一点没错，1963年放《苦菜花》，墙上那张老太婆拿鸟铳的电影广告就是二舅画的。二舅站在入场口和守门员帮腔，收票，我挤到旁边时，被里面的守门员拦住，二舅说，我外甥，那人就放了我。那一次，我就觉得我二舅蛮伟大。二舅是个美术老师，三舅在家扛锄头，但三舅总不服气，刻苦自学。他们的勤奋和爱好都深深地影响着我。所以，凡是他们会的，我后来都会。
娘亲舅大就是一种说法，要说娘亲任何人不可否认，母亲生了我的身，我一生一世要报答娘的恩！舅舅只不过是与母亲的血绦关系才觉得他为大，您要是真正在生活实际当中看，不难发现舅舅对外甥的关心，关照及其它方面也就那么会事，只有遇到突发事件时才能展现出舅舅为大的表现，这还要看娘与哥或弟素日的关糸如何才能看出结果。不信吗？您看一看现在拆迁，为了争夺拆迁费，姐姐与弟弟十几年都不来往，外甥结婚一辈子终身大事，举行缗礼舅舅就是不去，没咒念，可见舅大还须探讨，各别不能代表全体，不能以偏概全。各人看法，众人讨论，拜拜！
从渊源上说，“舅舅”的地位是母系时代多偶制的残留，在那个“知母不知父”的时代，对任何一个人来说，只有母亲的兄弟是可以确认亲缘身份的男性长辈，因而有独特的亲近关系。
当还是个中学生的时候，我们的历史教科书告诉我们，母系氏族社会里，男人的渔猎经常收获甚微，而负责采集的女人却收成稳定，所以根据生产力决定生产关系的原则，形成了女人地位高于男人的母系社会。
当时我就觉得这说法有问题，因为采集工作男性也能干，而渔猎工作女性干不了，亦即是说男性的工作无法代替，而女性的工作却可以；加上我们的老师又说母系社会里舅舅地位很高，不低于母亲，于是我的疑惑就更重了。
虽然有了疑惑，但是作为一个中学生，我尚不具备分析问题的能力，所以直到我读完大学后，才回过头去解决这个以前遗留的问题。但是我一无资料可以参考，二无牛人可以询问，一切都只能靠自己去分析推敲，所以我首先归纳出母系氏族社会的几个特点：
一、母系社会祖母地位最高，为一家之长，家族里其他男性成员皆不能及。
二、母系社会实行走婚制，家中男性成员只有舅舅和上一辈的舅公，还有下一辈的孩子，父亲属于外人，毫无地位。
三、号称女性地位高于男性的母系社会，舅舅的地位竟然不比母亲低，甚至尤有过之。
然后，就要分析这三点，然后去进行推敲了，首先假定教科书上的观点是对的，女性因为采集收获更稳定，所以地位高于男性。但是这样一来出现两个矛盾，一是男性的工作其实更重要更不可代替，二是舅舅的地位明显不低于母亲，没地位的父亲其实是外人，在他们自己家里也是舅舅的身份，地位不低——于是男性的地位哪里低于女性了？
所以我得出了结论，母系氏族里，同一辈的男性，地位并不比女性为低。
但是这样一来又出现了一个矛盾，为什么祖母比与她同辈的舅公地位高，是一家之长呢？这个时候，就需要运用你的智慧去思考了，首先想一想，祖母和母亲，有什么区别。
善于分析的人很快就能发现了：母系氏族整个家族的第二代都是祖母生出来的，第三代的血脉自然也出自祖母，如果祖母和舅公们闹了纠纷，第二代与第三代会支持谁？所以祖母地位最高，高于同辈男性是可以理解的，然而那是因为她拥有第二代和第三代作为后盾，而不是因为女性的地位天然高于男性，当祖母还是母亲的时候，她的地位并不比哥哥弟弟们更高。
于是我们发现了被教科书误解的真相，母系社会中，女性的地位并不比男性高，那么为什么会被称为母系社会呢？教科书没讲真话，所以我们要自己去想，母系社会与父系社会，一眼就能看出来的区别是什么？
是祖母，一家之长是祖母而非祖父，虽然书上没讲，但是运用我们的智慧和思考，可以很容易得出结论——母系社会之所以被称为母系，并非是因为女性地位比男性高，而是祖母的地位高，一家之长由女性担任，这才是被称为母系社会的原因。
而这种情况是什么原因造成的，很简单，我们再想一想，是什么导致一家之长是祖母而不是祖父？是走婚制，走婚制下父亲属于外人，祖父也同样是外人，所以一家之长只能是祖母。
可是这样一来，等于是在宣告母系社会是走婚制造成的，岂不是与“生产力决定生产关系”这个原则相违背？这个时候，我们要怎样去分析思考，才能把之前作出的结论合理化？把它给圆了？
简单，我们再去分析走婚制，思考下这种婚姻制度是怎么形成的。没有资料，没有老师，我只能自己思索，从哪里入手？对了，从“生产力决定生产关系”入手，为什么人们要搞走婚制？走婚制的目的是什么？
于是我再去分析走婚制的特点，特点就是父亲与母亲生出来的孩子全部归母亲一家，父亲不能带走——那么为什么要这样呢？根据我以前所学的知识，很容易便能作出结论，原始社会人口是极为宝贵的资源，女人能生孩子，男人能干重活，在生产力不发达的情况下谁也不会把宝贵的人口送给其他的家族——所以走婚制是因为生产力不够发达造成的，符合“生产力决定生产关系”的原则！
从而，我进一步推导出，父系社会取代母系社会是因为生产力发达了，不需要再搞走婚制了，一个家族里祖父和父亲不再是外人了，于是就取代祖母成了一家之长。所以由始至终，男性在人类社会里的地位在整体上都是高于女性的，这才符合自然规律，毕竟男性的体质和力量强于女性，强者为尊才是至理。
看到网上还有一种说法，“封建社会女性社会地位低下，女性…只能靠有血缘和婚姻关系的亲人”，在逻辑上站得住脚，但问题在于并不实证。与他的说法相反，在人类的文明发展过程中，大众阶层的男女地位事实上并无太大差别，双方出身于彼此熟识友好的乡里乡亲，不可能存在水深火热的管制与对立，他们都要在农忙时去田地劳作、日常在家里养育子女；而那些身居利益争夺的小众阶层，女性的地位低到亲爹来也没用，更不用说是兄弟来帮忙保障。所以无论在哪个阶层，由“舅舅”出面为女性做主，都是不曾存在的社会惯例。
“舅舅”的特殊地位有其他来源，它不是封建社会、礼教制度的产物，也不是华北华南特有的现象，在美洲、欧洲、澳洲等许多尚未发展到封建社会阶段的地区，也都有“舅舅”的特殊地位，人类学视角可以为此提供更合理的解释：
人类在蒙昧时期，专偶制还没有兴起，处于多偶制社会的人们既不能、也没有必要识别“生身父亲”，但是男性随后的体力优势又使得他们在传授技能、带领体力活等方面更适合，因此这个任务就落到了母亲的亲生兄弟身上，这个时期的“舅舅”实际上掌握着孩子的教育、婚姻等大事的安排权力，是名副其实的一家之主。随着专偶制的兴起，尽管“舅舅”的实际作用完全被生物学意义上的“父亲”代替了，但是传统上的尊贵地位仍然保持了下来，在现实中没有什么用处，但是在某些礼仪性场合有特殊的纪念意义。
现在大多数家庭的独生子女,舅舅这个词也许渐渐地远离我们,舅舅的影响力也相对于传统的旧社会有所削弱,有人说这是礼崩乐坏的结果,但是仍然有一部分传统的残留,比如家庭之间解决矛盾,通常会引入舅舅这个角色帮忙调解,大部分还是可以解决的,前几年曾热播的电视剧《钱塘娘家舅》也显示舅舅在当代仍有一部分古代的残留,毕竟娘家舅可以显示娘家人的家族强大嘛,让自己感到不受欺负得到安全感。诶,小编,你不是说古代的舅舅嘛,怎么只扯现代,好吧,下面小编扯扯古代的舅舅为什么地位这么高。
先谈一谈古代舅舅的重要性吧。
古代的舅舅可以说是与自家最亲但没有直接经济利益的男性亲属。不会与自己的外甥去争夺财产的继承权，所以说古代的娘家就把舅舅当成唯一受委屈后靠的住的人。有人也许会产生疑问,如果娘家舅舅亲的话,照理外公应该更亲吧?非也,要知道古代人的平均寿命只有三十多岁,外公的保护伞就显得不那么可靠了,唯有舅舅。先举个例子吧,记得《西厢记》中有一段话：我这里软玉温香抱满怀，呀！阮肇到天台，春至人间花弄色。将柳腰款摆，花心轻拆，露滴牡丹开。这本作为古代宣传自由恋爱相对于封建社会所不相符的一本书,当《红楼梦》贾宝玉和林黛玉看完后,记得说了这么一段话,
宝玉问道：“妹妹，你说好不好？”
黛玉笑着点头儿。
宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病的身’，你就是那‘倾国倾城的貌’。”
黛玉听了，不觉带腮连耳的通红了，登时竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了一双似睁非睁的眼，桃腮带怒，薄面含嗔，指着宝玉道：“你这该死的，胡说了！好好儿的，把这些淫词艳曲弄了来，说这些混帐话，欺负我。我告诉舅舅去！”为什么非要告诉贾政呢?因为在那个传统社会的时代,,只有自己的舅舅能真正的为自己做主。
其中舅舅还对外甥的家庭事务和人生大事上也有很重要的地位。先从这个家庭事务上说吧,一方面是解决家庭的矛盾,一方面在外甥分家的事情上也有决定性作用,外甥分家，必须要请舅舅,而且舅舅会借此名义责难外甥,说他不孝顺,当然如果外甥敢还嘴,可能会被以下犯上的罪行抓进'看守所',蹲几天有食物,有房子的生活。
另外，在外甥的一些人生大事上,也有很重要的作用。比如外甥的媳妇怀孕,首先要通知自己舅舅,在南方也流行这'天上有雷公,海里有海龙王,地上有舅母公'的说法。在传统的社会中,母亲去世,通常要请到舅舅,如果舅舅不来,这个丧事便不能办,舅舅通常会从娘家带八九个人,外甥只能不停的磕头迎接,舅舅也会借此机会责难自己外甥,说他不训顺。
可以说好听点：舅舅是古代女性的唯一的官方代言人。
说高雅点：舅舅是古代给女性的最后一点温柔。
当然给舅舅的这么多权威,你问哪个舅？冒昧的回答,他大舅他二舅都是他舅。
当然这种权威也有负面的影响,记得《陈情表》有一段话：“慈父见背,行年四岁,舅夺母志”意思就是在四岁的时候,舅舅强迫自己妹妹改嫁。红楼梦中也有一段,王仁卖自己外甥女巧姐到青楼一段。
当然在很多历史传说上也有体现舅舅的地位,比如玉皇大帝的妹妹瑶姬仙子偷偷嫁给杨天佑,生出杨戬,你说这舅舅的后台牛不牛,接着杨戬的妹妹又嫁给刘彦昌生下沉香,你再说这舅舅牛不牛。
为什么古代的舅舅这么重要,现代的舅舅就不显得那么重要了呢？
有人说这是一种女权社会到男权社会过渡的残留,又似乎不合理,有人说古代舅舅权威大,是一种义务,通过这种义务,来责难外甥,一方面彰显对自己妹妹的关爱,另一方面也不至于让人戳脊梁骨,而我更赞同这一个观点,为什么现代反而舅舅的权威似乎没这么大呢?一个重要的原因,女性地位提高。过去妻子被丈夫大了怎么办?找村长?找法官?大部分回答,打妻子在当时很正常的事,你矫情个什么,只能依赖舅舅这根救命稻草。现在,妻子被打,一个电话,民警过来,妇联过来。
溺水在河里,一根稻草也会感到有用,上了岸,稻草失去其原有的价值,并非是一种坏事。保护女性的权益,也不仅仅需要舅舅所能做到的,它需要完善法律的制度,而不是,黑暗中,鬼画上美丽的画皮,在四处破坏,此时,共产党打开了灯,揭下了画皮,一张张丑恶的面目,狰狞可怕,此时一群傻子喊,是你们,是你们,破坏了传统文化,造成这种礼崩乐坏的局面。
亲吗？零几年我母亲去世，那时父母离婚 母亲再嫁的一个退休干部，母亲也有退休工资，我无业游民 生无分文。母亲脑溢血死亡 放在医院，外婆 母亲的二个妹 一个弟都在。我没钱就说让她们先垫着医药费和丧事费就几千块钱，等办完后社保报完丧葬费还他们，结果全说没钱，后来那个后父才说，钱他出 我办好母亲后事就行啦。我母亲弟弟妹妹就全说他好，事后那后父把丧葬领去了，还给我说差一二百就不要我还啦。后来我给他们说我妈有存款 我得去找存折 他们都说我妈没钱， 没存款，我去也没找到存折。但我跑几大行去查 查到有一万多。后通过公证，通关系才取出来。我可能是假的亲戚。
舅舅顾名思义是母亲的亲人，娘家侄是出气人，娘家强大，舅多，侄儿多，娘在婆家就硬气，婆家没人敢欺负，确实是这个道理。如果媳妇不孝顺婆婆，等到婆婆出殡之日，舅舅们不发话，媳妇跪在地上头顶着托盘，托盘上放着孝布，舅舅们不把孝布接过来，媳妇和儿子都不敢站起来，大气不敢出一声，到墓地舅舅先看，如果没有问题，舅舅们就先走了，然后才可以下葬。所以，外甥及媳妇还是比较尊重舅舅的，不然就会让自己在相亲面前出大丑，但是，要是很孝顺的，舅舅们都比较尊重外甥，只要把丧事办好就行了，自己看着把自己的姐姐或是妹妹安排好就行了。
说说我在医院看到的两件事情，在重症监护室，有个得急症老太太上了呼吸机，每天上万的花费，几天以后，儿子不舍得，舅舅为了让姐姐少遭罪拔掉呼吸机。还有一家老汉三次重病，家里以没钱救治，也是舅舅出面放弃治疗。怎么说在关键时候还是舅舅为大。
实际上，这是其它长辈尤其是舅父母大人对自己的外甥外女们所说的责怪话。意思是说：舅父母一年到头都难盼到忙忙碌碌的外甥外女们前来看望公外婆，只有正月间才得有时间相见，但却来得迟，怀疑外甥们心里没把外祖父母、舅父母放在一定的位置，心理有意见。但又不好直言相伤，所以流传着这么一句家训：“耶亲叔大，娘亲舅大”。意思是说：爹再亲，叔伯是父亲的兄弟，同样要受到尊敬；娘再亲，舅父母是母亲的姊妹，同样也要尊敬，不得有丝毫怠慢，否则认为严重失礼。
不谈个案！一般的说，舅舅在家代你母尽孝道，而且为你妈当靠山，外甥分家时，一般来说按你父母的意思分财产，为免你父母受责怪，由舅舅宣布财产分割的决定，这样舅舅又为你父母背黑锅。旧风俗，女人在婆家（包括婆家的邻里）受欺负的，舅舅出面交涉讨公道。女人死了，要舅舅带头检验是否正常死亡，不然不敢封棺。你说娘舅不大吗？我说的是我们潮汕地区的风俗！其它地区、新时期个案我不懂，敬请谅解。
我觉得很可笑，我妈一向很看重舅舅从小就感觉他的地位高。但是长大后发现妈妈给了他很多，而他却属于那种跟我们并不亲近的人，是那种事不关己高高挂起的姿态。说了你们可能不相信我结婚的时候我妈让舅舅去岳母家过书子（送日子的意思）他都不愿意去。后来还是我大伯去的，我结婚他去参加另一个算他表姐家儿子的订婚都没来参加我的结婚。我现在反正是对舅舅一家无感了！
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