佛、道家“四大天王”

“四大天王”？一听到这里，很多朋友就会想到张学友、刘德华、黎明、郭富城。的确，这四位艺人，以各自非凡的魅力在华语歌坛历史上写下了重重的一笔。现在还有新“四大天王”等等，有了天王，那自然有天后，在此就不多讲了。

本文要讲的“四大天王”，是佛教和道家的“四大天王”。

佛教“四大天王”是中国汉传佛教中四尊守法尊天神的代称，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王，是佛教伽蓝中最为重要的护法神，相传道场在须弥山。

东方持国天王：

因能护持国土，故称作东方持国天。居须弥山黄金埵，率领诸毗舍阇等守护东方弗提婆洲。据《陀罗尼集经》卷十一中记记载，他身着天衣，左手伸臂下垂持刀，右手屈臂向前，仰手，掌中托宝珠。中国内陆佛教寺院中的持国天塑像，因受中国神话影响，为一手持琵琶、身披中国式战甲的武将形象，护持东胜神洲。

南方增长天王：

教众认为此尊王能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王，居须弥山南天。身像常见为青色，穿甲胄，手握慧剑，以保护正法不受侵犯，此尊王护持南瞻部洲。

西方广目天王：

能以净天眼随时观察世界，护持人民，古名广目天王。住须弥山白云埵。身为红色，穿甲冑，手缠一赤龙。负责守护西牛贺洲。

北方多闻天王：

“多闻”以福，德知名闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，持宝伞。此尊王又名施财天，是古印度的财神，在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的围困，轰动一时，唐明皇为感恩，特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养。

在小说《封神演义》中四大天王是被称为“魔家四将”，死后封为四大天王，分别为东方持国天王魔礼海、南方增长天王魔礼青、西方广目天王魔礼寿、北方多闻天王魔礼红。

东方持国天王魔礼海：

魔家四将之一，手持玉琵琶，上有四条弦“地、水、火、风”，拨动弦声，风火齐至。助闻仲伐岐山，打败哪吒等将领。在阵中交战时，被黄天化发出的攒心钉钉死。后封为四大天王之东方持国天王，职调。

南方增长天王魔礼青：

魔家四将之一，手持青锋宝剑，长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线。奉命镇守佳梦关，战死之后被封神，称为增长天王，职风。

西方广目天王魔礼寿：

魔家四将之一，手持双鞭，囊里有一物，形如白鼠，名曰“紫金花狐貂”，放起空中，现身似白象，肋生飞翅，食尽世人。后封为西方广目天王，职顺。

北方多闻天王魔礼红：

魔家四兄弟之一，手执“混元伞”，撑开时天昏地暗，转一转，乾坤晃动。后封为北方多闻天王，职雨。

道家的四大天王之职，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。

到这，应该会有读者说道家的四大天王是从佛教里借来的。真的是这样吗？不是的。我国古代的神话体系是完整的，并且早于佛教。由于我国大多神话典籍中，都是以“四大天王”来形容，并没有详细介绍，在《封神榜》当中具体介绍了是谁。《西游记》中曾说：“孙悟空初上天时，先至南天门外。正欲收云前进，被增长天王领着庞、刘、苟、毕、邓、辛、张、陶，一路大力天丁，枪刀剑戟，挡住天门，不肯放进”。

当然，《封神榜》和《西游记》的成书年代较晚，但《西游记》和《封神榜》的很多情节都是借用早期的神话体系。

佛教属外来宗教，为了在中国得到民众的认可，佛教曾经大量借鉴了儒家和道家，汉传佛教很多内容都是借鉴道家，具有了中国文化特色。故，我们看到的神话小说中的神话人物体系是道家本身的，并不能说是借用佛教的，只是汉传佛教在发展过程中融合了一些道家的神话内容。