不少人都知道这样一幅楹联：
得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；
吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
它就悬挂在内乡县衙的三省堂门口，我们不妨认真看一看内乡县衙的楹联。
河南省内乡县县衙，是我国保存最完整的封建社会县署衙门。县衙布局主要有：照壁、宣化坊、大门、仪门、戒石坊、宅门等屏仪建筑；大堂、二堂、三堂等县令坐堂、审案等办公衙门；六房（吏房、户房、礼房、兵房、刑房、工房）、夫子（钱粮、刑名师爷）院、三班（皂班、壮班、快班）院、监狱、典吏衙等办事机构；县丞衙；主薄衙；衙神庙、土地祠等神衙；东西账房等银局税库；东西花厅、吏舍等知县、眷属、县吏住所；阁架库、承发房等档案库、公文收发房；后花园，寅宾馆、膳馆等县官、县吏观赏、避事，以及待客、招待之处等。县衙有2000多年的历史，县令、县丞等主要官吏中，大都是进士、举人、拔贡等科举入仕，县吏也多是科举落第的士人充当，官吏的文化素质颇高。历史记载，金、元、明、清等朝内乡180多名县令中，贤官能吏也不乏其人。如金代著名文学家元好问，以及明清不少进士、举人出身的县令等，勤劳行政，政绩卓著，口碑良好。县衙众多的门、堂、衙、坊、房、祠等，有众多的楹联。这些楹联多是封建官吏题联明志、告诫部属、戒约自勉之作，其内容丰富，针对性强，体现了有远见卓识的封建官吏抱负、理财、治安、修身等重要为政思想，至今还闪烁着它的思想光芒。特择要分组介绍于后：
一、以民为天的为政思想
（一）正门联：
治菊潭一柱擎天头势重；
爱郦民十年踏地脚根牢。
这幅联是县衙的最后扩建者，清代五品知县章炳涛所撰。菊潭、郦，旧指内乡。上联讲的是，治理菊潭像独柱顶天，责任重大。下联的意思是，如果爱菊潭的百姓，就不要有“镀金”之想，要在基层脚踏实地干上十年。历代地方官任期一般不超过三年。任满后卓异者升，平庸者平调，有过者革或降，应升迁而百姓请留者可以连任。章炳涛说到做到，在县令任上干了九年。
（二）三堂联：
得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；
吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
此联为康熙年间内乡知县高以咏所撰。旨在说明，得到一个官职，不要自恃荣耀，为百姓丢了乌纱也不算耻辱，但不要说这一官职没有用，地方上兴衰全靠这“一把手”；当官的吃老百姓的，穿老百姓的，切莫认为老百姓可欺负，自己也是老百姓。此联正确的表明了地方官任重和官与民的关系，体现了儒家传统民贵官轻的思想，作者志向可嘉。
（三）主薄衙联：
与百姓有缘才来此地。
期寸心无愧不鄙斯民。
主薄是县令的佐贰官，主管户籍、缉扑、文书等事宜。此联是任小霞任主薄时自撰，语言朴实真诚。他认为来此地任职，是和当地百姓有缘分。决心尽力做事，不做对不起老百姓的事，做到问心无愧。道出了该主薄的厉职情怀。
（四）大堂联：
欺人如欺天，毋自欺也；
负民即负国，何忍负之。
大堂是县令举行大典，审理大案之所。此名联是清代御史、诗人魏象枢撰写。依传统文化典籍，天是宇宙万物的主宰。此联认为欺负百姓就是欺负苍天，从根本上也是欺负了自己；辜负了黎民即辜负国家，安能辜负他们？黎民、社稷、苍天三者一体，欺民如欺天负民即负国，话题是何等尖锐！
二、守土一方的责任观念
（一）土地祠联
守伏牛门户年年丰稔；
护菊潭百姓岁岁平安。
土地祠供奉的是土地爷，土地爷作为一方的保护神，负有守土之责，守护着八百里伏牛山的门户，使其“年年丰稔”；担当保护菊潭一县百姓之任，保护内乡黎民“岁岁平安”。撰联者实际上把县官视为保护一方的土地爷，道出了县令的守土一方的责任观念。
土地祠还有一联：
职司土府神明远；
位列中宫德泽长。
这一联认为，土地神作为土府的主宰，位列金、木、水、火、土五行之中，能够洞察人间善恶，应恪守本职，广施德泽，造福一方黎民。也反映了黎民百姓乞求“救世主”降临的善良愿望。
（二）酇候祠联：
不求当官称能吏；
愿共斯民做好人。
酇候祠又称衙神庙，这里供奉的是能吏的楷模，追随刘邦之前曾在县衙当胥吏的汉代名相萧何。该联道出了一些为政者的抱负：不求浪得贤能良吏的虚名，但求和普通百姓一样作个好人之实。
三、勤廉厉职的为吏操守
六房等机构，是县衙的办事部门，每房设办事人员2至3人，谓之胥吏。他们分别掌管全县人事、财政、农工、文礼、治安等具体政务。他们熟悉钱粮、刑名等政务，实际上并无任期。因此清代名臣郭松涛有“本朝与胥吏共天下”之语。但“官不恶衙役恶”，“纵然官法似铁，怎禁吏滑如油”。故历朝均注重“整饬吏治”，使他们勤于王事，忠于职守，廉洁自律。内乡县衙各房、门、厅等处等楹联，都有具体反映。
（一）吏房联：
选官擢吏贤而举；
考政核绩廉以衡。
吏房主管本县属吏的升迁调补，衙内属员考勤，本县在外地做官的出身核查等。根据贤能情况选官擢吏，依照政绩与廉洁情况作为衡量贤能的标准。也是吏房胥吏应恪守的一条不能撼动的原则。
（二）户房联：
编户方田勤并慎；
征税敛财公亦平。
（三）工房联：
鸠工庀材精营造；
通路开渠细耕耘。
户房是主管全县户籍、田土、财政、赋税、纳粮的职能部门。编户丈田，要勤谨，赋税敛财要公平；同样作为营建、水利、交通的主管部门，招工备材精心营造，修路开渠精耕细作，应是工房的职守。
（四）东账房联：
廉不言贫，勤不言苦；
尊其所闻，行其所知。
（五）西账房联：
一丝一粟，我之名节；
一厘一毫，民之脂膏。
（六）主薄衙联：
宽一分民多受一分赐；
取一文官不值一文钱。
账房，又称库房、银局，存放全县的税银，管理县署的收入和支出。账房管理人员必须品行端正、廉洁奉公。主薄是县令的佐贰官。这三幅联是戒勉之语，提的尖锐，振耳发聩。
四、依律刑罚的治安策论
代表性的楹联主要有：
（一）监狱联：
尔违条犯律罪有应得；
吾发奸擿伏歧途指返。
犯罪是对社会秩序的侵犯，为任何社会所不容。此联道出了监狱惩罚和制服犯罪的功能。
（二）典吏衙的两幅联：
法规有度天心顺；官吏无私民意安。
报国当存清正志；为民可效廉明臣。
典吏衙，又名巡扑衙，是掌管治安刑狱。这两幅劝戒与戒勉联，道出了典吏衙中的未入流的吏员的行为规范和应有的政治操守。
（三）刑房联：
按律量刑昭天理；
依法治罪摒私情。
在“眹即国家”的封建社会，帝王的话就是法律，刑房作为侦察、诉讼的工作部门，能撰写或援用这样的楹联，是难能可贵的。反映了封建时代依法办事的进步法律观。
（四）二堂联：
法行无亲令行无故；
赏疑唯重罚疑唯轻。
在封建社会有“八议”之规，即凡是亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾等八个方面的人犯罪，可以酌情减罪、赎罪或以官当罪。此联法行不避亲故，当时根本无法完全做到。但能以此戒勉，实属难得。至于赏罚，韩非子有“法不阿贵”“赏善不遗匹夫”的学说。此联的“赏疑从重罚疑从轻”的思想，比韩非学说要进一步，离现代 “无罪推定”的“疑罪从无”只有一步之遥。
五、做官做事的内省意识
（一）二堂宅门联：
为政不在言多须息息从省身克己而出；
当官务持大体思事事皆民生国计所关。
此联为清代嘉庆年间桂林知府赵慎畛所题。大意是为政应少说空话，时时自省做到克己奉公。当官务必用大局观念看问题，做每件事都要从有利国计民生出发。
（二）主薄衙正厅联：
扪心自惭兴利少；
极目只觉旷官多。
此联是清代澧先珍撰写，为官吏对衙门人浮于事办事效率低下的反省。
（三）县丞衙正厅联：
立定脚跟竖起背；
展开眼界放平心。
县丞是知县的辅佐官吏，往往不能大胆办事。针对这种情况，这幅联要求县丞立定脚跟，挺起腰杆大胆工作。要目光远大，摆正位置，平心静气做事。
（四）东花厅联：
宠辱不惊看庭前花开花落；
去留无意望天上云卷云舒。
（五）西花厅联：
忙里有余闲登山临水觞咏；
身外无长物布衣蔬食琴书。
这两幅联一幅写要以平常心态看待奖励、处罚、升迁、去留，做到宠辱不惊。另一幅是写要淡泊名利，布衣粗食有琴书相伴即可，何须计较金钱等身外之物。闲暇无事时游山玩水饮酒赋诗，也不失风流潇洒。
内乡县衙布局紧凑，结构齐全，功能完备，是象征封建统治的“龙尾”（龙头衙是故宫），是封建社会精巧的统治机器。县衙也是封建县政权的历史标本：行政立法合一，行政司法不分，是典型的封建专制统治机构。所以，理应被“三权分立”的现代民主政体取代。在封建社会县衙楹联反映的积极治国思想，官吏根本做不到，或者不能完全做到。但是作为传统的文化遗产，我们应当取其精华，在现代民主进程中予以借鉴。
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