读《野鹤老人占卜全书》窥探明末命学一斑

《野鹤老人占卜全书》释《黄金策》一章中占六亲寿命，有命卦同参例，读来觉得很有意义，拿出来说说三道道四。原文：

酉月己丑日占师尊官事，得屯之震卦

　　　　　　　　坎宫：水雷屯 　　　 　　　震宫：震为雷 (六冲)　

六神　　伏神　　　本　 　　卦　　　　　　　变　 　　卦

腾蛇 　　　　　兄弟戊子水 ▅▅　▅▅ 　 　　 官鬼庚戌土 ▅▅　▅▅ 世

勾陈 　　　　　官鬼戊戌土 ▅▅▅▅▅ 应 ○→ 父母庚申金 ▅▅　▅▅ 　

朱雀 　　　　　父母戊申金 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 妻财庚午火 ▅▅▅▅▅ 　

青龙 妻财戊午火官鬼庚辰土 ▅▅　▅▅ 　 　　 官鬼庚辰土 ▅▅　▅▅ 应

玄武 　　　　　子孙庚寅木 ▅▅　▅▅ 世 　　 子孙庚寅木 ▅▅　▅▅ 　

白虎 　　　　　兄弟庚子水 ▅▅▅▅▅ 　 　　 兄弟庚子水 ▅▅▅▅▅ 　

断曰：“申金父母为用神，己为丑墓，又化回头克，目下已定重罪，”彼曰：“可能减等？”予曰：“不独减等，此公必不遭刑。今岁辰年，岁五相生不克，况得文爻又遇青龙，决非刑宪。因午火旬空，防午年出空，必得善终。”

又出命帖看之：壬辰 戊申 戊寅甲寅。予曰：“此乃食神制杀格，今年交丙运，乃枭神夺食之运。幸七月坚金，丙运焉能融化？须防丙年丙月，烈火煎金。正合前卦午火实空之年也。”后闻已定大辟，蒙改缓决，至丙午年，丙月，丙日，得肺疾痰厥而终。此乃代占六亲，忌回头之克，又是命卦合成一理（74岁）。

野鹤的爻占先不评说，感兴趣的是寥寥几句子平命理推断，其主旨约有：

壬辰戊申 戊寅甲寅

l  立为食神制杀格。

l  丙运枭神夺杀。

l  枭旺之年克食神人死。

再推断其基层逻辑，约有：

l  整体八字所成的具体命局为格。

l  以月令为重，又以杀为重。

l  以食神逢枭为死期，死的具体期限在于生克的旺衰（似乎不明白刑冲汇合之意）。

野鹤约为明末清初人士，其所学应为明代子平命理，熟悉子平命理传承的都知道明代有几大著作：唐锦池改《源海》、《源渊》为一书成《渊海子平》，张楠的《命理正宗》，万青吾编纂的《三命通会》，金山人的《星平会海》，以及当时社会流行的《造化玄钥》、《栏纲网》、《滴天髓》抄本，大内更有《子平遗稿》。

野鹤之断或可窥得明末命学一斑，然而这一斑仍需与清代命理相比，方能更明其理。今再以清中期上流社会命学（书房派）《子平真诠》为代表的观点视察：

壬辰戊申 戊寅甲寅

l  立为食格。

l  申中藏戊庚壬，庚为本气，戊壬透出则戊灭壬而成独立食神格，财格无效。

l  食格可用七杀，今时干透出七杀，是为食格用杀。

l  然《子平真诠》有“化食为财”的用法，辰申化水财，又透壬财，有化食为财趋向。

l  化食为财者，忌见七杀，若见七杀需得再透食伤克制七杀。

l  综合而言，此命食格稍成，而财格不成。

l  食格用杀者，杀有根以不走财运为佳，杀无根可以走财运，但不论有无根，印运不忌。

其基层逻辑约有：

l  月今立格，为主格，日时年立格为副格，副格须以主格为中心来配合，此八字为食神格，总体配合成食神格用七杀，财格无效，而非是食神制杀格。

l  尊重半合局，半合局可以不带四方正，如‘真诠’命例：甲子  乙亥  辛未  戊子，认为亥未半合透甲，甲财可以有用。

l  行运以八字所成具体配合而定，而非是以主格来定……

以明末清初之野鹤和清中后期《真诠》两者观点比较而言，可发现如下区别：

1、     明末命学中八字术语不如清中期规范，如“食神制杀格”与“食神格用杀”，这两者听起来似乎没有多大区别，而实际上前者不懂四柱皆可立格，皆可称格。但却都同意重视月令。

2、     从取运不同即可看出：明一朝命学，十神与格局的区别还比较粗糙。在十神层次，食神怕枭，而在格的层次，食神格未必怕枭，有食格带比不怕枭印之说。野鹤将十神的喜忌误学为格的喜忌，又将单格的行运喜忌误当成双格、多格的行运喜忌。

3、     生死之灾的断法上，野鹤仍是六爻、六壬思维，以为食神怕枭，遇见枭，枭越旺则灾越大。这种思维往往出现在先学六爻而后学子平的人身上，实际上这并不是定理。

由于清代没有出现过类似《三命通会》这种论断完备的经典，很少有专门论述生死之灾的著述，在此我只好以今日观点（我的观点）来再稍深辨析一下生死之灾（说实话，我真心看不上清朝的治学氛围，清人到处摘抄古籍而不注明出处，自以为是地立见而不说明缘由，仅以命理学一门，既觉得清朝是汉学的全面倒退）。

A、     格破逢冲未必死人。所有人的第六步运一定是双冲月令之运。这期间破格的仅有二分之一人类，未必都是50-70岁死。以我而言，破格是事业停顿，故此大部分人多在五十至七十岁退休。

B、     生死之灾的生死二字，是有全面性、多层次的含义：

健康死、凶灾死、事业停顿而气急虚空死、乐极生悲死、自杀、猝死（突然死）……

     每一种死法各有法诀：

健康死：格局无破者，日元厚重，为无疾而终。

凶灾死：格局有破，日元厚重，疾病，伤灾死。

气急虚空死：格局紧凑，大运使之失衡者，日元弱无法承受失败而死。

乐极生悲死：善神过重，凶神被制化太紧。

自杀：往往自杀是解脱，故此很可能是行连续几年坏流年中的一个好流年而自杀；

猝死：八字全动，刑冲会合绝对锁码，会突然死。

C、     格局逢克也未必死。食格有比不怕枭，财格有食不怕比，官格有印不怕伤，印格有比不怕财……，以破格克格为死期的说法在《渊海子平》和《星平会海》随处可见，究其原因大约是：书房派的文人们怕失业怕过死，故以失业为死。

野鹤大体上是尊重《渊海子平》而很可能没读过《三命通会》。《三命通会》成书距野鹤也就几十年时光，当时《三命通会》传播范围不广，这个有几个证明：一是《野鹤老人占卜全书》中载有:野鹤与友人同去外地买《奇门》抄本一事，当时社会大凡抄本，一般多指抄著名著作典籍，如《永乐大典》等，官方著作在民间单行本极少，需要花钱买抄本才行。二是《三命通会》有万历六年刊本即1578年，这约在野鹤出生前二十年左右，且三命中有一些万历年间人物八字。三是《四库全书》版的《三命通会》中载有：“宋元春，户部郎中，平原人，予得《三命通会》原本即此公所惠。”可见《三命通会》的原本从明末到清应是在一些当官人家中流传，范围不是很广。

《野鹤老人占卜全书》又有一例，此婚子嗣有无章第八十三：

……即出八字观之：甲寅  甲戊  甲子  戊辰……

……予曰：“八字虽奇，纯阳包阴，兵权显赫，但嫌平头煞重，叠叠魁罡，亦主无子” 。嗣后施济贫寒，全人夫妇，修桥铺路，施药施棺，连生二子。临终嘱其子曰：“我非阴功，不能有尔，尔若成人，多宜积德”……

这一例其基层逻辑约有：

l  注重纯阳包阴，即子寅辰午申戍六阳支能夹出六阴支。此诀出自《气象篇》。

l  重视神杀，《五行精纪》有：

a、甲丙丁壬辰字为平头，若见三四平头带空亡者定为僧道。大体是无后的、出家、无妻室的意思。

b、甲辛卯午申属悬针，带刑杀者当为军人。

l  命理学尤其子平命理以庚辰、庚戍、壬辰、戊戌为四座魁罡，而野鹤以辰、戍二字为魁罡，很显然这些是六壬法门而非子平“嫡系”（野鹤称自己有六壬占验一部，但世上并未流传）。

l  八字即是无子征兆，但此人积阴功而得二子，野鹤将此录入经验卦例，想必也是认为八字不能决定一切，估计其心中多少对“子平命理”有些失望，命理不过是劝人积德行善的藉口。……老江湖一条……

若以今日观点：

l  此八字戌中透戊财，立为财格。

l  寅戌半合食，是谓化财为食，其秀加倍。

l  天干戊无生护，大起大落之命。

l  庚到辰为养，经云：花园养宫三子稀……二个娇娥一男俊……应是有子之兆。又男命食印满局者克子，透财可救，也是有子之兆。又辰戌冲于月时，有精子活力不足征兆。又子孙宫与子孙星同动，难为子息。综合论断为因健康而导致生子难，但有子。

另有近似八字载于《三命通会》：

甲寅  甲戌  甲子  甲子（朱少保）

甲子日戊辰时妻贤子孝。