陈子昂（659──702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪县）人。出身于豪富之家，24岁中进士，为武则天赏识，“召见金华殿擢为麟台正字。由是海内词人，靡然向风”（赵儋《右拾遗陈公旌德碑》）。28岁随乔知之出征西北，三十五岁为右拾遗。三十六岁因“误识凶人，坐缘逆党”（《谢免罪表》）而下狱。三十八岁（武后万岁通天元年（696））随武攸宜东征契丹，为参军，不久被武降为署军曹。这时他写了《登幽州台歌》、《蓟丘览古》等名作。四十岁辞官归乡，后被武三思指使酷吏县令段简罗织罪名，诬害入狱，忧愤而死，享年42岁。
在文学上，陈子昂和“四杰”一样都不满意当时的宫体诗，但四杰是改造它，而陈是抛弃了它。他的《修竹篇序》是一篇重要的文学批评文章，他在此文中明确批评齐梁诗风“彩丽况繁，而兴寄都绝”，提倡“汉魏风骨”、“风雅兴寄”。他上承建安，下开盛唐，开创了一片浪漫主义的诗歌天地。
今存《陈子昂集》十卷，补遗一卷。存诗120多首。
感遇三十八首（其二）①
兰若生春夏，芊蔚何青青②。幽独空林色，朱蕤冒紫茎③。
迟迟白日晚，嫋嫋④秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成？
①《感遇三十八首》是陈子昂的代表作。②兰若：兰花和杜若。芊蔚：草木茂盛。《列子·力命》：“美哉国乎，郁郁芊芊。”③蕤：草木花朵下垂的样子。陆机《文赋》：“播芳蕤之馥馥。”张九龄《感遇十二首》（其一）“兰叶春葳蕤。”④嫋嫋：通袅袅。
古人作《感遇》诗，一般都是自抒情怀。这首诗用屈原《离骚》“香草美人”式的比兴手法，一写孤芳自赏的孤独感，二写岁华流逝，“芳意”难成的失落感。《唐诗绪笺》：“诗欲气高而不怒，怒则失于风流。此诗气高而不怒。”《汇编唐诗十集》唐云：“仅存汉魏口气。”
登幽州台歌[1]
前不见古人，后不见来者[2]。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
①据卢藏用《陈氏别传》，这首诗是在作《蓟丘览古赠卢居士藏用七首并序》后，“乃泫然流涕而歌此诗”。幽州台即蓟丘，战国时代为燕国旧都（今北京大兴县内）。《蓟》诗序云：“丁酉岁，吾北征。出自蓟门，历览燕之旧都，其城池霸业，迹已芜没矣。乃慨然仰叹。忆昔乐生、邹子，群贤之游盛矣。因登蓟丘，作七诗以言志，寄终南卢居士，亦有轩辕之遗迹也。”七诗题为：《轩辕台》、《燕昭王》、《乐生》、《燕太子》、《田光先生》、《邹衍》、《郭隗》。七诗成而意未尽，因又泫然而作《登幽州台歌》。②唐孟棨《本事诗·嘲戏》载：“宋武帝尝吟谢庆《月赋》，称叹良久，谓颜延之曰：‘希逸此作，可谓前不见古人，后不见来者’”。《楚辞·远游》：“唯天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”
这是一首吊古伤今的生命悲歌。“前不见古人，后不见来者”中的“古人”和“来者”，都是指像燕昭王和郭隗那样礼贤下士、重用人才的明君和贤臣。这两句缅怀古人，感慨自己生不逢时；期待来者，感慨自己怀才不遇。正如后人所作《陈公旌德碑》云：“道可以济天下，而命不通于天下；才可以致尧舜，而运不合于尧舜”。
这种深沉的失意、悲愤和孤独感占据了诗人此时的全部心灵，他驻足于幽州台上，以全部的心神去搜索幽州台悠长的历史和丰富的现实意蕴：
悠悠的历史长河啊，你孕育了多少明君和贤臣，成就过多少丰功伟业；你又见证过多少昏君和庸碌，洗刷过多少罪恶和耻辱！
悠悠的历史长河啊，在你的面前，个人的生命何其短暂！无论明暗贤愚，都是匆匆过客。而可悲的是：我竟连这短暂的人生都无法利用，知音难遇，怀才不遇。思之怆然，怎不令人涕下！
这首诗用的是辞赋体。体式的古朴、文辞的凝重与情调的慷慨悲愤、意境的雄浑深远相得益彰，具有很高的审美价值。《柳亭诗话》云：“阮步兵登广武城，叹曰：‘时无英雄，遂使竖子成名。’眼界胸襟，令人捉摸不定。陈拾遗会得此意，《登幽州台》曰……。假令陈阮邂逅路岐，不知是哭是笑？”
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