文：向尚瞰（读史专栏作者）
两千多年前，中国智慧大师老子，在所著《道德经》中，发出发聋振聩的一声呐喊“上善若水”！
老子为什么说“上善若水”呢？他认为：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
把这句话翻成现代语就是：水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
稍晚于老子的孔子，对水也是倍加推崇，他说：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流下几百丈山涧而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德性，所以君子遇水必观 。
在一个日朗风清的日子，孔子就带领着他的得意弟子，徘徊于江边，指着一江奔腾的流水，发出了无限的感慨：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”以此勉励弟子，应当像水一样自强不息。
中国的古圣先贤，无不对水有着一份特殊的情愫。最美好的诗文如 《小石潭记》 、《赤壁怀古》，无不以水寄兴；最美好的乐曲如《高山流水》、《春江花月夜》，无不以水抒情；最美好的书画如《洛神赋》、《清明上河图》，无不因水而畅意。
水，无色、无味乃至无形，朴实无华，平淡无奇，可为什么能获得这么多圣哲贤达的礼赞和称誉？为什么能寄托人类那么多的理想和追求？为什么在水的身上能折射出转瞬间的永恒、局促中的无限？
细细品味水的品性，我们能够从中发掘或引申出许多有益的道理与原则：
一曰不争。水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而遇山水转，遇石水转，遇岸水转，水无论遇到谁，我转！哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和谦卑，是很多人难以企及的。
二曰齐心。水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”的慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚忍。水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，万里长江，多少阻隔，多少诱惑，即使关山万叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇?雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇?崖头瀑布，檐前滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，坚持不懈，硬是在顽石身上凿出无底的深潭和滴出无数个窟窿，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”！
四曰博大。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它构造洞庭胜景，展示太湖风光。度帆樯舟楫，养鲭鲥鲢鲤。任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分。
五曰灵活。水的三态（固态、液态、气态）变化，体现了水极大的灵活性。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有极大的可塑性：在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。它因时而变，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，陡峭为瀑，深而为潭，浩瀚为海。做人就应该学习水的灵活，做到外圆内方，随方就圆，适应环境的万千变化，纵横于世，尽显英雄本色。
六曰清纯。虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。水的这种鲜明特性，启迪我们应做一个清纯如水的人，洁身自好，纤尘不染，永远保持健康的肌体。
七曰公平。水是最公平的，些许倾斜都会破坏水面。不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。公平、公正是社会文明进步的根本体现，也是我们做人做事的基本准测。只有“端平一碗水”，才能无愧于人，无愧于心。
“上善如水”堪为我们的座右铭！
联系客服
