明人在江油采风，获取了有关哪吒事迹的若干传说，写入著名神魔小说《封神演义》，使哪吒名扬四海，定格为道教正统的少年英雄神仙。
江油地处中国道教发源地之一的川西北，自古道风炽盛。与上古神话人物大禹故里——石泉（今北川）为邻，神秘的羌氐文化孕育出众多的英雄神人为民间群众所信奉。治水的大禹，降龙的哪吒……，因人们为生存而与自然作斗争的精神需要而诞生。
在江油这块土地上，有文字记载的道教人物有：秦时的黄奉先“避秦乱隐县东山罗汉洞，后又居太华山。”（同治版《彰明县志》）。“奉先移家人太华，广栽牡丹，开时望如锦帐”。《群仙录》
东汉末年，道教祖师张道陵就曾“学道鹤鸣山中”（今剑阁县境内），“升天”於彰明县、灵台山（今江油天柱山）。史见《环宇记》“在县北，一名天柱山，高四百丈，汉张道陵升仙之所”。
到了李唐王朝，奉李老君“老子”为祖，全国道风大盛。彰明县之主簿窦子明为求道而弃官，隐于团山。后来，团山也因此改称窦团山。唐僖宗时，著名道教学者，天台山道士杜光庭（东瀛子）游历、传道江油一带，写了凭吊诗人李白的《李白读书台》一诗。
杜光庭是一位非常有名的道教人物。他是写“步虚词”的高手。“步虚词”是一种备言众仙缥缈轻举之美的文体，为道士们在斋坛赞颂时谱曲讽颂所用之歌词。他还撰有写神仙传记的《墉城集仙录》一书。被唐僖宗召见入朝，赐以紫袍，充麟德殿文章应制，为内供奉。杜光庭著《历代崇道记》谓唐代有宫观1900多所、玄宗天宝二年，下诏改天下玄元庙（老君庙）为：西京为太清宫，东京为太微宫，天下各郡为紫极宫，这种玄元庙极其华丽壮观。
江油本籍大诗人李白也是从一名迷恋道家生活的浪漫诗人，最终成了正式的道士。李出生时，母梦长庚入怀。长庚即太白金星（玉皇殿前道教神仙）。所以，他字太白。少时读书匡山常与戴天山道士往来，写下“无人知所去，愁倚两三松”的《访戴天山道士不遇》，游历牛心山，（古江油关，县城附近），赞美修道的江油县尉：“五色神仙尉，焚香读道经”。还与著名道士东严子“隐于岷山之阳”修道数年。后来，从峨嵋山沿平羌江南下，在江陵遇着著名道士司马承祯。司马承祯是一位深受唐睿宗李旦，唐玄宗李隆基重视的道士，一生多次被请入宫中咨询、受赐。司马道士称李白“有仙风道骨，可与神游八极之表”。40岁时，在会稽与道士吴筠隐居剡中，成为知己。经吴筠推荐认识了唐玄宗亲妹妹玉真公主（女道士）。武则天死后，唐睿宗下诏把八女西成公主、九女隆昌公主度为道士，为则天“追福”。在京城为她二人修“金仙观”“玉仙观”。金成公主道号为“金仙”，隆昌公主道号“玉真”。玉真公主到华山太华峰修炼时，李白作“玉真仙词”记之，中有“玉真之仙人，时住太华峰”之句。两位公主还曾到四川青城山祖师殿炼过金丹，羽化后即葬于其地。她们烧香的“飞龙鼎”，现存灌县离堆公园伏龙观内。李白暗恋玉真公主，却不如愿。但玉真公主却向皇兄玄宗引荐了李白。玄宗方下诏李白入京，就有了“醉草吓蛮书”“三章清平调”“赐金还乡”等后来事件，李白出京后，浪迹天涯，志尚道术，谓神仙可致。他虔诚求仙学道，采药炼丹，出行时，仙药满囊，道书盈箧。44岁，他拜师山东紫极宫高如贵，接受道箓，正式成为道士。唐开元二十九年正月，国家正式设立“崇玄学”。安置青年学子学习老子、列子、庄子、文子。批准学习者可“明经例考试”。全国道风进一步大涨，后来有学者认为“太白歌行纯学庄子”。看来，确有影响。
宋代，虽无名道士到江油的记载。但乾元山金光洞内的数十尊道教石刻神像，窦团山保存的道教“转轮藏”等实际历史文物也能说明彼时道教在江油活动和影响。另外，出身绵阳的欧阳修，眉山的苏东坡、苏辙，邻近江油，敬慕李白，信奉道家的养生术，也到过江油游历。苏辙做官后，因知道江油的哪吒故事，还亲自把流传民间的哪吒诗编订入《栾城集》。
元代，全国有名的张真人，张三丰，隐居乾元山金光洞修道。后来，元末进士，黄州人丁古山偕乡人马西峰因避乱“变道者冠服卜是洞以居，垦洞之麓以食，子孙世以为业”。金光洞的道教从元末就有了代代传人。
拥有匡山之岫，读书之台的江油，因千年来历朝历代的前哲名士藏修游息，蕴生出深厚的道教光泽。吸引了明代的钟山逸叟许仲琳来江油采风、学习。然后，把江油的山川地貌、哪吒传说写进了他的《封神演义》。
有人问：江油历史上果有哪吒其人其事么？
清道光二十年，江油县令蒙古人桂星在《窦团山后说》一文说：“……治有老君山矣，老君曾降于此乎？有仙女桥矣，仙女果游于此乎？观雾山之普贤大士、天仓洞之太乙真人，中和寺之长眉禅师，人所共知，又孰能摭其事实，考其岁月，而详志之？”“山不在高，有仙则名，仙不自灵，而灵于人之心，人之口。人人心中有一窦真人，则窦真人实在此山矣；人人口中有一窦真人，则窦真人实在此山，而此山实因窦真人名矣。”
所以，人人心中有一哪吒，人人口中有一哪吒，则哪吒实在江油城塘关，实在九湾河，实在翠屏山，实在金光洞矣。
张枚於书斋
2013.4
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