中华民族素有重视家庭教育的优良传统，在长期的实践中，前人们积累、总结了丰富的教育子女的经验，例如品德的培养与知识增长之间的关系，父母的榜样作用，儿童性格意志的养成，如何启发孩子的求知欲，如何对待孩子遇到的成功与挫折，家庭礼仪与品质的养成等，到如今依然值得借鉴。今天，小编就将这些宝贵的经验整理后分享给大家，希望您能够从这些家庭教育理论中获得启发。
1.教子以有方
卫庄公的儿子州吁，从小被父亲所溺爱，喜欢打架斗殴，而卫庄公从不制止。对于这种做法，大夫石碏规劝道：“我听说爱护子女，应当用做人的正道加以教导，而不应当容许他们有不正当的要求和行为。子女如果有骄横、奢侈、放荡、逸乐的毛病，就自然会走上邪路。而许多子女之所以有这四种毛病，完全是父母对他们娇惯溺爱的结果啊！”
石碏的这段话曾多次被后人所引用，它告诫父母，对子女娇惯溺爱，放任自流，就会促使他们走上邪路。正如孟子所说：“严家无悍虏，慈母有败子。”石碏不仅这样规劝卫庄公，而且对自己的儿子要求也相当严格。
2.曾子杀猪
这是一则很有名的家庭教育故事，曾子的妻子要上街，她的小儿子哭闹着也要跟去，她哄他说：“你回去等着，我回来杀猪让你吃肉。”妻子刚从街上回来，就看到曾子真的要杀猪，她急忙阻拦道：“我只不过是跟孩子说着玩，哄他的。”曾子说：“同小孩子是不能开玩笑的。孩子年幼没有知识，处处会模仿父母，今天你欺骗他，就是教他学你的样子骗人，这不是教育孩子的好办法啊！”于是，曾子杀了那头猪，煮了肉给孩子吃。
这个故事告诫父母，在任何时候，都不能欺骗孩子，因为父母的一言一行，一举一动，都会对孩子产生巨大的影响，孩子都要跟着学。所以，家长的以身作则是教育孩子成功的保证。
3.遇物则诲
唐太宗非常注意对太子李治的教育，他的教育方法是“遇物则诲”，就是在日常生活中，随时随地抓住遇到的事物，进行相应地教育。在太子吃饭时，就对太子说：“你要是能知道生产粮食的艰辛，才会常有这样的饭吃。”见到太子骑马，就对他说：“你若能知道马应该有劳有逸，而不把它的力气用尽，那么才会常有马骑。”见到太子乘船，就对他说：“水可以把船浮起来，也可以把船掀翻。百姓如同江水，君王如同船只。”
这样的教育方法有两个优点：一是教育及时。在孩子从事某种活动的同时，不失时机地进行教育，使孩子随时随地都能受到教益。二是形象生动。结合孩子当时正在进行的活动，从中引申出相应的道理，就避免了空口说教的弊病，既引起孩子的兴趣，也更易让孩子接受。
4.伤仲永
从前有个孩童叫方仲永，还不识字时就会即兴作诗，而且文采和寓意都很精妙，当地人感到很惊讶，把他称作“神童”，进而也就把他的父亲当做宾客看待，有的还拿钱送给他们。他父亲认为这样有利可图，便每天拉着方仲永四处拜见有名望的人，表演作诗，却不让抓紧学习。渐渐地，到了12岁时，方仲永的才智就不如以前了，作的诗也很普通。20岁时，他的才智已经完全消失，变得和平常人一样了。这个故事告诉我们一个道理：方仲永的聪明才智，是上天赋予的，然而，他最终成为一个平凡的人，是由于父亲贪财，未能让他及时地接受培养和教育，错过了最佳的教育时期，最终变得庸庸碌碌。
儿童在学龄前阶段，是智力发展非常迅速的时期，在这一阶段抓紧培养教育，会取得良好的效果。有的孩子很聪明，从小就显示出了特殊的才能，家长为此感到非常高兴，这可以理解，但不能满足于现状，不能沾沾自喜，更不能图虚荣，到处显示其才能。这样，不仅会错失教育的良机，也会使孩子产生骄傲自满的情绪。
5.“四戒除”“四应该”
出自清代政治家、文学家纪昀写给妻子的一封家信《寄内》，当时纪昀在京都任职，无法亲自教育家中子女，担心妻子做母亲的天性会溺爱孩子，就总结了“四戒除”和“四应该”，希望妻子能够坚持正确的教育原则。“四戒除”：不晚起，不懒惰，不奢侈，不骄傲。“四应该”：勤奋读书，尊敬老师，爱护大众，饮食节俭。
教育子女本应是父亲和母亲共同担负的责任，但由于他在外工作，不能亲自承担。以上八条，虽然只有十六字，却是教育子女的准则，不仅明确提出了“不准”，还提出了“应该”，充分体现了“不以规矩，不能成方圆”的思想。
6.孩子读书学习
看过鲁迅先生《朝花夕拾》的都知道，其中有一篇散文叫做《五猖会》，给我印象最深的一段就是，鲁迅先生的父亲要他在即将出发去观看神往已久的五猖会时，强迫他读背《鉴略》，并以背不下来就不准去看会来威胁。事过三十年后，鲁迅先生在写下这篇文章时还“诧异”，父亲何以要在那时候叫他来背书？这样的做法既不能使孩子读好书，又伤害孩子的心灵，一提到读书学习，便会“谈虎色变”，产生厌恶情绪，实不可取。
家长要孩子读书学习，应该启发积极性和自觉性，让孩子在读书过程中有愉快的体验，获得精神上的满足，受到激励，这样孩子才会越学越爱学。
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