我在写而不是它在自动发展了，而且我不再抬头观看，一点不知道是什么时间，不去想我此时身在何处，也不再叫一杯圣詹姆斯朗姆酒了。我喝腻了圣詹姆斯朗姆酒，不再想到它了。接着这短篇完成了，我感到很累。我读了最后一段，接着抬起头来看那姑娘，可她已经走了。我希望她是跟一个好男人一起走的，我这样想。但是我感到悲伤。
⑧我把这短篇合起在笔记簿里，把笔记簿放进上衣的暗袋，向侍者要了一打他们那儿有供应的葡萄牙牡蛎和半瓶干白葡萄酒。我每写好一篇小说，总感到空落落的，既悲伤又快活，而我肯定这次准是一篇很好的小说，尽管还不能确切知道好到什么程度，那要到第二天我通读一遍之后才知道。
⑨我吃着那带有强烈海腥味和淡淡的金属味的牡蛎，一边呷着冰镇白葡萄酒，嘴里只留下那海腥味和多汁的蛎肉，等我从每个贝壳中吸下那冰凉的汁液，并用味道清新的葡萄酒把它灌下肚去，我不再有那种空落落的感觉，开始感到快活并着手制订计划了。
（节选自海明威《流动的盛宴》，汤永宽译）
12. 全文借喝酒过程展现了作者写作时的心情变化，请具体说明。（6分）
13. 本文第一段写作者在风雨中来到这家咖啡馆，有什么作用？ （4分）
14. 本文第三段画线句对姑娘外貌进行描写，具有什么样的特点和效果？（4分
15. 探究文章第六段画线句的意蕴。（6分）
六、现代文阅读（二）（18分）
阅读下面的作品，完成16～18题。
自然的退隐
吴国盛
中文还是西文，“自然”一词向来都有两种含义，第一义略与“本性”、“天然”同义，第二义略与“天地万物”同义。前一含义最为古老，也是古代“自然”一词的主要含义。在亚里士多德的《自然学》和老子的《道德经》中，“自然”指的都是某种内在的根据，不是“物之集合”意义上的自然界。即使是后一含义，也总是与第一含义密切相关，因为“自然”总是自然物之为自然物的根据。近代以来，后一种含义逐渐成为主要的词义，而且两者之间的联系也消失了。自然被看成是由自在的自然物组成的一个物的集合，除了物质以及支配物质运动的外在的力，并无其他任何内在的神秘的东西。曾经隐藏在事物内部并作为支配着事物生长发育的原始力量的“自然”消失了，一切事物的运动不再取决于事物的“本性”(自然)。“自然”不再象征着内在的根据，相反，就像黑格尔表述的那样，自然是纯粹的外在性，自然甚至就是外在性本身。
这个观念转变的后果是，“自然物”取代了“自然”成为哲学思考的对象，对“自然物”的描述取代了对“自然”的思考。这个时期，所谓“自然哲学”，在完成了自然概念的这一转型之后，就沦为“物理科学”的代名词。现代人已经忘却了自然(本原)，眼中只有自然物。传统所谓自然哲学，面对的也是自然物，因而不可避免要与自然科学同流。“自然”逃之夭夭，躲避于哲学反思的视野之外。这就是我们这个时代的状况：关于自然物的科学研究甚嚣尘上，关于自然的哲学沉思销声匿迹。
由于自然已被整个时代以一种对象化的方式接受，本真的自然隐而不彰，因此我们还遭遇到人文哲学家们对“自然之思”的冷漠。他们将“自然哲学”看成一个给自然科学打下手的角色，不认为“自然”之中还有什么真正的哲学问题存在。他们与科学哲学家殊途同归，共同地忽视“自然之哲学”。人文哲学与科学哲学本来就活跃在人与自然的二分两岔之中，而“自然”正好就是这种二分的牺牲品。
然而今天，对“自然”的少思或无思，成了今天人类一切危机的深层根源。自然之逃匿所造成的后果已经引起了广泛的关注和忧虑，绿色运动与后现代思潮，在其对工业文明和现代性的反思之中，均显示了“追思自然”的思想向度。
自然的退隐与十六、十七世纪科学革命相伴随，正是这场革命塑造了新的自然概念，确立了人与自然的新型关系。科学革命将自然展开为一个图景，成了近代工业文明的观念基础，从而使我们进入一个世界图景的时代，科学革命并不是世界图景的转换，而是创造世界图景本身。这一切，实际上都是“从封闭的世界走向无限的宇宙”这一时代主题的表现。于是，人随之被确立为观察世界的主体，人与自然的关系也就处于紧张之中。这场宇宙论革命带来了一个世界图景的时代，技术时代的形而上学本质就建立在这个世界图景之上。 (有删改)
16.请简要说明文章第一段的论述层次。（6分）
17.请概述“自然”含义的转变所带来的后果。（6分）
18.请结合全文内容，说说你对文章第五段“人与自然的新型关系”的理解。（6分）
七、作文（70分）
19.根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
露从今夜白，月是故乡明。——[唐]杜甫
生活在别处。——[法]兰波
此心安处是吾乡。——[宋]苏轼
一、阅读材料，完成20～22题。 （10分）
当战国时，诸子纷纷著书，惑乱天下。荀卿独能明仲尼之道与孟子并驰顾其为书者之体务富于文辞引物连类蔓衍夸多故其间不能无疵。至其精造，则孟子不能过也。自杨雄、韩愈皆推尊之，以配孟子。迨宋儒，颇加诋黜，今世遂不复知有荀氏矣。悲夫！学者之于古人之书，能不惑于流俗而求自得于心者，盖少也。
（节选自归有光《经解·洪范传》）
20. 用斜线“/ ”给上面文言文中的画线部分断句。（限6处）（6分）
21. 研究者认为儒家经典中《论语》是语录体散文，《孟子》是_________体散文，《荀子》是_________体散文。 （2分）
22. 用自己的话概括作者对研读古代经典的主要看法。 （2分）
二、名著阅读题（15分）
23. 下列对有关名著的说明，不正确的两项是（5分）（ ）（ ）
A．《边城》中女主人公翠翠与大老、二老的爱情还没有展开就仓促结束，最终大老殒命、二老出走、爷爷离世，这一切迅速将翠翠朦胧的幸福梦击碎。
B．《家》中高老太爷临死之前，两次落了“两三滴眼泪”，也许是求生的欲望，或许是家道中落的痛苦，甚至是内心隐约的忏悔，表现了高老太爷复杂的内心世界。
C．《茶馆》中秦仲义一直主张实业救国，却屡遭打压，最终一无所有，救国梦碎。他的“我爱咱们的中国呀，可是谁爱我呢？”这句话反映其内心深深的痛苦和失落。
D．《欧也妮·葛朗台》中查理为了高攀门第和一位侯爵的女儿私订了终身，欧也妮得到消息深受刺激，希望破灭后，她答应与贪图财产的特·篷风结婚，前提是终身保持自由。
E．莎士比亚笔下的哈姆莱特在复仇过程中，为优柔寡断付出了沉重的代价：自己中剑而亡；未婚妻奥菲利娅因为父亲被杀而忧愤成疾，最终投水而亡。
24. 简答题（10分）
（1）《红楼梦》“寿怡红群芳开夜宴”回目中，黛玉掣签时抽到了什么花？签的反面是哪一句诗？反映出主人公怎样的性格特点？（6分）
（2）试概括《呐喊·白光》中陈士成的人物形象。（4分）
三、材料概括分析题（15分）
在我国传统诗学中，表现诗美观的发生早于再现诗美观，再现诗美观是从对表现诗美观的原始命题的辩证式的阐发的过程中产生的。
我国诗学之所以能在发源之处就触及诗的表现本质，除了在艺术上我国诗歌一开始就形成抒情传统、抒情诗成熟得特别早这一原因外，跟我国古人最早是从诗乐舞综合艺术形态中体认诗的本质这一认识角度也有重要的关系。另一方面，诗歌艺术的抒情功能也被诗人屈原通过自身的创作实践深切地体会到了。屈原因其诗歌显著的抒情特征和他这种倾诉以求得心理平衡的创作心理，已经很自觉地体认到诗与主体精神的关系，对我国传统诗学中表现诗美观的形成同样有着奠基的作用。
从我国古代的发生情况来看，再现诗美观常常以诗歌与外在文化、外在思想观念发生关系为契机。用传统的话来说，表现诗美观主要来自于对“诗之体”的体认，而再现诗美观则主要来自于对“诗之用”的思考。我国传统诗学中再现诗美观的发生，是以儒家的伦理观念、教化观念为思想基础的。再现诗美观的发生虽然晚于表现诗美观，但其萌生也在先秦时期。儒家再现诗美观强调的是再现社会，再现抽象性的上层建筑关系。因此与西方诗学中那种以再现具体事物为主的再现诗美观性质上很不一样。从这里，儒家再现诗美观的特点就看得很清楚了，它完全是从“诗用”的角度去阐发的。
（选自钱志熙《表现与再现的消长互补》，有删改）
25. 我国传统诗学中表现诗美观的形成有哪些方面原因？试作概括。（5分）
26. 中西方再现诗美观有什么不同？（4分）
27. 结合全文，分析作者对“诗之体”“诗之用”的认识。（6分）
2014～2015学年度第一学期高三语文期中试卷参考答案
一、语言文字运用(15分)
1. C （A项中“刻薄”与“日薄西山”的“薄”都读bó， B项“差池”与“差可告慰”的“差”都读chā，“持重”与“安土重迁”中的“重”都读zhòng，D项“参茸”与“动如参商”的“参”都读shēn）
2．B
3．C
4．D （依据下面的逻辑顺序：先从盛唐成就的角度总说李白，再到他的个性风骨，再说他的作品，最后评价他对古体诗特别是乐府诗的贡献）
5．B
二、文言文阅读(18分)
6．C （“循常”是“遵循常规”的意思，语境中是“守旧”的意思）
7．C （其他三个“为”在语境中是“写”的意思，C项的“为”解释为“当作”）
8．（1）前辈进士对于后辈（的求教），如果看见他来了，怎么可以不回应他的诚意呢？（“先进”“苟”“宁……邪”各1分，语句通顺1分）
（2）如果都顺从世俗随波逐流，没有建立起自己的见解，即使不被当代的人责怪，也一定不会流传到后世。（“沉浮”“自树立”“为……所”各1分，语句通顺1分）
9．学习对象应以古圣贤为师；文章内容应不因袭陈词，重在学习圣贤的思想；选文方面不要过分关注难易，要力求准确；思想方面要有创见，要有自己的特点。
【参考译文】
愈复书进士刘君足下：
蒙你惠书求教，并接受了你的馈赠，学问不足的确让我惭愧。这真是非常幸运的事啊!凡是要举进士科的人，无论哪个进士出身的士大夫家，那家不可以去拜访？前辈进士对于后辈（的求教），如果看见他来了，怎么可以不回应他的诚意呢？有人来访，就应该热情接待，全城的士大夫没有谁不是这样做的。遗憾的是，唯独我韩愈落了一个喜好笼络后进的骂名。我知道，好名声存在的地方，就是诽谤指向的地方。
如果有人来问我，我不敢不真诚地作答。如果有人问我：“做文章应该效法谁？”我一定会郑重地回答道：“应该效法古代圣贤。”如果又问：“圣贤所写的书保存下来的很多，文辞各不相同，该效法谁的呢？”我会郑重地回答道：“应该效法他们的思想，而不是效法他们的文辞。”如果再问：“做文章应该写得简易还是繁难？”我一定会郑重地说：“千万不要把简易的故意写得繁难。只要这样就行了。”如此罢了，绝不是极端地提倡文章一定应该这样写，坚决禁止文章一定不能那样写。
早晚都能看到的各种东西，谁也不会去关注它，当看到那些异乎寻常的东西，人们就会一起观赏谈论。文章难道和这不同吗？汉朝人没有不会写文章的，但也只有司马相如、太史公、刘向、扬雄文章做得最好，那么可以说，下的功夫深的，名声就传得远。如果都顺从世俗随波逐流，没有建立起自己的见解，即使不被当代的人责怪，也一定不会流传到后世。您家中的各种物品，都是日常离不了要使用的，但其中你所珍爱的，肯定不是寻常的东西。那么君子做文章的道理，难道和这有什么不同吗?现在的那些要写文章的晚辈后生们，能够深入探求努力获取，以古代圣贤的做法为法则，虽然说不一定人人都要这样做，一定要像司马相如、太史公、刘向、扬雄那样的人才出现，必定是出自这样做的人，绝不是出自按部就班的人。至于圣君治国之道，不用文士也就罢了，要是重用文士，一定会看中那些有真正才能的人，这种才能不是别的，就是能够提出自己的独特见解，不因循他人说法的人啊。自从出现文字以来，谁不写文章呢？但是能够保存到现在的，一定是能提出独到见解的啊。所以我经常把这个道理讲给别人。
很惭愧，我同你走的是同一条道路，只不过先中进士而已，又经常跟着令尊给事中大人学习。既然接受了你如此厚礼，又怎能不把我所能知道的毫无保留地奉献出来作为我对你的答复呢？你觉得我的说法怎么样？韩愈启。
三、古诗词鉴赏
10（1）浅山荒芜、细竹篱笆、瘦马嘶鸣的萧索凄凉之景。（答到“亭堠”亦算一个得分点，具体景色一个1分，“萧索凄凉”1分）
（2）报国无门、痛心悲愤的书生。（“报国无门”、“痛心悲愤”、“书生”各1分）
（3）承上文说明不要因为个人的悲戚影响征途；又用古代奔波劳碌的英雄自比，表达为国操劳的决心。情感突转、语意深沉。（承上1分，自比2分，总体评价1分）
11.(1)夙兴夜寐 (2)朝菌不知晦朔 (3)夕揽洲之宿莽 (4)扪参历井仰胁息
(5)钿头云篦击节碎 (6)多于在庾之粟粒 (7)凌万顷之茫然 (8)舞榭歌台
五、现代文阅读（一）
12. 开始写作时喝朗姆酒的惬意、温暖；（2分），写得艰苦时喝朗姆酒的迷失和悲伤（2分）；写完以后要了葡萄酒，心里空落落的（悲伤又快活），喝葡萄酒后感到单纯的快活。（2分）
13.交待了当时的气候（自然环境）（1分）；衬托出咖啡馆的舒适（好）（1分）；和下文作者所写小说中的气候形成呼应（2分）。
14.运用比喻手法，写出姑娘外貌的清新；（2分）还对选择的喻体进行修正说明，突出姑娘的鲜艳润泽（2分）。
15.表达了作者对瞬间的美的捕捉和眷恋，以及对巴黎这座城市的喜爱（2分）；也说明他知道用最恰当的方式来留住这种美和喜爱（2分）。突出了作者的身份：既是一个观察者，也是一个记录者（2分）。
六、现代文阅读（二）
16.首先，指出“自然”一词的两种含义；其次，说明近代以来后一种含义变成主要词义，两者关联消失；最后，指出“自然”词义由内而外的转变。（每点2分）
17.关于自然物的科学研究取代了关于自然的哲学思考；人文哲学家对自然之思变得冷漠；对自然的少思或无思，造成了今天人类一切危机的深层根源。（每点2分）
18.人确立了自己的主体性的观察和研究地位；隐藏在事物内部并作为支配着事物生长发育的原始力量的“自然”消失了（或“自然成为物理科学的研究对象”）；人对自然进行无限地掠夺和开采（或“关系紧张”）。（每点2分）
七、作文 (按江苏14年高考评分标准)
| 分类 | 赋分 | 切题 | 立意 | 结 构 | 语言 | 记叙文 | 议论文 |
| 一 | 70~63 | 切题 | 独 到 深 刻 | 精巧严谨 | 精辟、 生动 | 文章意蕴在材料的核心处，且写作有巧妙而机智的构思，有生动传神的细节，有浓郁而清新的文采，故事有真实感和亲近感 | 紧扣材料进行深入分析，对重要概念进行准确界定，论证有合理的逻辑性；或直能敏锐地就材料的某一要害处进行立论或者反驳，且有相当的思想和写作的智慧 |
| 二 | 62~56 | 准 确 正 确 | 完整有特点 | 准确、 恰当 | 文章的主题在材料的核心处，且写作有构思，有细节，有文采，故事真实，富有生活气息 | 能够就某一角度形成自己的正确观点，能对判断中的重要概念进行“分解”和“剖析”，能在论证中进行“比较”，并能在此基础上得出有一定意义的结论 | |
| 三 | 55~49 | 基本切题 | 基 本 正 确 | 基本完整 | 通顺、 平实 | 文章的主题接近材料的核心，且写作在故事处理或者细节描摹或者真实性、生动性某方面有可圈点处 | 能形成基本正确的观点，或在论证（反驳）或在论据选择和分析上，或在逻辑联系上有某一方面的特色 |
| 四 | 48~42 | 略有牵强 | 基本 通顺 | 文章主题基本接近材料核心，有完整的故事演绎，但在行文中反复点题，显得多余；或者故事略显简单或老套，技法上也缺少变化 | 观点熟套，仅限常识常理，且说理止于浅表；或论证方法单调，缺少变化，只会一味“例证” | ||
| 五 | 41~28 | 不切题 | 牵强贴标签 | 逻辑层次不清 | 不通顺 有明显语病和多个错别字 | 主题与材料中心几乎没有关联，且故事虚假，继续描写能力较弱 | 基本没有论证，关键概念“整体打包”；或者一味例证且止于一个层面，缺少逻辑性；或者篇段分离，硬贴标签 |
| 六 | 27~0 | 不正确 | 无章无法 | 低幼稚嫩、粗俗庸俗 | 主题与材料不沾边，胡编乱造，故事低俗，表达能力很差 | 完全不会写议论文，无阐说，无论证，没有条理和逻辑 |
注意：①错别字每个扣1分(重复不计)，满5分为止；②每少50字扣1分；③不足300字，不超过28分；④默写优秀作文，不超过20分；⑤抄写试卷的阅读材料，不超过10分。
语文Ⅱ（附加题）
20.荀卿独能明仲尼之道／与孟子并驰／顾其为书者之体／务富于文辞／引物连类／蔓衍夸多／故其间不能无疵 21.对话体 专论体 22.不受流俗迷惑，主张自读体悟。
在战国的时候，诸子纷纷著书，让天下迷乱。唯有荀卿能够阐明儒家之道，与孟子并驾齐驱，考察他写作的风格，追求文辞丰富，比喻列举，联系丰富，所以文中不可能没有瑕疵。至于文中精微创新之处，连孟子也比不上他。从西汉杨雄、唐代韩愈以来，儒生都推崇尊敬他，将他和孟子相提并论。等到了宋代儒生这里，很多人对他加以诋毁斥责，当今之世于是不再了解荀子了。可悲啊！治学的人对于古代的典籍，不够不被流俗所迷惑而独立思考探究并有所得的人，大概很少了。
23.C E (C项中语言出自常四爷之口；E项中奥菲莉娅因为王子装疯和父亲被杀双重压力精神失常，失足溺水而死。) 24（1）芙蓉（2分） 莫怨东风当自嗟（2分） 品性高洁，多愁善感（2分）
（2）被科举制度毒害的旧式知识分子。（2分）醉心科举功名；迷信祖上财富。（2分）
25. ①我国诗歌开始形成抒情传统、抒情诗成熟早；②古人最早从诗乐舞综合艺术形态中体认诗的本质；③屈原抒情诗歌的创作实践。(1点1分，2点3分，3点5分)
26.①中国再现诗美观以儒家的伦理观念、教化观念为思想基础，西方并非如此；②从内容上看，中国主张再现社会，再现抽象性的上层建筑关系，西方主张以再现具体事物为主。（每点2分）
27. ①诗之体，强调诗歌本身的特点，突出诗歌的本质，与表现诗美观密切相关；②诗之用，突出诗歌的功用，突出诗歌的教化功能，与再现诗美观密切相关。（每点3分）
作文材料：
昆德拉在小说《生活在别处》中引用兰波的诗，目的是说明当时捷克青年的一种过度理想主义的普遍心态，“别处”即意味着远方，意味着漂浮于现实以外的人生理想。昆德拉的小说采用的是反讽手法，他对这种倾向是不赞成甚至批判的。
兰波创造了这句话，写在巴黎大学的墙壁上，然后米兰昆德拉以其作为小说的书名，我个人的理解是当你对现下的生活不满意时那么想象一种美好的生活并为之努力，是一种积极向上的心态也是美好的生活理想吧
对于每个人来讲
自己的此处便是他人的别处
是他人憧憬向往的地方
在他人的眼里
你的此处很美
但我们自己却浑然不觉
或根本不懂得去珍惜
但当别处成为此处时
我们又会渐渐失去当初的感觉
继而厌倦
又想寻找新的别处
永不满足……
于是
我们很累
作者通过这样一种似乎是幻想的方式来真实地反映了人的内心世界。作者意欲表现出我们对生活的奢望——我们永远以为生活并不是自己所投入的那种，逃避永远没有终点，期望也永远没有终点。所以我们一直都“生活在别处”。这个“别处”可能是我们幻想出来的一个世界,在那里我们看到希望，这是我们对现实不如意时所期望的；也可能是我们过去的回忆，在那里我们也没有当前现实世界中的痛苦，这是我们在现实不如意时我想逃往的。
小说中的主人公就是这样一直生活在“别处”。他生命的激情从来没有停歇。他一直都是充满了激情地生活，即使现实残酷，他也能够游离在现实之外，为自己的思想找到一处落脚处。他的一生都在不断地渴望激情。也正是这种激情让他在现实生活不如意的时候能够为自己的精神找一种寄托。
此心安处是吾乡。
[译文] 只要是坦然之心的地方便是我的家乡。
[出典] 北宋 苏轼 《定风波》
注：
1、《定风波》 苏轼
王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔："广南风土，应是不好？"柔对曰："此心安处，便是吾乡。" 因为缀词云。
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。
2、注释：
1.王定国：王巩，字定国，宰相王旦之孙，与苏轼交密。
2.缀词：作词。
3.琢玉郎：卢仝《与马异结交诗》："白玉璞里琢出相思心，黄金矿里铸出相思泪。"可知"琢玉郎"应指善于相思的多情男子，词中当用于形容王巩。
4.点酥娘：此处指柔奴。
5.清歌传皓齿：意指美妙的歌声从唇齿间传出。杜甫《听杨氏歌》"佳人绝代歌，独立发皓齿。"
6."云飞"句：意指柔奴的歌能使人的心境归于恬适安静。
7."此心"句：只要心安，便是家乡。此处也代表了苏轼的人生态度、价值观念。白居易《初出城留别》："我生本无乡，心安是归处。"苏轼当是受其启发。
3、译文：
我经常羡慕人间那些英俊的男子（这里指王定国），上天应该乞求到美丽的女子和他作伴。清脆的歌声从洁白的牙齿中传出，起风了，再热的大海也会因为飞雪而变得清凉。
从岭南回来一定会变得更年轻，微笑着，笑的时候还好像带着岭南梅花的清香。我问说岭南这个地方应该不好吧，她却说：这里是另我心安的地方，是我的故乡。
4、苏轼 生平见 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
5、苏轼的好友王巩（字定国）因受使苏几遭杀身之祸的“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王定国受贬时，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。元丰六年（1083）王巩北归，出柔奴（别名寓娘）为苏轼劝酒。苏问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。词中以明洁流畅的语言，简练而又传神地刻画了柔奴外表与内心相统一的美好品性，通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格，抒发了作者政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀。
上片总写柔奴的外美，开篇“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘”，描绘柔奴的天生丽质、晶莹俊秀，使读者对她的外貌有了一个比较完整、真切而又寓于质感的印象。
第三句“自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。”这句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，令人感到如同风起雪飞，使炎暑之地一变而为清凉之乡，使政治上失意的主人变忧郁苦闷、浮躁不宁而为超然旷放、恬静安详。苏词横放杰出，往往驰骋想象，构成奇美的境界，这里对“清歌”的夸张描写，表现了柔奴歌声独特的艺术效果。“诗言志，歌咏言”，“哀乐之心感，而歌咏之声发”（班固《汉书。艺文志》），美好超旷的歌声发自于美好超旷的心灵。这是赞其高超的歌技，更是颂其广博的胸襟，笔调空灵蕴藉，给人一种旷远清丽的美感。
下片通过写柔奴的北归，刻画其内美。换头承上启下，先勾勒她的神态容貌：“万里归来年愈少。”岭南艰苦的生活她甘之如饴，心情舒畅，归来后容光焕发，更显年轻。“年愈少”多少带有夸张的成分，洋溢着词人赞美历险若夷的女性的热情。“微笑”二字，写出了柔奴归来后的欢欣中透露出的度过艰难岁月的自豪感。“岭梅”，指大庾岭上的梅花：“笑时犹带岭梅香”，表现出浓郁的诗情，既写出了她北归时经过大庾岭这一沟通岭南岭北咽喉要道的情况，又以斗霜傲雪的岭梅喻人，赞美柔奴克服困难的坚强意志，为下边她的答话作了铺垫。最后写到词人和她的问答。先以否定语气提问：“试问岭南应不好？”“却道”陡转，使答语“此心安处是吾乡”更显铿锵有力，警策隽永。白居易《初出城留别》中有“我生本无乡，心安是归处”，《种桃杏》中有“无论海角与天涯，大抵心安即是家”等语，苏轼的这句词，受白诗的启发，但又明显地带有王巩和柔奴遭遇的烙印，有着词人的个特征，完全是苏东坡式的警语。它歌颂柔奴随缘自适的旷达与乐观，同时也寄寓着作者自己的人生态度和处世哲学。
这首词不仅刻画了歌女柔奴的姿容和才艺，而且着重歌颂了她的美好情操和高洁人品。柔中带刚，情理交融，空灵清旷，细腻柔婉，是这首词的风格所。
5、宋朝，苏东坡因为“乌台诗案”牵连了很多亲朋好友,这些人被罢黜的罢黜。内中大名士王旦之孙王巩被贬宾洲（今广西境内），五年后才得以北归忭梁。老友相见，免不得一番嘘寒问暖、觥筹交错。席间，苏轼出于礼节地问王巩的歌姬宇文柔奴“广南风土，应是不好？”这话纯属多此一问，因为其时在所有士子的眼中，岭南乃蛮荒之地穷山恶水，不好已是共识。然而，柔奴的回答却震撼了见多识广的苏东坡——“此心安处，便是吾乡。”情深而意长，淡定而斩截。
一句绝对苍白的话，引出了绝对浓烈的一个回答，进而引出了同样浓烈的一首词——苏东坡的《定风波》。这首词的下半阕尤为精彩：“万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香，试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”
我想，当年饱经忧患的苏轼的感慨，更多的来自于柔奴历尽波劫而风雨不动的安然，而千年之下打动我的则是其中的柔情。也许，仅仅是也许，在宇文柔奴的心中，忭梁不是故乡，岭南也无所谓故乡，真正的故乡只有一个，王巩。
这或许是一种含蓄的表白，它虽不象元好问的“问世间，情为何物，直教人生死相许。”表达的直白，却多了几分蕴籍和回味。
故乡是什么？是归程，是依靠，是无时或忘的思念，是历久弥新的牵挂。是风筝放飞时手中的线，是千里游子夜归时的灯。是李隆基的杨贵妃，是皇太极的海兰珠，是贝多芬的朱丽叶，是歌德的夏绿蒂。
当年的苏东坡显然是理解和推崇这种感情的，否则他也不会在爱妻王弗死后十年还写下“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”这样柔肠百转的千古绝唱。只能说，其时他对柔奴的误读其实是一种故意的曲解。时下的人们显然也是理解这种感情的，所不同的是，在整个时代速食的背景下，某些人对这种天长地久正在失去耐心，进而便有了一种“只可远观，不可亵玩”的隔膜。
6、此词作于元丰八年（1085年）移黄去汝途中。以轻快的笔墨，富情趣与理趣为一体，写得空灵清旷。
上阙总写歌女柔奴。先从其主人"琢玉郎"写起，然后引出"点酥娘"即柔奴与之相对，誉美之情溢于言表。第三句的"自"字紧承上句而专写柔奴："自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。"其"清歌"所到之处能使"雪飞炎海变清凉"，能使人由苦闷、浮躁变得恬静安详。此夸张描写表现了柔奴歌声独特的艺术效果。
下阙写柔奴的北归，重点叙其答话。前三句先总的勾勒了柔奴北归后的神态容貌及精神状态："年愈少"、"微笑"、"犹带岭梅香"。意在赞美其克服困难的坚强意志，为下面的答话作了铺垫。词的结穴之处也即是"此心安处是吾乡"的回答，具有深刻的意蕴，既是歌颂柔奴也是在寄寓着自己。
短短几字道尽了柔奴的宁静淡远，睿智豁达。定国系附马，因受苏轼诗文案牵连，被放逐南蛮之地。柔奴虽是歌妓，但却一路相随，陪伴左右尝尽坚辛，历经数载重回京师，只一句“此心安处，便是吾乡”。
7、1083年，苏轼被贬到黄州的第四年，也是朝云来到苏轼身边的第九个年头，她已从一个小女孩长成小小的妇人，而他奔波羁旅的宦海生涯犹自漫漫无涯。近千年之后，我翻看苏轼的年谱，看他六十四年的生命中西来东去，南迁北移的足迹，真是辛酸。除了因乌台诗案被贬黄州的那几年，他几乎不曾有过平静安稳的日子。黄州于他其实是一个好地方，于宋词更是一个闪烁着神采的地方。他在那里营筑雪堂，躬耕东坡，在那里酝酿千古绝唱，那一年中有两件事在遥远岁月中闪着凄恻而温暖的光芒。
那一年，他的好朋友王巩从被贬的岭南被召回路过黄州来看他。王巩是苏轼的好友，是因为乌台诗案而受连累而被处罚得最重的几个人之一，被贬到了遥远的岭南宾州。对于朋友们因他而获罪，苏轼心中是很难过的。他在后来为王巩的诗集作的序中曾说过一段话，真切地记录了他对于王巩的感情。当年因为他王巩被贬，一个儿子死在宾州，一个儿子死在老家，而王巩自己也差点病死，苏轼心中难过愧疚，心想王巩心里一定对他有所怨恨，都不敢写信去问候他。可没想到，王巩不但没有怨恨他，后来还把自己写的几百首诗寄给苏轼，非但不怨，且清平丰融，有治世之音。真正是不怨天不尤人。苏轼大为感动。被贬黄州前，王巩有一次到徐州看望当太守的苏轼，王巩和朋友们吹笛饮酒，乘月而归的潇洒被苏轼喻为“李太白死，世无此乐三百年矣。”苏轼就是这样的坦白真切，说他可爱那是真的。就连给别人写序文他都坦诚如此，也有些小心眼，甚至软弱。但他从来不虚伪，胸怀敞亮如天地。在王巩从贬居地返回京城途中路过黄州来看望苏轼的时候，苏轼的心情可想而知，而在这次会面中，重点人物不是苏轼也不是王巩，而是一个叫柔奴的女子。
柔奴是王巩的侍妾，一如朝云于东坡。
当年王巩被贬出京，只有柔奴随他前往。柔奴本也是洛阳城中大户人家的女孩儿，小时候家境不错，后来家道中落沦作歌女，被王巩纳作小妾，王巩待她亲厚，并未吃过什么苦。王巩落难之际，她毅然随行。在会面的酒宴中，苏轼见到了这对患难夫妻。于是有了那段著名的对话和那首后来千古传唱的《定风波》：
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。
自做清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好？却道：“此心安处是吾乡。”
苏轼乍见柔奴，觉得她愈发地美丽，岭南五年的湿热与风霜不但没有憔悴柔奴的容颜，反而让她更显妩媚清丽，生活显然是艰苦的，岁月如何能像她的笑容还有梅花的清甜？宾州该是他们的伤心地才对啊，苏轼转头向柔奴，在岭南生活一定很艰苦吧？柔奴笑着淡淡地说：“此心安处是吾乡。”真是一语惊醒梦中人，一语道破了天机，天机不过就是人心而已。
当年的王郎就被苏轼称作“琢玉郎”，是说他多情而潇洒，天都合该配给他一位灵巧聪慧的会做点酥巧食的女子。柔奴的歌声如炎日飞雪，荒凉湿热之地因为有了她的歌声而变得清凉，岭南的梅影映在柔奴的笑容和歌声里，一花一世界，一心一重天。有这样的女子，王巩何幸，有这样的朋友苏轼何幸。命运在最大的不公平中有时会偶尔留下一丝温暖慰籍的余温，让人对这尘世难舍难弃，又好像一些另有深意的安排，一人一事都不是随便出现的，全看你心智够不够来领悟天意。
其实，这句话并不是柔奴首创，白居易说“无论海角与天涯，大抵心安即是家”。可见，柔奴是个知书识理而感性的女子，随遇而安、洞悉世事是男人的通达心性，她只是跟随他而已，与他共进退，这世间最简单的道理，没有繁复的心思和衡量，爱是肯定有的，但她亦未多想，多想了必然没有这般淡然随意。
1083年，另一件事情带着更加短暂的甜蜜和深深的忧伤。那一年，朝云为苏轼生下了幼子干儿。47岁的苏轼老来得子，他欣喜亦有忧，写诗道“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”可惜，干儿一岁就夭折了。小小的孩子长得眉眼极像他，是他那段日子里欢笑的源泉。苏轼悲从中来，朝云悲伤欲绝。她的悲伤是远远地超过了他的，他还可以慢慢淡忘，而此后她只是愈发地沉静了，跟着老尼学佛。朝云从来也未曾以歌舞词章取悦于他，只有一颗与他相通的心而已，而他看她的眼中更多了夫妻情份的怜惜。
令苏轼没有想到的是，和王巩柔奴的这次会面好像成了一个预言，12年后，同样的事情发生在了他和朝云的身上。他被朝廷一贬再贬，她跟随他，一路跋涉，也来到了梅花盛长的岭南惠州，而那竟成了朝云的最后归宿。没有黄州就没有苏轼，没有惠州也就没有了朝云，但那是后话了。（折翅荆棘鸟）
8、在苏轼生活的周围，能持有这样一种乐观通达生活态度的人，也能够得到苏轼的特别欣赏。苏轼还有一首《定风波》是写给朋友的小妾的，它的序言说：王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世在京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀此词。——北宋·苏轼《定风波》序言也就是说他的朋友王定国有一个小妾，姓宇文，名叫柔奴，是京都人，但是随着朋友被贬官贬到广东，她也在广东过了那么多年，等她回来以后，苏轼就问她说：“广东的风土应该是很不好的吧？”柔奴回答说：“只要心安，什么地方都是故乡。”这句话特别得苏轼的欣赏，（所以）苏轼就为她写了一首《定风波》。这首词这么说：常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜犹少，微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。——北宋·苏轼《定风波》朋友的小妾的回答太投合苏轼的脾气了，不就是苏轼一生奉行的生活准则吗？所以，苏轼才在词里边对这位奇女子大加称赏，并且对朋友有这样出色的歌女艳羡不已。
苏轼特别强调以旷达的心胸来对待生活的磨难。这样的旷达心胸是非常有好处的，这就是豁达乐观，对身心健康都特别有利。苏轼对歌儿舞女的赏识就不仅仅是对方的容貌、声技，还因为她们的心胸、气度。
9、如此说来，我还不如古时的歌妓豁达开朗。诗人与知己经历战火流离，经历背井离乡，经历世事变迁，而我所经历的那些困扰又算什么呢？只此一句“此心安处，便是吾乡”便足以让我羞愧自责。
“一切都会好的！”，我们异口同声说。秋去春会来，想那“面朝大海，春暖花开”的诗句，然后做个快乐的人，抛弃一切烦忧，做一些自己想做且力所能及的事。闲时听几曲老歌，品一杯香茗。
就让那些“庸人自扰，弄潮逐浪”沉没于澧水深处，淹没于蜚云塔的钟声。这世间可能存在八面来风，但我不想追求八面玲珑，我只要随意、轻松、安康、自由。
你提醒我“红尘喧嚣，世事多变。”我且任它一蓑烟雨，任那湖光潋滟，只恭养一句：“此心安处是吾乡”。
10、 苏东坡写过一首《定风波》词，因为他碰到自己好友王定国一个叫柔奴的歌儿，柔奴跟随王被谪贬到荒凉的广东岭南，后历经艰苦终于回到京城。他问她，“广南风土，应是不好？”这个聪慧的女子回答他：“此心安处，便是吾乡。”旷达如东坡，也深深折服——“试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。”
与柔奴有着相同心灵感应的是另外一个伟大诗人白居易。可能一生的颠沛流离养成了白居易乐天知命的性格，所以他说：“身心安处为吾土，岂限长安与洛阳”。又说：“我生本无乡，心安是归处”。还说：“心泰身宁是归处，故乡可独在长安？”再说：“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”白居易反复咏叹“心安即是家”，他应该是当时具有“全球化”意识的超前人士。
看着来回奔忙的人们，想着我国独有的“春运”现象，感慨不已。作为地球村民，我们何不学学古人？此心安处，处处都是故乡！（丁时照）
11、苏轼为唐宋八大家之一，曾官礼部尚书，翰林学士等职。但一生坎坷，多次被贬官放逐。他先后贬抑出任杭州、密州、徐州、湖州等地方官；后贬黄州，再贬惠州、琼州，一直远放到儋州（今海南儋县），但政治上的挫败反而促使东坡体验了更丰富的人生，创作了许多烩炙人口的文学名作，开拓了一片更宽广的文学领域。元丰三年(公元1080年)，苏轼被贬到黄州，没有薪傣、生活困难，不得不在一处叫“东坡”的地方开荒种地，养家糊口。为了鼓励自己，要不畏艰难、乐观地在坎坷的人生道路上前行，苏轼从此自号 "东坡居士"。
今天，社会生活节奏很快，以致人心浮躁，尤其是在学习、工作、或生活中遇到挫折时，很多人尤其是年轻人就安不下心来，他们徘徊、迷茫，甚至怀疑自己，想跳槽的比比皆是。这个时候，不妨想想苏老先生的平生，想想“此心安处，便是吾乡”的柔奴，想想“东坡居士”的典故由来。
12、“此心安处是吾乡”，最主要在于“心安”二字。心若安定，就能把所在的工作地，当做自己家乡一般去爱护，即使是在环境恶劣的施工工地里，顶着烈日和饥渴挥汗如雨，也能不焦不躁，全心投入。当你用辛勤的汗水换来累累成绩，定会得到家的温暖；心若安定，安心学习钻研，用心做好每一个设计的工程，画好每一张图纸，用心编写每一本报告，总有一天你会收获丰富的经验和丰收的果实；心若安定，无论身边的人对你是友好还是不友好，你都会微微笑着，与人为善，该做什么就做什么，春华秋实，总有一天生活的回报会让你绽放最美的笑容；心若安定，用美丽的心情快乐地过日子，用欣赏的眼光珍惜身边的亲人、同事和朋友。你会发现，原来每天能见到年迈的父母，每天能牵着小孩的手，每天能和家人一起吃饭，每天能和同事侃大山，哪怕只是几个小菜，几句闲话家常，其实幸福就是如此简单啊。
13、此心安处是吾乡啊！
世事于我们，自不可全得，明月尚有圆缺。关键是收拾出一种怎样的心情。
月圆是画，月缺是诗。
顺其自然，随遇而安。
一砌松风静煮茶。
一蓑烟雨任平生；也无风雨也无晴。
行到水穷处，坐看云起时。……
真正的从容与旷达并不是什么事都没经历过的空空的飘逸，却是风雨过后弥足珍贵的成熟圆润，是磨难过后依然平和的心境，难能可贵啊！
像苏轼，屡遭贬谪。同样的事情，有人“愁苦而终穷”，苏轼，还能这般从容淡定，不易！一句“此心安处是吾乡”，是“于其心有戚戚”，是自慰，更是彻悟！
合上书，闭上眼睛，那个清幽如茉莉的淡淡的影子萦绕不去，不禁又想，她，柔奴， *
该是怎样的柔婉沉静的女子呀！
“广南风土，应是不好？”
“此心安处，便是吾乡。”"
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