如何选择黄道吉日
<刁学球>、立券、交易、纳财、栽种、牧养、纳畜、酝酿”,“忌祭祀、嫁娶、移徙、开仓、出财”等。现,这些宜忌内容大多与“黄道吉日”的宜忌相符,故而可以说“黄道吉日”是传统择吉术中最为主要的内容之一,把握了它也就等
星和月亮等天体的引力作用,黄道面在空间的位置产生不规则的连续变化。由于地球绕太阳公转为一年(365.24219
日),古人根据太阳在黄道上的位置变化和地面气候演变次序,将一年划分为二十四个段落,分在12个月里,故而以月为基点“十二
建星”即反映出宇宙天体每一天的影响力,吉为正常(反映地球在黄道上运行良好)、为人们向往,于是就把这样推论出来的吉日称
为“黄道”,相反把非吉之日称为“黑道”。 现在很多书在印刷上出现很多错误,这对没有择吉基础的人来说,很容易造成择吉失误,所以我们应该学会“黄道吉日”的起法
,以便能检查出书中印刷的是否有错。再者,若不用查阅有关书籍或年历,随时随地掐指一算或眉头一皱便说出一二
三四,岂不更既便人便己,又能显示出“专家”风采,因此其起法不可不巧记在心。十二建星,按其排列顺序为建、
重复12次,这样刚好保证下一年立春后的第一个寅日为“建”。例如:正月建寅,正月的第一个寅日为“建”,次日
卯日则为“除”,第三日辰日为“满”……;二月建卯,二月第一个卯日为“建”,次日辰日为“除”……,依此类推。 实例:1998年正月初八立春,正月除七辛巳日黄道是“定”,所以初八壬午还是“定”,初九癸未是“执”……,十六庚寅日为
“建”,十七辛卯日为“除”……二十八壬寅日又为“建”……二月初七辛亥为“收”,二月初八壬子日惊蜇仍为“收”,二月初九
癸丑日为“开”,初十甲寅日为“闭”,十一乙卯日为“建”……。 十二建星顺序巧记法(此说仅供记忆之用,不为内容解释之论):建乃一月之主,所以“建”为队伍之首领排在第一位;“立新
”必然“除旧”,故“建”之后为“除”;“一生二,二生三,三生万物”,故三为“数之极”为“满”,故“除”之后为“满”;
满则溢,溢则平,故“满”之后为“平”;平则定,故“平”之后为“定”;确定之后就可以执行,故“定”之后为“执”;有执行
者必然就有破坏者,故“执”之后为“破”;破者致危,知危而事可以继续下去,直到成功,故“危”之后为“成”;事成则必有收
获,故“成”之后为“收”;旧的收获意味着新的开始,故“收”之后为“开”;有开就有闭,新的创业需要闭门休整策划,故“开
”之后为“闭”;休整谋划停当,又要重新建造新的事业,故“闭”之后又为“建”,周而复始,循环不已。 从公历日期推对应干支:只要记住并掌握以下口诀就可以推出任意一天的干支:“乘五除四九加日,双月间隔三十天,一二自加
非极端大富大贵之人不能受用,故对于平常百姓来说,当属黑道日。 除:黄道。旧书云:此日为“除旧布新”之日,大吉,故很少有不宜之事。万事开始,皆需除旧
迎新,故“除”日适宜万事之开端。 满:黑道。旧书云:此日只宜祭祀、祈愿,其他均不吉利;特别是赴官上任、婚姻嫁娶等不宜取用
祭祀祖先,祖先为过去(已满)之人;祈愿未来,未来充满着希望,故“满”日只宜祭祀、祈愿。有空缺才能赴
官上任,位满则无需我也;同理,婚姻嫁娶也是缺者需填,满则不问,故“满”日特别忌讳赴官上任和婚姻嫁娶。 平:黑道。旧书云:此日万事皆吉。此日平平,无出头之日,对那些饱经风雨、历尽沧桑的老人
来说“平平安安即是福”,然对那些怀有追求上进、向往辉煌前程心理的人来说,是很不理想的,故为黑道日。 定:黄道。旧书云:此日宜晏饮、协议,忌医疗、诉讼及选将出师。晏饮是为了固定某种关系和
达成某种共识,协议则是对双方的约定,故“定”日宜晏饮、协议;医疗、诉讼和出师则需随机应变,墨守定规的做法是注定要以失
败而告终的,故“定”日忌医疗、诉讼和出师。 执:黄道。旧书云:此日宜建屋、种植、捕捉;忌移居、出行、开市。 “执”有“执行、施行,
掌握、控制,捉拿、拘捕”等意,建房、种植、捕捉与此类意思相近,而移居、出行、开市则与其相差较远,故有“执日宜建屋、种
植、捕捉;忌移居、出行、开市”之说。 破:黑道。旧书云:此日万事不利,只能做破垣坏屋之事。此日为与月令地支相冲之日,冲则破
,破则败,不破不立,无败无成,失败乃成功之母,故此日虽为黑道,但适宜破旧与反思。 危:黄道。旧书云:此日万事皆凶。此为对“危”字的误解所致,危,本为“高”意,高则有险
,故有“危险”之说。然而,“高”乃出人头地、出类拔萃也,故为黄道之日。 成:黄道。旧书云:此日宜开业入学、婚姻嫁娶、赴官上任等,但不利诉讼。我们常说:学业有
成、成双成对、事业有成,这是人们对人生少年、青年、壮年三个不同时期的美好祝愿,故“成”日宜开业入学、婚姻嫁娶、赴官上
任等。已成定局的事实是不需要在诉讼的,故“成”日不利诉讼。 收:黑道。旧书云:此日有利于收获之事,开始的事业则不利,忌出行、葬礼。出行为许多事情
的起点,往往意味诸多开始,而葬礼是活人为死者送行,故“收”日忌出行、葬礼。 开:黄道。旧书云:此日万事皆吉,但破土安葬等则凶。追求永无止境,人生在世就是在一次又
一次的“开始”中度过,直至入土方歇,故“开”日万事皆吉但破土安葬则凶。 闭:黑道。旧书云:此日万事皆凶,但修筑堤防之类的事则吉。有开就有闭,新的创业需要闭门
休整策划,以便新的开创更为理想,休整谋划时期最忌乘虚偷袭,故要筑堤修坝、加强防御,故“闭”日利于闭门思过、运筹帷幄、
并看山运龙运俱得旺气。五运六气扶助山龙,又取日精月华贵人禄马,及天德、月德、岁德、天帝、太阳、太阻、五
星、天星临坐向合朝扶。并斗首元廉武居坐向,而地支有气,加合太乙五福、并大六壬及演禽三传四课均吉。选择之法,四柱以生扶之气,须宜格局选择之为妙也,如天地同流格,只有十格,甲戌、乙酉、丙申、丁未、戊午、已巳、
庚辰、辛卯、壬寅、癸亥,皆同四柱,是为天地同流格,最为上格,甚为难得,六十年只四至五次。天元一气格,干
同支不同,地支一气格,支同干不同,天干三朋格,地支三朋格,三朋之格,次于一气格,二格岁岁有之,又有五常格,如甲乙日干
,地支全亥卯未为曲直格,如丙丁日干,地支全寅午戌为炎上格,如庚辛日干,地支全巳酉丑为从革格,如壬癸日干,地支全申子辰
为润下格,戊已日干,地支全辰戌丑未为稼穑格。又有四方秀气格,甲乙日干地支寅卯辰,为东方秀气格,丙丁日地
支巳午未为南方秀气格,庚辛日干地支申酉戌为西方秀气格,壬癸日干地支亥子丑为北方秀气格。又有三合会局,
申子辰合化为水局,亥卯未合化为木局,寅午戌合化为火局,巳酉丑合化为金局。选择不得五常格,须取成格用之,又
有会成方局,寅卯辰东方、巳午未南方、申酉戌则为西方、亥子丑北方,选择不得秀气,须取连会合用。又有官旺局
,亥子为水官旺,寅卯为木官旺,巳午为火官旺,申酉为金官旺。选择不得成方须取官旺。而不得以
上之格又取三奇格,甲戊庚、乙丙丁。造葬须参地势,调得中和,诸为吉课,化为吉曜,临垣山向,体用兼全,时变
三、二十四山五行:二十四山由八干四维和十二地支组成,寄于后天八卦,每个卦管三个山,组成二十四山,用于阴阳宅用事选课,
地理风水学用于格龙立向、消砂、纳水均离不开二十四山。其五行为:寅甲卯乙巽属木,已丙午丁属火,申庚酉辛乾
属金,亥壬子癸属水,辰戌丑未坤艮属土。
四、懂得了天干、地支五行以后,接下来就要选四柱,起四柱是选日课的关键,不管是那一门派择日都要排四柱,四柱就由年、月、
日、时的天干、地支组成,排四柱最简单的方法就是查万年历,学者可参看一些算命或预测书即可。
五、择日步骤:
要看年月的山家是否吉利,所谓吉利,就是坐山不能犯年三杀、或犯三杀月.
年三杀就是:
申子辰年三杀在:巳、丙、午、丁、未山。
寅午戌年三杀在:寅、壬、子癸、丑山。
亥卯未年三杀在:申、庚、酉、辛、戌山。
巳酉丑年三杀在:寅、甲、卯、乙、辰山。
三杀月就是:
申子辰月三杀在:巳、丙、午、丁、未山;
寅午戌月三杀在:亥、壬、子、癸、丑山;
亥卯未月三杀在:申、庚、酉、辛、戌山;
巳酉丑月三杀在:寅、甲、卯、乙、辰山。日时的三杀就较轻,
选择日只要看年和月的课即可,年月日时的三杀都是看地支,比如今年为甲申年,犯三杀的山有:巳、丙、午、丁、未五个山,丁卯月犯三杀的有申、庚、酉、辛、戌五个山
选择好年月不犯三杀的山之后,还要看太岁和七煞(岁破),所谓太岁就是本命年。比如:甲申年,甲申就是太
岁,太岁忌修造、动土,七煞就是太岁对冲之年,比如:甲申年,七煞就在寅山,忌修造、动土、安葬等;除此之外,正五行择日还
要忌:大月建、小月建、正阴符、傍阴符、大地官符等一堆的神杀。择好年月之后,关键就是选日了,选日方法很多
,现在很多择日师都是以通书上刊登的吉日为依据进行选拔,日子要配合山家和年命,日子一般不能冲克山家和年命,冲者即凶,择
时是最后一步了,俗话说年好不如月好,月好不如日好,日好不如时好,所以择时极为重要,弄不好会兵败如山倒。择时一般用六合时,如果选不到六合用三合亦可,只是六合的力量大于三合的力量。地支有了六合或三合,远要看时
干和日干的关系,时天干不能克日天干,若时干克日干叫五行不遇时,亦不能用。还有空亡时也不能用,所谓空就是
不到位的意思。
行择日的并不多,它的准确率如何,有待我们在实际中总结经验,加于《通书》曰:年贵人冬至后用阳贵,夏至后用阴贵。时贵人昼用阳贵,夜用阴贵。一说子至巳用阳贵
,午到亥用阴贵。 凡修造,用家主名姓昭告。若家主行年不利,即以子弟行年利者作修造主昭告神祗,俟修造完毕入宅,然后
安谢。 凡新立宅舍,或尽行拆除旧宅倒堂竖造,修主人眷既己出火避宅,其起工只就坐上架马若修主不出火避宅
,或坐宫,或移宫,但就所修之方择吉方起工架马,若别择吉方架马亦利。若修作在住近空屋,或在一百步之外起工
架马,并不问吉凶方道。凡原有旧宅净尽拆去另造,谓之倒堂竖造,与新立宅舍同,择吉方出火避宅,俟工作完备,别择吉年月日入宅归火。 凡修造桥梁、僧尼院宇、庵观神庙,开山立向修方并与民俗年月同。 凡新立宅舍,尚未归火入宅,即于宅内新造牛栏马枋羊栈猪牢等屋,并不问年月方道。如在百二十步之外,
则须看年月方道无凶煞占方,宜起工修作。凡方通有三,曰阳方道,曰交接方道。阴方道者,即中宫滴水门也。阳方道者,地基不与旧
宅交接也。交接方道者,或前后左右屋宇与旧宅相连也。如屋上起楼及架天井,就谱滴水,归里该属
中宫,名曰阴方,只职中宫无煞得吉会为大利。如建亭台造轩阁,不进中宫,名曰阳方,只取外方向为利。如就屋比连接架增谱、添桁补廊,名曰交接方,要内外具有吉会方为大利。凡作宅,据方隅而作,而方隅则当用作方法。若开新基立栋宇,或净尽拆除旧屋而创新居,则当用作山法。
然造作之事,以人家居处为本宫,所居在所作百步外,则新创者始可专用作山法,若所居住在所作百步内,则虽新创
亦当以作方法论之。如所居虽在所作百步之外,但屋宇旧房门廊俱在,则其宅已定,不过补东而去西,除旧而换新,
尚当用作方法。但不在百步之内,祸福轻耳。故凡造作,用作方法者多,用作山法者少。论方道远近神煞,京城府州县寸金之地,所作之方但隔街路,作之不妨。如小修茸,并不问吉凶之方,但要
择吉日,余即不畏。若是乡村之地修方道,或隔大溪水,人不得渡,四时常流,亦不问凶煞。若隔小
溪涧,常流不绝,小煞不妨。若居城市,隔一街巷三五尺非自己地者,亦不犯方隅神煞。如欲屋近作
楼台厅馆,虽是修方,亦取方道,有吉神无凶煞,作之不妨。 论入宅法,山向中宫并无凶煞,惟大门微有凶神,却用关闭正门,从左右作小门出入,或开横门出入,或奉祖先福神香火暂
驻吉方,俟凶神过后,正向得利,别择吉月吉日,或岁除正彻,或立春交接,移入祖先福神香火奉祀,遂开正门无妨。论归火与竖造同日,惟推吉时。家主先移祖先福神香火入宅,俗谓先进香火,俟毕工后,再择吉日,同家眷
从吉方入宅。如竖造之日不先移香火入宅,必待山向年月得利,方可入宅归火。若竖造之日虽吉,或
犯归忌九丑,又须别择。 凡人家修造内堂完备,己归火入宅,向后续厅廊,或久住宅舍又欲修作、安伫、开渠、修筑等事,只用修方法择年月,其山
家墓运、阴府太岁并不必忌,惟浮天空亡、巡山罗猴及月家飞宫方道紧煞忌之。 凡造葬,先看山家墓运,要正阴府太岁不克山头,若浮天空亡、天官符占舍位,并忌开山立向,巡山罗猴只忌立向。次论月家飞宫天地官符,忌开山立向。又论月家飞宫天地官符忌开山立向,又论山家墓运正正阴府太岁月日
时忌克山。如山家官符、穿山罗猴、天禁、朱雀、山家困龙,并忌开山。吉星到则能制。但用通天窍、走马六壬、星马贵人为主。克择利宜年月兼求,三奇紫白、禄马贵人、诸家銮驾帝星,若有一吉神
同到,盖照山向以佐其吉。修造则择竖造吉日,安葬则择破土吉日,大吉。凡吉星到山为盖,到方向为照,并照中宫,竖造安葬大利。如修方,对宫上起吉星,名曰吉星照方,修作大
利。凡方道遭火,尽七日之内择日起工,半月内择日竖造,并不问吉凶方道。 凡合寿木,宜择木建日。正月庚寅、二月辛卯、三月戊辰、四月己巳、五月丙午、六月癸未、七月庚申、八
月辛酉、九月戊戍、十月己亥、十一月壬子、十二月癸丑,及四废日、本命纳音生旺日、忌本命日、本命对冲日、建日、破日、重日
、日辰纳音克本命纳音日。凡砌生坟,也如葬身,选择年月要开山立向不犯年月山家凶煞,更得吉神盖照山向,即可用事。若作印堂土
堆,惟择吉日,不问山向吉凶。开圹砌金井,宜择四废日、旬中空亡月日、及本命纳音有气月日。凡金井下砖日,择日与葬日同。 凡嫁娶吉日,宜不将、天德、月德、天德合、月德合、母仓、黄道、上吉。次吉,月恩、益后、续世、戊寅
己卯人民合日,又日辰合吉,虽无不将亦可用,不必拘也。 凡月忌日不忌嫁娶,辛亥年十一月初五日辛卯,壬子年十二月初五乙卯,嫁娶用之也多。略举此事,以祛俗忌。
凡嫁娶周堂值翁姑,新人入门时俗有从权外出少避,候新人坐床,翁姑方可回家。 凡封拜施恩,事出于上,百无忌,惟择吉时。凡上官、嫁娶、出行、入宅、修造、安葬、修方,一切动用,宜四大吉时兼黄道吉星时。得吉星到时可胜诸
富。宜择甲子、乙丑、丙寅、己巳、庚午、辛未、甲戍、乙亥、丙子、乙卯、壬午、癸未、甲申、庚寅、辛卯、乙未
、己亥、庚子、癸卯、丙午、壬子、甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉日。忌:月破、大耗、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、天吏、小耗、四废、四耗、四穷、五墓、九空
、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、开日。宜己巳、幸未、甲戍、乙亥、乙酉、己酉、壬子、乙卯、
己未、庚申日。忌:月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、土符、地囊、土王
、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、民日、驿马、天马、成日、开日。宜甲子、乙丑、丙寅、戊辰、庚午、
择吉就是人类运用智慧和经验,寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间,其要领在于尽可能充分把握天时、地
利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇。择吉同时能满足人们的心理需要,增加人们的信心和决心
容短缺、吉凶神未完全注明、宜忌错漏等。浅而易见的事实就是不同版本的通书有时内容不同,宜忌的注解、吉凶甚
至相反,使人疑惑不解。所以使用错误通书择日(择吉)便是择日的一大误区。择日的另一大误区是
使用正确通书择日,但以为只要是黄道吉日等吉日,就可以做各项民事活动。殊不知,即使是相同的民事活动,同一
个吉日,对于不同人来说,对其中一部分人来说是吉的,但对另外一部分人来说却是凶的。即使是相同的民事活动,
相同人,也应视具体情况而定。如修阴宅风水这项活动,假设人事方面相同,也应分为生基、凶丧、迁移等情况,因
为上面这三种情况的择日条件、方式等不同,选择的吉日也不同。正确的择日(择吉)方法应该是以事件(指各项民事活动)为准,结合当事人,根据择日(择吉)规则,选择吉日吉时来进行活
动才是正确的择日方法。如嫁娶,首先以新娘的出生日期为条件,选取新娘的出嫁大利月份,再从出嫁大利月份中选
出适合出嫁的吉日,从适合出嫁的吉日中,结合其他当事人的出生日期,选取大家都适合的吉日,并以该吉日为准,选择吉时,嫁娶
择日(择吉)至此完备。其他各项民事择日(择吉)依此类推!
所以若是把此原则颠倒或不顾,将会导致婚后的婚姻出现问题,甚至离婚,反之,若是按此原则办事,则大吉利是,
特别强调的是嫁娶择日最好选择女方的行婚大利月,但同时,其他人(特别是公、婆、新郎)也应是重视的,这关系到家庭的和睦与
动!如为阳宅修造,除了考虑座向分金是吉外,因为涉及动土,还必须考虑家中有没有身怀六甲之人,日之胎神及月之胎神所占之处
,等等。如为择下葬日,则必须考虑是否为重丧、复日等,是否冲及孝子、亡人,因为风水讲究的是乘其生气,天人
合一,若冲亡人,则先人都不安稳,焉能荫益后人乎?若冲孝子,则必凶上加凶,有可能再见死人。故凡涉及动土之
最终难以顺利生产的。若果如此,选择一个好的日子,首先能趋吉避凶,使手术更加顺利,母子更安康,另外,选择
吉日吉时,可以预知四柱八字的搭配,选择好的日时,便为你的孩子选择了较好的四柱八字,预示着孩子的未来更加健康发展、兴旺
发达,为其未来事业奠定了较好的基础。当然,我们追求提倡的仍是顺其自然,但在条件许可的情况下,趋吉避凶也
是我们必须选择的。以上数例,足以说明择吉是重要的,同时也是我们追求的,必需的,其他的事项或大或小与此相
太岁月家诸凶神杀,就立春前谢墓,或于来年寒食节后清明节内,用人夫工匠,尽一日之内,加土谢墓,则无禁忌。 设从权之法:如遇贫乏之家,或死于四、五或六月、七月,炎蒸酷热之天,衣食尚且不足,棺木自然薄削,臭秽莫堪,岂可久停
,必致败害,故不得己,从权葬之,术士宜谅。丧家稍有力者,则抬出阴幽之所,掘土压之,使伏土气,免致败害,
忌入墓日。合寿木宜天德、月德、月空方、忌三煞方。子午卯酉生命忌子午卯酉年,寅申巳亥生命忌寅申巳亥年,辰戌丑未生命忌辰戌丑未年。水土命宜巳申亥子戍月日,
忌辰月辰日。金命宜巳午未申酉月日,忌丑月丑日。木命宜亥子丑寅卯月日,忌未月未日。福堂)火命宜寅卯辰巳午月日,忌戌月戍日。寅午戌命忌寅卯辰方,申子辰命忌申酉戍方,巳酉丑命忌巳午未方,亥
,难更堤防;癸不词讼,理弱敌强。子不问卜,自惹灾殃;丑不冠带,主不还乡。寅不祭祀,鬼神不
尝;卯不穿井,泉水不香。辰不哭泣,必主重丧;巳不远行,财物伏藏。午不苫盖,室主更张;未不
服药,毒气入肠。申不安床,鬼崇入房;酉不会客,宾主有伤。戍不吃犬,作怪上床;亥不嫁娶,必
主分张。建宜出行,不可开仓;除可服药,针灸亦良。满可肆市,服药遭殃;平可涂泥,安机吉昌。
日,忌岁破日,忌冲亡人命,忌冲孝子命。假如亡人、孝子是子相,葬用午日为冲命。若是亡八、孝
矣。夫葬乘生气,经有明文,今选择家亦以无禄四废为凶日,若复日则皆令星,孟仲月又皆建禄,其吉自无可疑。巳亥为阴阳尽日,亦大率云然。而推以十二月,参以三俣,此二日无皆凶之理。乃惟此
之忌而不避刑厌三煞之凶,且所宜又止于鸣吠日而舍德赦六合之吉,而不知用是与嫁娶之仅取下将而不取德合,惟忌章光无翘而忌刑
迁居之法,从所迁之地视为所作之方为吉就行了。如年命利作兑不利作震,则当迁居而东,既居于东,则自其居视所
作之方,昔为震者,今为兑矣。自此作之,则无不可。 关于作方,凡所作只在一宫,选择比较容易,如果跨连数宫,有吉有凶,于吉宫起工,由此连及不利之宫,并无妨害。如果修造年月日吉利而准备作未停当,可以略加起造以应吉时,以后再接触修造,也行。但在竣工之后,要归
福德之方。 论取土方道,凡远隔百步之外,目所不见,可不问方道神煞。太岁三煞官符大小月建等方,忌取土。论清明前后修墓法,凡己葬墓堂的加土、种树、砌祭台、修整等于清明寒食之间起工修作,可不论山向及年月日时。 论竖造宅舍,大寒五日后择日拆屋修选,赶在立春节前择日完工,可以不忌开山立向年月克山家和凶神。这
叫做岁官交承。如己过立春后,年月凶神方位己定,不可修作。如方位无凶神,修作无妨。 论安葬,在大寒五日后至立春前之间,先择日破土,再择日安葬,可不忌开山立向及年月各凶煞。但一定要在立
局则吉也。宜岁德、天月德、合不将,季分、益后、四相、续世吉期,三合、五、六合、麒麟、凤凰等吉日。忌月厌、往亡、四离绝、刑、冲、破、害、周堂值夫妇等凶日。下至俗杀如红沙、披麻、受死、流霞等之类
子及媒人,二八月妨翁与姑,三九女之父母身,四十乃妨夫主身,五十一月妨自身,子午寅申辰戍顺,丑未卯酉巳亥逆。首句“阳前阴后一吉辰”,如女命子年,生子乃阳,年前是丑,丑乃十二月,当用十二月为的,此乃古理。如十
鸡相,巳年禁狗相,午年禁猪相,未年禁鼠相,申年禁丑相,酉年禁虎相,戍年禁兔相,亥年禁辰相。男娶婚所忌者
,为勾绞,忌卯酉二日,不可用。丑相忌辰戌二日,寅相忌巳亥二日,卯相忌子午二日,辰相忌丑未二日,巳相忌寅
申二日,午相忌卯酉二日,未相忌辰戌二日,申相忌巳亥二日,酉相忌子午二日,戍相忌丑未二日,亥相忌寅申二日,以上为女命行
巳,五数酉,九数丑,所以忌蛇、鸡、牛。《通书》云:太岁门前一五九,未解明日×××。凡择日
匮天德神,白虎玉堂天牢黑,玄武司命共勾陈。如寅申日,子是青龙,丑是明堂,寅是天刑,卯是朱雀,辰是金匮,
择日学的真谛,即是所谓的“趋吉避凶”。但不管任何择日,一定要“先避凶、后趋吉”也就是先决条件:先避
开数以千计的凶神煞,再驱动诸如:“长生、帝旺、贵人、禄存、马....”等吉神煞的辅助灵动。为什么一些大财团、企业主、新厂房要动土时,都会尽量力邀一些高官,甚至国家元首来剪彩?我们先避开造势行销的目的不谈
,其实高官的出现,即是择日学的一环。动土择日先决条件要先避开所有凶的神煞。若趋不到无形的
动力的磁场供我们所运用。可能你不了解,也看不见,但请注意的是:你看不见,不代表它不存在。如同有丧家要下葬,明明告知“冲煞”到你,要你避开,你当然可以铁齿。如同家有孕妇,不可钉钉子,不可搬家....,你当然也可以不信邪。但真的,我们衷心地、衷心地建议你,不要尝试。 我们不断地提醒大家:易经即是在谈天地万物间,阴阳五行的生克消长制化。如果把易经衍生出来的这些学术力
日学之大成。并着“协纪辨方书”一书,以整理所有神煞的由来。可惜的是,协纪辨方书只记载神煞
的理论,而较不注重运用的传承。 中国文化大革命的历史伤痛……,有幸于一些海外华人华侨及国内及少数五术玄学者们的努力与接续传承。如今
,相反的会受到凶的煞气伤害。 什么叫择日?择日学的开宗明义即是:不同的生辰八字的某个人〔或某些人〕要做某件事,须选择一个好的日子,好的时辰,以
避开天地之间凶的神煞,更进一步得到吉的神煞来辅助灵动。中国的文化,远从黄帝时代,即已开始择日。而至乾隆皇帝时,着“协纪辨方书”之后,才集择日学之大成。中国的老祖先对择日是非常地重视,诸如:祭祀、求嗣、入学、冠带、结婚姻、嫁娶、搬移、筑堤防、竖柱上梁、开市、破土、
动工、修宅、安葬、凿井....等等,不胜枚举。不论时代如何演变,如今,人们一生当中,坚持运用择日力量的仍有:新春开市择日、订婚择日、嫁娶择日、创业开张开市择日
、安床安香择日、动土上梁择日、入宅修宅择日、安葬择日、剖腹生产择日、重大事项择日....等等。何谓天地间
乙未、丙子生人,乙未、乙巳、乙卯日丙子、丙申、丙辰、戊子生人,丙寅、丙子、丙戍日丙午、丁丑、甲子生人,丙申、丙午、丙
辰日乙巳、己巳、丁未、甲辰、甲申生人,丁卯、丁丑、丁亥日甲申、癸未、丁巳、丁亥生人,丁酉、丁未、丁巳日丁酉、己未、庚
子生人,戊辰、戊寅、戊子日癸酉、癸未、甲辰、丙辰、丙午、己卯生人,戊戍、戊申、戊午日癸亥、庚戍、辛未生人,己巳、己卯
、己丑日己未、甲辰、丁亥、丁未生人,己亥、己酉、己未日辛未、庚申、丙戍生人,庚午、庚辰、庚寅日壬戌、戊辰、戊戍生人,
庚子、庚戍、庚申日乙未、辛丑、辛巳生人,辛未、辛巳、辛卯日己酉、己丑、己未、丁未、辛未生人,辛丑、辛亥、辛酉日壬午、
辛亥、庚辰生人,壬申、壬午、壬辰日丁巳、壬寅、壬申生人,壬寅、壬子、壬戌日甲辰、丁未、己巳、辛酉生人,癸酉、癸未、癸
风水择日之化气五行
或论其方向,或用于星辰,或推之气候取用,各殊所能。正五行者,有正必有变,正五行者,五行之正体,万物之根
原,诸家之五行者,五行之变体,造化之流行焉!何谓之变,甲本属木与己合而化土,此天干合化之变,子本属水与丑合而化土,辰
本属土与酉合而化金,辰再与子申会合而化水,此地支合化之变,此干支五行之变焉。而生克制化在其中矣!制化之
法,如丙山逢壬为七杀是克山矣,用丁以合壬使壬不能克于丙,而丁壬化木生扶丙山,此生克制化之妙矣,以明诸家五行之作用焉!
至于大五行,化曜五行,正五行之变矣,变五行之正皆不外乎!此选择之法,须知诸家五行之变,而生克制化则为妙矣!神而明也,
若用寅年卯月寅日卯时谓之拱禄格,又用午年戌月午日戌时是为遥禄格,又用亥年亥月亥日亥时名为合禄格。如若葬
寅山,用甲年甲月甲日甲时,是为进禄格,名曰:四柱逢禄于寅山。禄之外取贵,而贵之外取马,但要有四马方美。
故凡造葬者宜五行扶补之,补则所秉之气,能应天光生根,而致福祥为吉,古人所谓享享焉,皆重扶龙之补五行所司
,五行各有时令,既得月令生旺之气,四柱不可多加印比,必须财官以调和之庶。大鸿天元歌曰:世人克择重干支,
有气,五运六气生扶宅舍,金精司命月华之气相生比和,斗首元廉武居内,后取天帝太阳太阳五星到坐向,或取太乙五福,大六壬演
禽星宿三传四课,再以天德月德岁德贵人禄马到坐向,又合造命之生旺。择课者,须宜行墙为重,上梁次之,平基动
土谓之是人受胎之理,行墙乃坐向己定,气运由此而生,正如人之生富贵贫贱既己定矣!择日取用,四柱最宜逢建旺相,廿四山坐向
分金,各有旺相之理。如寅卯月,甲乙日干为旺,丙丁日为相,宜坐东向西吉度分金,如巳午月,丙丁日干为旺,戊
已日干为相,宜坐南向北吉度分金,如申酉月,庚辛日干为旺,壬癸日干为相,宜坐西向东吉度分金,而亥子月,壬癸日干为旺,甲
乙日干为相,宜坐北向南吉度分金,而辰戌丑未月,戊己日干为旺,庚辛日干为相,皆得月令生旺之气,是为吉日。古人以寅月甲日,卯月乙日,巳月丙日,午月丁日,申月庚日,酉月辛日,亥月壬日,子月癸日,既得月令又得禄,则为吉者也。又辰戌月戊日,丑未月己日,虽不得禄,实得月令之气,各宜参合,然而协纪谓其论也!四柱以日干为君,地支为臣,
并看山运龙运俱得旺气。五运六气扶助山龙,又取日精月华贵人禄马,及天德、月德、岁德、天帝、太阳、太阻、五
星、天星临坐向合朝扶。并斗首元廉武居坐向,而地支有气,加合太乙五福、并大六壬及演禽三传四课均吉。选择之法,四柱以生扶之气,须宜格局选择之为妙也,如天地同流格,只有十格,甲戌、乙酉、丙申、丁未、戊午、已巳、
庚辰、辛卯、壬寅、癸亥,皆同四柱,是为天地同流格,最为上格,甚为难得,六十年只四至五次。天元一气格,干
同支不同,地支一气格,支同干不同,天干三朋格,地支三朋格,三朋之格,次于一气格,二格岁岁有之,又有五常格,如甲乙日干
,地支全亥卯未为曲直格,如丙丁日干,地支全寅午戌为炎上格,如庚辛日干,地支全巳酉丑为从革格,如壬癸日干,地支全申子辰
为润下格,戊已日干,地支全辰戌丑未为稼穑格。又有四方秀气格,甲乙日干地支寅卯辰,为东方秀气格,丙丁日地
支巳午未为南方秀气格,庚辛日干地支申酉戌为西方秀气格,壬癸日干地支亥子丑为北方秀气格。又有三合会局,申
子辰合化为水局,亥卯未合化为木局,寅午戌合化为火局,巳酉丑合化为金局。选择不得五常格,须取成格用之,又
有会成方局,寅卯辰东方、巳午未南方、申酉戌则为西方、亥子丑北方,选择不得秀气,须取连会合用。又有官旺局
,亥子为水官旺,寅卯为木官旺,巳午为火官旺,申酉为金官旺。选择不得成方须取官旺。而不得以
上之格又取三奇格,甲戊庚、乙丙丁。造葬须参地势,调得中和,诸为吉课,化为吉曜,临垣山向,体用兼全,时变
及食神有气,按食神属何五行,如属木星用春夏,如食神属金水二星宜用秋冬,若食神属土宜用四季。按甲丙戊庚壬
为阳宜用禄元及长生之格,而乙丁巳辛癸为阴,宜用长生禄元为合。择日以壬癸为上,甲乙庚辛次之,取用者宜秋季
辰配合。择日之法全看四柱,夫星天嗣生旺得令并成何格局,才夫子格,才夫格,夫子格,罗纹格,以及其余会成诸
吉课,则为妙也!再取不将三合五合六合天喜天医天德月德岁德天恩天瑞天后天帝天赦吉期等诸吉星。忌四离四绝周
堂值夫并值妇,即每月初一日初七日初九日十五日十七日廿三日廿五日,又忌亥丑四穷月穷月破及其月破月厌归忌厌对往亡红沙受死
着的和静止的,生长的和衰亡的,都按照自己的规律有意识的和无意知的向宇宙间发射出各种信息,宇宙是一个充满信息的大千世界
人,也是一个存在于宇宙间的小天体,是一个极其复杂的既对立又统一的小天体。这个小生
物体,同样储存有许多信息,这些信息,有属于自己本身的,有属于体外自然界的。由于人体又是一个非常严密的科
学的信息感应器,所以有发射信息和接收信息的双重功能。科学实验证实,人体信息是受大天体运行和其他小天体信
息影响的。 我们祖先将大天体对人体这小天体影响总结为“天人感应”。这个理论,是我们祖先根据天体运动对人体的影响
体信息对人体信息有直接和间接影响,人体对天体运动中有各种信息感应和科学总结。古今中外先贤学者在研究中发现,宇宙是全息的。宇宙中有的,人身也有,人身中具有的,万物备。所谓“万物无情而有性”,宇宙万物,即使是顽石一类的无知之物,也一样与人通情。因为,它虽没有人类的七
情六欲,却同样能吸收,施放宇宙的信息能量。宇宙全息论是科学的,它不仅是人体信息研究等学科的理论基础,也
是信息预测学这门“未知科学”、“边缘科学”的理论基石。 “天人感应”“宇宙人类合一”的理论是科学理论,而
不是封建迷信。事物诞生于时间空间方位,就是事物诞生受气的用事日课。这用事日课,就是事物生受气之“命”。它是以天运,地运,人运三者因素密切配合后选择得来的,也是事物诞生后天地人信息的总汇。由于日课用了事
,在这空间方位便有看得见或看不见的小天体在宇宙中诞生。这看得见或看不见的小天体存在于宇宙中,不管是生物
体或死物体, 同样受到宇宙星体运行的信息影响,同样有接收信息和发射信息的双重功能,其外部和内部的信息对人体信息有直接
和间接影响,诱导人体发生吉凶祸福。如某年命在某时空方位建造了屋宅,这屋宅虽是死物体,但也是存在于宇宙中
的小天体,也是受大天体和各种小天体的信息影响。同时,它这同样有接收信息和发射信息的功能。
建宅日课的内部与外部信息,能对主人或家庭成员有直接和间接的影响。在建造过程中和入住后,是否有退财或伤损
人丁之凶灾?日后是否有富贵或不孝子不出现?入宅后是否得平安等等内藏信息。由于这些信息是岗位藏的,现在用
科学仪器方法手段也是无法超前测出的,但这些信息确实存在。又如某人用某日课用某种交能工具出行到某方,近期
的天气等外部信息可用现代科学仪器提前测出的,但出行日课的内部信息与人体信息发生效应后产生新的信息,如路上是否遇车匪路
霸,平安否?在途中或到达目的地后是否会遇贵人,是否得财或丢失财物,甚至是否有疾病伤灾官是非等等内在信息;因为这些信息
确实存在,只不过是用现代科学仪器方法还不能超前测出而已,但用神奇的周易,择吉术数预测,大多均可以提前测出。由于人在静止和运动中,都受宇宙星体影响,都能接收到宇宙间的这种或那种的信息,即吉或凶的信息;同时也向宇宙间发出这
种或那种吉或凶的信息。由于有信息同步或异步作用,形成了人体生命运动过程中吉凶祸福的全过程,这就是一个“
退财或只伤人丁而不损,有的只出现一些小的凶灾。这就给批评“择吉是迷信”者提供了一些客观事实依据。由于同用一个日课用事后却出现不同吉凶效果的复杂情况,给我们提出了一个重要析迫切的研究课题。笔者多年来深入对择吉术的研究,实践,验证。初步探出一些奥秘。同用一个日课用事,诱导日课吉
凶效果不同的因素主要有如下几点: 1、用事方位不同 择吉术的主要理论是以阴阳五行,象数神杀定吉凶。对于修
造日课而论,先要论廿四山家方位阴阳五行,再选日课,每年每月都有大利,小利,三煞和岁月破方位。同一个吉课
,用于大利小利方就吉,用于三煞方由于日课制煞,化煞不力就会出灾。而用于岁破月破方更不吉,多会引发出灾。
就算同用于吉利方,也有大吉和小吉之分,某一方的山家方位旺相得令且吉神多则吉多,某一方位的山家休囚不旺且
吉神少就吉少,所以必有区分也。又以出行日课而论,如世爻为木,出行到东方、北方、东南方世爻旺相之地则吉;
地利”,就很说明问题。如一个财星很旺的开业用事日课,在农村使用,肯定比不上在闹市生意兴隆,发财多;在经
灾,但建在高处则可免受洪灾等。另在风水好的环境地方建宅,日课吉时吉上加吉;而在风水环境迎接地方建宅,日
课凶时凶上加凶。3、 用事项目或目的不同 用事日课分出行,求财开业,嫁娶,建宅,移居,庆典,安(埋)葬等用事项目。同一日
课有用于喜事吉,用于埋丧等凶事凶;如每月之复日,重日。又以六爻预测日课信息为论,如得官鬼爻持世,用于求
官求贵的月课用事吉,但用于出行必不吉,有“官鬼持世,路途他乡不平安”。又如财动克世之日课,用于求财日课
吉,为财来寻我易得财。而用于建宅,安葬日课,日后必出不孝之媳妇或女丁,或因财或女色而出灾,是为欠吉也。
财动克世,用于助文途学业的用事日课,也是欠吉,因财为文书之煞,则不利文途学业也。4、 用事者人体信息或年命不同 上节所论用事日课的吉凶效果与主人的人体信息吉凶有关;再者,亦与用事主人或家庭成员的年命
有关,而且于安葬,亦与仙命有关。年命,为人出生的流年太岁干支纳音五行;仙命则是人去逝的流年太岁干支纲章
五行。择吉要扶龙山相主命,实现天、地、人三者的信息密切配合。用事日课四柱要与主命龙山相生
而主五用之不仅不得禄马贵人扶持反而对年命有刑冲克害就不吉。5、 用事时人的主观能动性不同 旧时民间在日课用事过程中,很重视发挥人的后天主观能动性的作用,对日课信息进行扶助和救护
,以提高用事日课的吉度。如用寅(虎)日时用事,或发现日课信息中有“白虎”发动,多用在虎占的方位“桂生肉
,其效果如何,是否有迷色彩,这里暂不研究它。这里说的人的后天主观能动性与用事手段方法与以上做法有着原则
的区别。一个嫁娶日课,如测得用事当天天气很坏,有大风大雨或雷电交加,择师应提前把此信息告诉用事主人,在城市,因多用小汽车
接新娘,避免因风袭雨淋雷击而出灾。但在农村或边远山区,条件差,目前多是用摩托车甚至用单车去女家迎亲。由于风雨大兼路差路滑或是被冲毁,可能会导致出车祸使人员伤亡或得病。如改用新娘提前到男家就亲的方法,
就可以避免在迎亲路途中出灾。对于求财开业而言,虽用事日课的先天信息得财旺,但后天人的主观能动性能否充分地发挥,是导致生意成改的重要因素。一是企业命名和产品是否对路上。因此,在为企业,品牌命名时一定要取个学义好数理吉的名字。二是抓好管理问题。这主要包括人财,业务,行风纪律,财务等方面的科学管理,使生意兴隆发达,处于不
败之地。反之则失败或倒闭也。如香港的“恒生”,“金利来”由于企业和品牌的字义好,数理又吉
工作调动中把付局长职位丢了,现在为普通职员。因加姓氏起卦,莫氏用事日课卦官星旺而化生,而赵氏的用事日课
卦则官星衰而化退,所以莫氏升官而赵氏丢官也。此法《梅花易数》中已有详述。这是易学大师邵康
奥秘也。 笔者实践验证,同一姓氏用同一日课时,如果夫妻二人共同用事,均要加夫妻二人姓氏笔划起卦,如信息比单加主人姓卦吉,则
应采用夫妻二人共同用事;如加妻姓后得的卦反而使日课信息不吉,则其妻子不要参与用事为妙,只由主人单独用事,以免节外生枝
外应类信息很多,除天气信息外,还包括天上飞的,空间响的,地上走的和地下藏的各种天象,声象,物象等一切外部信息,其范围
是相当广泛的。外应类信息对日课信息起到改变作用,对日课的吉凶程度有一定程度的影响,能使日课信息有由小凶
变吉,有由吉变平常,有由吉上加吉,有由凶上加凶,其吉凶变化程度完全取决于外应类信息对日课信息的喜忌程度。吉的外应一般是用事时或过程中有禄马贵人、吉宿临场,或遇吉庆之事,或闻喜庆之响乐声。凶的外应我天用事时
或过程中遇歹人寻仇,捣乱,或遇得重病,重伤之人或死人的现场或附近;或遇办丧事,或闻办丧事的哭泣声,衰乐声等,都是凶的
外应类范围。如潘某用笔者之课:丙子,丁酉,丁丑,乙已”建西兼辛宅,在用事时另得一个付县长到场,后得大横
财一笔, 1998年冬进宅后,1999年子又喜结良缘,且得女家送来的嫁妆数万元。而杨某用他人之课“丁丑,己酉,
癸丑,壬子”建戍兼辛宅,在用事进遇一个伤得洋身是血的人在用事现场附近,这为凶的外应信息;扬某在用事后月内,骑摩托车时
出车祸,妻子被撞成重伤,(主人轻伤)住院治疗一个多月,后施工时大梁又损坏,前退财数千元,还受了皮肉之苦。为了取得吉的外应信息,社会上一些工程奠基,企业开张等,都人为地邀请一些大官员,大款,知名人士等到场参与奠基,剪彩
仪式,“名人效应”的应用,往往也取得一定吉祥的效果。因有大贵人,大款临场,则带来了其人体中富贵之吉信息
参与效应,使用事日课信息变得更复杂更神秘。现很难用现代科学揭开其神秘的面纱。由于古代诸多
日课,信息预测法各成体系,且理论方法各异,此家言吉,彼家言凶,很难统一到一条轨道上来。为了继承祖先的优
秀文化遣产,古为用,继续给社会和人类造福,所以给我们每个易学研究和爱好者提出了一个光荣而又繁重的研究应用任务。通过古今中外的大量事实证实,古代择吉术虽有少量的封建迷信色彩外,还含有大量的科学内涵,所以有广泛的社会基础和
强大的生命力,她也曾给社会和人类带来过实惠和吉祥。换句话来说,如果择吉术数一点不科学,一点不灵验,她一
点也不能给社会和人类带来祥和好处,而反而是给社会和人类带来灾难和坏处,那就没有一个人相信她了,她也不可能历经两千多年
的发展和完善而流传至今,更不可能有广泛的社会基础和强大的生命力了。择吉术数因为是历史社会产物,又经过漫
长的封建社会历史时期,内中夹杂有一些封建迷信的东西是不可避免的,但其内含丰富的科学内涵也是不能抹煞的,因为不科学不实
用的东西肯定是短命的。我们作为后人,应加深对择吉术的应用研究,去伪存真,古为今用,还择吉术的科学真面目
,使其科学部分继续为现代社会和人类造福作出无私的奉献,是我每个易学研究者和同仁义不容辞的历史责任。
吉凶,故此阳宅以峦头为体,理气为用,二者不可决一。观察宅运风水时,首先观察大小峦头与住宅之配合,
(大峦头大是指住宅之周围环境,而小峦头是指室内之布局)再用罗更或指南针,分出住宅之坐向,并以九宫飞星方位去判别住宅之
理气吉凶。观察阳宅最重要是气口,其次要观察屋内布置是否自然,空气是否流通,跟着再观察屋内卫生、防灾、防
盗之设备是否完善。屋内忌阴森、曲折、歪斜等布局,因这一切都会影响到居住者的心理、情绪及精神,至令其事业
、财运、社会地位等受影响。住宅之大门,好像人之呼吸器官,若吸入之气是清新的,则身体健康,若吸入之气是污
浊的,则体力衰弱。故若大门能引入气吉,则人事兴隆,但若引入之气凶,则人事易败,此吉好比君子,凶好比小人
,君子或小人,把守门口,其利害之事相应而见。宅运必须配合居住者之八字,五行是否与其住宅相配,而屋内分布
是否宾主相配合,这也是非常重要和不能忽略的。 唯有些住宅,尽管峦头及理气,都合乎宅运的理论,甚至连居住者的八字五行都互相匹配,照理应是吉宅吉人,但居住却不甚吉
,从所迁之方视所作之方为吉就行了。关于作方,凡所作只在一宫,选择比较容易,如果跨越数宫,有吉有凶,于吉宫起工,由此连及不利之宫,并无妨碍。如果修造年月日吉利而准备工作未停当,可以略加起造以应吉时(笔者注:即先进脚墓基),以后再接续修造亦行。)但在竣工后,要归福德之方。论承土方道:凡远隔百步之外,目所不见,可不问方道坤煞。论清明前后修墓法。凡巳葬墓堂的加土,种树,砌祭台,修整等,于清明寒食(寒食:即清明前二日)之间起工修作
,可不论山向及年月日时。论整造宅舍:大寒五日后择日拆屋修造,赶在立春前择日完工,可不忌开山立向年月克山家和各凶神,这叫作岁官交承(暂不管人间
之事)。论安葬:在大寒五日后至立春之间,先择日破土,再择日安葬,可不忌开山立向及年月各凶煞。但一定要在立春前按
时谢墓,或在次年清明节加土谢墓。论凶葬法:凡人初死,在三日之内或一旬之内,择日破土埋葬,不论开山立向和年月神煞。但按习俗,埋葬之日忌重
丧和三丧日也
日,戌年月辰日,亥年月巳日。择吉日知识
。只有这样,才能有的放矢,百发百中。
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