今夜是“老鼠嫁女”的好日子。
一、“鼠咬天开”的民间传说
古语有云：“自混沌初分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。”传说天地之初，浑沌未开。老鼠勇敢地把天咬开一个洞，太阳的光芒终于出现，使气体流动，产生阴阳，民间俗称“鼠咬天开”。老鼠也成为开天辟地的英雄、生育万物的子神。老鼠的图腾，象征着对太阳的崇拜、对光明的追求。“子神鼠破混玄，天开；从警，戒身以平安；从捷，迅足以登先；应万物之灵，吐物华天宝之兽。”寥寥数字便生动概括了鼠的灵性以及“鼠咬天开”的神话故事。清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》说：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。” 子鼠是阴极的象征，出现在腊月至正月，正是除旧布新、送阴迎阳的时刻，具有祛灾纳吉的象征意义。”
类似的神话故事在中国许多民族中都有记述，只不过天地未开时的混沌状态，常常是以葫芦、金鼓等象征方式表现出来的。拉祜族神话故事说，混沌未开时，创世神厄莎种植了一个葫芦，葫芦老了，滚到山下海水里，螃蟹从海中把葫芦拖上岸来。老鼠咬了三天三夜，终于把葫芦咬通了一个洞，一男一女从葫芦里走出来，这就是拉祜族洪水后人类再传的始祖扎迪和娜迪，而老鼠也因此赢得了吃人粮食的特权。
在中国的年节民俗艺术中，“鼠”是个重要的文化符号，其形象随处可见。巧手的农妇们用剪纸剪出老鼠咬破合碗或顶开合碗，以合碗象征天地，阴阳交合，宇宙遂成。
二、老鼠与中国传统吉祥图案
北京故宫博物院珍藏有一部《十二生肖图册》，是清末著名画家任预的作品。其中的《子鼠图》画了5只小鼠，正抢食罐中撒出的瓜籽。在十二生肖中，鼠属子，而瓜籽之“籽”与“子”音同，都表达了多子的意思。鼠的繁殖能力极强，而瓜籽也是数量多、生长茂盛的植物种子，因而《子鼠图》成为多子多福的象征。
老鼠与一些植物合为一体，也是民间常见的吉祥图案。诸如“老鼠与葫芦”、“老鼠与石榴”等，都是民间剪纸及年画普遍表现的题材。在这些题材中，老鼠成了人们敬奉的对象。民间还有一些有趣的吉祥图画也表现了同样的主题。如“老鼠偷南瓜”，表示瓜瓞绵绵；“老鼠偷白菜”，因为鼠喻“子”，白菜的“白”谐音“百”，比喻“百子”。另有一种“老鼠揭盖碗”，也隐喻生殖崇拜的观念。
更常见的题材是“老鼠嫁女”，不管南方北方，一到春节，小老鼠们吹吹打打娶亲嫁女的剪纸就出现在家家户户的墙上窗上。由于老鼠的繁殖力很强，“老鼠嫁女”题材的剪纸、年画反映了农耕社会的生殖崇拜，老百姓借此祈求多子多福。除了“老鼠嫁女”，年画、刺绣等民间艺术中还有“老鼠吃麦穗”“老鼠吃葡萄”等题材。麦穗、葡萄皆为多籽，以此寓意人类繁衍不断，子孙满堂。
原生态的年节民俗鼠文化逐渐演变发展为祈求福、禄、寿、喜、财的吉祥文化。人们将老鼠与蝙蝠、佛手、寿桃、石榴、桂花、鲢鱼等吉祥物组合在一起，利用谐音和象征手法，创造了福鼠临门、灵鼠闹春、禄鼠高晋、寿鼠延年、财鼠兴旺、瑞鼠顶桂、鼠年有余、鼠回娘家等年俗鼠文化剪纸。而今更出现了鼠迎奥运等剪纸，反映出时代的新气象。
以老鼠为题材的一系列民俗艺术创作代表了中华民族独特的幸福观。农历二月二十是古老的填仓节，家家户户贴出“鼠满粮仓”“老鼠登烛台”“老鼠偷油”等剪纸，点亮泥塑的老鼠灯，祈求来年丰收、人财兴旺。
民间风俗，正月二十五日为老鼠娶亲之日，这天晚上不许点灯，恐怕惊吓了老鼠嫁女的喜期。还教儿童们早睡，并将狸猫放出。全村皆如此。实际是为了捕鼠而传流下来的一种良俗。因全村无灯火，老鼠则出洞盗物，花猫可捉大老鼠为美食。C2图中老鼠抬轿，吹号敲锣，执旗提灯；新娘新郎则扮作人像。左下角一花猫正捕得一鼠，喜中又有紧张趣味，逗人发笑。是内室贴用装饰品。
“老鼠娶亲”源于民间传说，许多地方认为正月初三是“老鼠嫁女”的日子，所以旧风俗里人们在这一天应早早睡觉，以免影响了老鼠的喜事。还要在橱间屋角放些食物，供新郎新娘大宴宾客之用。 C8图中：轿中所坐自然是新娘，传说中似为人为鼠均有。骑在癞蛤蟆上的老鼠便应是新郎了，君不见其戴着礼帽？狸猫半路杀出，还擒获了敲着锣的乐师，自然是大煞风景，猫前一黑鼠转头窥视，颇为惊诧，而迎亲队伍中的大多数却不知大祸已临头了，仍在吹吹打打，沉浸在迎亲的喜悦中。此图描绘的应是娶亲途中狸猫突然出现的一瞬，鼠们不是不想逃，而是祸从天降，未及反应而已。不过，狸猫捕鼠的本领倒是不错。
剪纸年画
“老鼠嫁女”、“老鼠娶亲”的年画和剪纸在我国民间视为“吉祥物”，过年过节时贴在墙上和窗户上。四川绵竹印制的《老鼠嫁女》年画，表现一伙老鼠掮旗打伞，敲锣吹喇叭，抬着花轿迎亲。骑在癞蛤蟆背上的是“新郎”，头戴清朝的官帽，手摇折扇，双目注视着一只大金箱，显出一副贪婪的样子。正当这伙丑类大摇大摆，招摇过市之时，等待它们的却是一头大黄猫。前面鸣锣开道的一对鼠兄鼠弟，其中之一已被猫的利爪抓住，另一只则咬在猫的嘴上。此时，坐在花轿里的“新娘”，自知末日来临、泪流满面。这幅年画反映了人民鲜明的爱憎。
三、“老鼠嫁女”的几个故事版本版本一：《十二生肖的来历》称，玉皇派猫通知牛虎等禽兽上天排行次第。老鼠偷听到猫的传话后，捷足先登，糊涂的玉皇封之为十二生肖之首。猫反被挤出生肖之列，从此与鼠结下深仇。老鼠欲同猫化解怨恨，便请黄鼠狼做媒，将自己最漂亮的女儿许配给猫，猫满口应允。于是老鼠择定吉期，又偷了一只小孩的虎头鞋充花轿，把女儿送至猫窝。结果老鼠嫁女，嫁到猫公的肚子里。
版本二：《老鼠嫁姑娘》称：鼠王选定腊月二十四嫁姑娘。办喜事的那天，正值人间忙着办年货，人们推磨舂碓，闹个不停。鼠王大怒：“人闹我一天，我闹人一年!”人们吃了大亏，遂每逢鼠婚日不准推磨舂碓……
版本三：
传说，在很久很久以前，有一年正月初八的晚上，老鼠出嫁女子。
只见张灯结彩，喜烛高照，老鼠新娘头戴翠花，身穿新衣坐在花轿之内，由四个老鼠抬着，新郎官也由傧相陪同，在前引路。迎亲送女，前呼后拥，锣鼓喧天，唢呐欢唱，好不热闹呵！
正当大家欢声笑语，杯盏交错恭贺新郎新娘大喜之时，新郎却趁人不注意偷吃了粮食。守卫的猫看见后，立即上前抓住老鼠。新郎高呼救命，大家发现老鼠新郎成了猫爪下的俘虏后，均愤愤不平。就找老鼠官儿告状。老鼠官认为猫这样做是不对的，要求放开新郎。猫不服，双方又告到县官大堂上。县官老爷在听了原告、被告的陈述后，认为老鼠偷吃粮食，固然可恶，但念其大喜之日，一生只此一次，应予以宽容。猫这样做，有点不近情理，所以要求放开老鼠。正当宣判之时，老鼠新郎又咬烂了县老爷案案上的桌裙。县官一看，勃然大怒：“混账东西，真是本性难移!”遂改判：“老鼠被捉，罪有应得；猫吃老鼠，为民除害，天经地义，永远如此！”
从此，猫吃老鼠就名正言顺了。
版本四：很久很久以前，一对年迈的老鼠夫妇住在阴湿寒冷的黑洞里，眼看着自己如花似玉的女儿一天天长大。夫妻俩许诺，要为闺女找一个最好的婆家，要让闺女摆脱这种不见天日的生活。于是，老鼠夫妇出门寻亲。刚一出门，看见天空中雄赳赳的太阳。他们琢磨着，太阳是世间最强大的，任何黑暗鬼魅，都惧怕太阳的光芒。女儿嫁给太阳，不就是嫁给了光明吗？太阳听了老鼠夫妇的请求，皱着眉头说： “可敬的老人们，我不是你们想像的那样强壮，黑云可以遮住我的光芒。”老鼠夫妇哑口无言。于是，来到黑云那里，向黑云求亲。黑云苦笑着回答：“尽管我有遮挡光芒的力量，但是只需要一丝微风，就可以让我‘云消雾散’。”老鼠夫妇寻思着，找到了克制黑云的风。风笑道：“我可以吹散黑云，但是只要一堵墙就可以把我制服！”老鼠夫妇又找到墙，墙看到他们，露出恐惧的神色：“在这个世界上，我最怕你们老鼠，任凭再坚固的墙也抵挡不住老鼠打洞，最终崩塌。”老鼠夫妇面面相觑，看来还是咱们老鼠最有力量。两个老人商量着，我们老鼠又怕谁呢？对了！自古以来老鼠怕猫！于是，老鼠夫妇找到了花猫，坚持要将女儿嫁给花猫。花猫哈哈大笑，满口答应了下来。在迎娶的那天，老鼠们用最隆重的仪式送最美丽的女儿出嫁。意想不到的事情发生了，花猫从背后窜出，一口吃掉了自己的新娘。
四、各地风俗
老鼠嫁女的民间传说，在我国很流行。旧时民间俗信，老鼠嫁女，亦称鼠娶亲、鼠纳妇、老鼠娶亲等，是传统民俗文化中影响较大的题目之一，是在正月举行的祀鼠活动，其情节“版本”不一。具体日期因地而异，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地区是正月初十,也有的是夏历正月十四的夜半。山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”。湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖簸箕等大物大敲大打，为老鼠催妆，第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后老鼠可以永远绝迹。还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。
在江南一带的民间传说中，说老鼠是害人的，不吉利，故有旧历年三十夜要把老鼠“遣嫁出门，以求吉利”之俗。
台湾居民认为初三为小年，传说初三晚上是老鼠结婚日，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早晨上床，不影响老鼠的喜事。
山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”。
在青海的一些地区有“蒸瞎老鼠”的风俗。每年农历正月十四日，家家用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，然后用蒸笼蒸熟，待元宵节时摆上供桌，并点上灯烧香，乞求老鼠只食草根，勿伤庄稼，以保本年丰收。
上海郊区有些地方说老鼠嫁女是在正月十六，这天晚上，家家户户炒芝麻糖，就是为老鼠成亲准备的喜糖。上海一带也有避老鼠落空的习俗。老鼠外出觅食，失足落地，称为“老鼠落空”，据说见者多为不吉利，非病即死，必须禳解。其方法是沿街乞讨白米，谓百家米，回家用以煮饭，食后便可化解。
孝感当地民间还传说正月十五晚上，是老鼠嫁女的日子，人们不能在家里喧闹。妇女要在床下点一盏麻油灯，边拜边说：“请红娘子看灯。”据说这样，一年就没有臭虫骚扰了。人们还用竹篮从屋上抛过去占棉花丰歉。仰则主丰收，仆则歉收。
有些地方还用老鼠嫁女日的风俗行事作为祝子巫术。如陕西千阳民间以正月十五为老鼠嫁女日，是日家家都做老鼠馍。俗信当年过门的新媳妇吃了老鼠馍的鼠尾巴，便可怀孕；隔窗把老鼠馍扔进新媳妇房中，“老鼠”仰面朝天为生男之兆，反之为生女之兆。河南民间传说，正月初七、十七、二十七是老鼠嫁女之日，俗语有“初七娶，十七嫁，二十七添娃娃”，故上述三天要吃饺子。
在北方，老鼠嫁女是在正月二十五日的晚上。在这天夜里，家家户户不点灯，全家人坐在炕头上，一声不响，只是摸黑吃着用面粉做成的“老鼠爪爪”、“蝎子尾巴”和炒大豆。不点灯、不出声的意思是为老鼠嫁女提供方便，生怕惊扰了娶亲喜事。吃“老鼠爪爪”表示人们期望老鼠的爪子发痒，好早些起来行动；吃“蝎子尾巴”即是为了老鼠嫁女出洞时不会受到蝎子伤害。吃炒大豆发出嘎嘣的脆响，似乎是给老鼠娶亲放鞭炮。
湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖簸箕等大物大敲大打，为老鼠催妆，第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后属可以永远绝迹。在老鼠嫁女夜晚，湖南资兴一带则在屋角、过道遍插蜡烛，意思是将老鼠娶亲途经之路照得通亮。
还有的地区于老鼠娶妇日忌做针线，怕扎烂鼠窝，晚上忌点灯，怕惊动鼠女的花轿，很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。
此外，除汉族外，正月十五彝民山寨里称为“老鼠嫁女节”。传说，远古时代，洪水泛滥，仅有伏羲姐妹因进戎芦而幸免于难。可是，当洪水退却后，他们却出不来了。是老鼠啃破戎芦，才将她们放出，人类因此才得以繁衍生息。古老的彝族山歌中至今还保留着“子鼠啃破红香木，露出王母绣花鞋”，“盘古出来开天地、伏羲姐妹闹人烟”之类的唱词。这大概就是由老鼠救人祖先这一传说演化而来的。至今，还有彝民认为老鼠与人分享粮食是应该的，因为是它们使人类获得了新生。一些地区的彝民甚至以为盖房，起屋后，如果没有老鼠作伴是件憾事。在他们看来，只有老鼠愿来之地才是吉地佳处，人住了才会粮丰财茂，吃穿有余，无灾无难。更值行玩味的是，彝语中老鼠叫“黑”或“阿黑”，而日子叫“黑妮”，意即“老鼠的日子“。于是不难发现，在彝民敬鼠的背后，隐藏着一个重要的原始观念：人类（至少是彝族）的社会生活是从老鼠啃破戎芦放出伏羲姐妹时开始的。
农历正月第一个子日，朝鲜族亦在这一天要进行熏鼠火民俗活动。农家的孩子们在田埂上撒下稻草并点燃，以达到烧除杂草并驱赶田鼠的目的。这一项民俗活动，有利于灭鼠、灭虫，草木灰还可以肥田。另外，子日属鼠，在这一天燃一把熏鼠火，其象征性使人们得到了心理上的满足。
有人认为，作为民俗文化事象的老鼠嫁女，表达了民众根绝鼠患的愿望；之所以采用“遣嫁”方式，是因对鼠患充满畏惧，于是以提供食物、熄灯禁光等迎合鼠类习性喜好的献媚行为来掩饰真实目的，这是一种在矛盾心态中的趋利避害的选择。如王树村认为，古代没有统一的“灭鼠日”，立春之后为老鼠繁殖期，为免遭鼠
害，人们绘制“老鼠娶亲”图，实际行动则是夜晚熄灯灭火，骗稚儿早睡，以诱老鼠出洞捕杀之(《老鼠娶亲》，《中国文物报》1996年2月18日)。马昌仪认为，嫁灾观念，由来已久。《方言一》：“嫁，往也。自家而出谓之嫁，由女而出为嫁也。”所谓嫁灾、嫁非、嫁鼠，包含有把灾祸、是非、鼠虫逐出家门的意思。民间俗信中为鼠择日婚嫁的日期大多在腊月二十三到正月二十五，此时正是鼠类繁殖的高峰季节，送鼠出嫁，意味着送鼠“自家而出”，从人们的心理来看，便可达到杜绝鼠患的目的；另一方面，老鼠嫁女又是岁时文化中对子鼠母神信仰的产物。鼠属子，为十二支之首，“子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之”。子鼠为极阴的象征，而腊月至正月，正是新旧岁时交替时刻，故选择这一时段嫁鼠，还具有除旧布新、送阴迎阳、祛灾纳吉的象征意义(《中国鼠婚故事类型研究》，《民俗研究》1997年第3期)。
还有人认为老鼠嫁女的民俗事象中，隐藏着人们对鼠类旺盛繁殖能力的羡慕和崇拜，无论“嫁女”日的媚鼠、祀鼠行为，还是“嫁女”题材的年画剪纸等的艺术创造，均有原始巫术的意味，目的是通过某种感应促成农作物的丰收和子孙繁衍。如流行于有些地区的“填仓节”以鼠为“仓神”，可为一证；又旧时民间逢嫁女娶妇等喜庆日子，喜用“老鼠嫁女”图案渲染气氛，也是这种民俗心理的展示。
上述各说均论之有据，为本来就是幻想中的“老鼠嫁女”增添了更为神秘的氤氲。
五、老鼠嫁女在民俗文化中的表现
民间文学方面，有关鼠婚故事、歌谣遍布全国，广为流传的有：
民间歌谣：
歌谣大红喜字墙上挂，老鼠女儿要出嫁。
女儿不知嫁给谁，只得去问爸和妈。
爸妈都是老糊涂，争来争去才定下：
谁最神气嫁给谁，女儿自己去挑吧！
鼠女听罢仔细想，最神气的是太阳，
太阳高高挂天上，光芒万丈照四方。
鼠女求嫁找太阳，太阳急忙对她讲：
乌云能把我遮挡，嫁给乌云比我强。
鼠女又去找乌云。乌云说：
大风能把我吹散，大风来了我胆颤。
鼠女又去找大风。大风说：
围墙能挡我的路，我见围墙心打怵。
鼠女又去找围墙。围墙说：
老鼠打洞我就垮，见了老鼠我害怕。
鼠女听罢猛想起，老鼠的天敌是猫咪，
看来猫咪最神气，我要与他定婚期。
婚期定在初七夜，鼠女出嫁忙不迭，
大红花轿抬新娘，群鼠送亲喜洋洋。
新娘刚到猫咪家，猫咪一口就吞下。
猫说新娘怕人欺，为保平安藏肚里。
老鼠嫁女，嫁倒哪里，嫁倒猫崽肚里，今天吃一个，明天吃一双，吃起老鼠零打光。
陕西神木的木刻版画《老鼠嫁女》的题词是：“老鼠娶亲倒了运，遇见猫儿一口吞”；陕西凤翔的年画上写着：“佳期百日庆回门，胆大老鼠来迎婚；三遇狸猫山后立，一口吞去命归阴。”
六、“老鼠嫁女”的文化含义
一般认为，老鼠嫁女日的行事与禁忌实质上是一种祀鼠活动，而各种鼠婚故事、歌谣以及年画剪纸等民间工艺品，是对祀鼠活动所作的解释。老鼠何以成为人们奉祀或崇拜的对象呢?大约有如下两种原因：一、图腾崇拜，如有人认为古代的偃姓以鼠为图腾。二、关于鼠的感生神话，如汉族《十二属的传说》称，鼠有打开天地、化生万物的神通。彝族神话《葫芦里出来的人》称，人类起源于葫芦，而葫芦原是密封的，是鼠在葫芦上咬开一个洞，人类得以出世。瑶族神话《谷子的传说》、畲族神话《稻穗为何像老鼠尾巴》称，是鼠帮助人类取来了稻种。这些传说均反映出鼠在古人的动物神崇拜中的特殊地位。至于老鼠嫁女与鼠崇拜之间的关系，仲富兰认为这是古人对老鼠表示尊敬或友好的习俗的遗留。
有人认为，作为民俗文化事象的老鼠嫁女，表达了民众根绝鼠患的愿望；之所以采用“遣嫁”方式，是因对鼠患充满畏惧，于是以提供食物、熄灯禁光等迎合鼠类习性喜好的献媚行为来掩饰真实目的，这是一种在矛盾心态中的趋利避害的选择。古代没有统一的“灭鼠日”，立春之后为老鼠繁殖期，为免遭鼠害，人们绘制“老鼠娶亲”图，实际行动则是夜晚熄灯灭火，骗稚儿早睡，以诱老鼠出洞捕杀之。
也有人认为，嫁灾观念，由来已久。《方言一》：“嫁，往也。自家而出谓之嫁，由女而出为嫁也。”所谓嫁灾、嫁非、嫁鼠，包含有把灾祸、是非、鼠虫逐出家门的意思。民间俗信中为鼠择日婚嫁的日期大多在腊月二十三到正月二十五，此时正是鼠类繁殖的高峰季节，送鼠出嫁，意味着送鼠“自家而出”，从人们的心理来看，便可达到杜绝鼠患的目的；另一方面，老鼠嫁女又是岁时文化中对子鼠母神信仰的产物。鼠属子，为十二支之首，“子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之”。子鼠为极阴的象征，而腊月至正月，正是新旧岁时交替时刻，故选择这一时段嫁鼠，还具有除旧布新、送阴迎阳、祛灾纳吉的象征意义。
七、彩色剪纸影片《老鼠嫁女》导演：王柏荣 编剧：包蕾 上海美术电影制片厂1983年出品
剧情：“老鼠嫁女”是中国家喻户晓的民间故事，大意是这样的：老鼠一家常年住在阴暗的墙洞里，过着担惊受怕的日子，为了摆脱这种生活，年迈的父母准备为女儿选择一个有权有势的女婿。它们首先想到了太阳，因为太阳照亮四方，万物生长都离不开它，所以便前去说亲，太阳听了以后说：“我虽然光照四方，但乌云一来便把我遮住了，我不如乌云，还是去找乌云吧。”老鼠又去找乌云，乌云连连摇头道：“虽然我能挡住太阳的光芒，但大风一吹，就把我吹散了，还是去找大风吧。”老鼠又去找大风，大风说：“我也不行，遇到墙一挡，我就走不通了。”老鼠又去找墙，墙说：“我虽然能挡住大风，但老鼠一打洞我就垮了”。老鼠全家都为这个绝妙的选择而高兴，心想，如果老鼠和猫结了亲，还用怕谁呢！于是，便去向猫提亲，猫一听要做老鼠的新郎，便很爽快地答应了。就这样老鼠全家忙嫁妆，择定吉日过门。新婚这天，一群老鼠吹吹打打，用花轿抬着新娘进了猫家，新娘一入洞房就没有再出来。到了回门的日子，老鼠父母不见女儿女婿回家，便去猫家探望，猫告诉他们：“因为怕别人欺负新娘，就把她放在肚子里保护起来了。”老鼠父母一听，吓得抱头便跑。“老鼠嫁女”这个有趣的民间故事，虽不见于古籍记载，但在民间却广泛流传。
左上图为上海剪纸名人奚小琴的《老鼠嫁女 送灾纳福》图。右上图为内蒙古剪纸艺人郑蝴蝶作品。根据年画创作，以剪纸的形式表现老鼠嫁女的场面，前面是鸣罗开道的仪仗队，后面是轿夫，装饰纹样葡萄、石榴蕴含着婚后多子的寓意，轿下的铜钱、元宝预祝婚后生活富富裕裕。
左上图：“老鼠娶亲”纪念邮票在温哥华华埠发行。右上图：猫与老鼠和谐相处，看来这世道真有些变了。这是有人在济南某公园看到的，据说由于二者在一起相处日久，已成朋友了。
南滩新刻：
