记者与张全亮老师相识于“武行天下”。左起第三位为张全亮老师。
记者：在小说或是电视剧里面，我们经常看到大家为了一本武林秘籍或是一个口诀争的死去活来的？口诀或秘籍真的有那么重要吗？
张全亮：口诀或秘籍是前人们根据自己的经验总结出的一些东西，后人作为参考可以加速练武的进度，避免走弯路，起到事半功倍的效果。所以，对习武者来说，如果能够掌握一门武术的口诀或秘籍是一件非常幸运的事情。
记者：是不是掌握住了口诀或秘籍就一定能练习好武术？
张全亮：也不一定，练武术练的比较好的人，综合素质都是比较强的，吃的苦也肯定比别人多，但凭一句口诀或一本秘籍就想成为一代武术大师是不现实的。真正喜欢武术的人是不会盲目的追求什么秘籍的，练武没什么捷径，需要脚踏实地，多练习，才能练就一身好武艺。
记者：听说您根据自己的经验，也总结出了一套吴式太极拳（北派）的运动口诀？这是怎样的一个口诀，您能跟我们详细的谈谈吗？
张全亮：大家都知道1993年出版的《中国太极拳剑竞赛规则》第17条中规定的“吴式太极拳风格特点”为“轻静柔化，紧凑舒伸；川字步型，斜中寓正”四句话。结合我多年的练拳和教学经验，在对王培生老师拳术理论和动作规范的基础上，我自己也总结了一个吴式太极拳（北派）的运动口诀：
端庄平稳，气度开阔
单腿负重，轨道步型
虚实分清，六球相佐
立圆为主，按窍运身
轻静柔化，伺机而动
紧凑舒伸，如水洇沙
行云流水，纯以意行
诗情画意，三才相通
下面我就对这些口诀做个详细的解释。所谓端庄平稳，就是要求在练拳时，时时式势做到头端、身正，肩平、腋虚，眉展、胸涵，拨骨、沉肌，提肛、举尾，吸胯、抽腰，不偏不倚，不摇不晃，上下协调、内外如一，中正安舒，稳如山岳，动如流水。要心专、神敛、意松。两手如同捧着一碗硫酸水，平心静气，谨慎小心。练拳如此，做人做事，均应如此。
所谓气度开阔，就是要求在练拳时，头要与天相融，脚要与地相融，身要与空相融，要三才合一，有气吞山河的气魄。要提起精神，时时式势做到松而不懈，柔而不弱。精神要足活，心胸要宽畅。拳论曰：“精神提得起，则无迟重之虞”。处在任何场合，面对任何人群，遇到任何情况，处理任何复杂事物均应如此。
所谓单腿负重，就是要求在练拳时，身体的重心要完全垂直在一条腿上。用一条腿支撑全部体重，另一条腿能抬而不抬，只起斜撑和拉纤的辅助作用，不分担体重。这是吴式太极拳一个最重要的特征。各式太极拳都强调练拳时要“中正安舒”，但怎样才能做到式势处处“中正安舒”？吴式太极拳认为必须学会在动、静，开、合的每一瞬间，都能做到单腿负重，独立自主，不偏不倚。
单腿负重变化灵活，不迟、不滞。前进后退、左右移动、上下起落、屈伸开合，都能做到不努气、不用力，不勉强，圆润轻松，灵活多变。可充分体现出太极拳的每一个动作，都是纯任自然的运动。单腿负重，要求鼻子尖要和负重腿的膝盖尖、脚大趾尖上下垂直，三尖相照。尾骶骨要和负重腿的脚后跟上下垂直相照。在重心绝对垂直的情况下，移动步法或起腿时还要做好“配重”。即负重侧的肩沉、肘坠。合理遵循人体力学的原理。这样膝关节就不会“切轴”、不会受损。横膈膜、内脏、关节、韧带没有不合理、不舒服的牵拉，其运动始终处在一种松静、自然、圆润、合度、有序、有趣的状态中，常此练习可以产生最佳的健身效果，可以出现巧妙的技击功效。
所谓轨道步型，就是在练拳时要求两足的前进、后退，左右移动后的定步时，两脚尖均朝前，两足平行，呈轨道式。步幅最小的时候是正步，即两脚间隔宽约一脚，脚尖和脚跟距离长约一脚；步幅最大的时候是隅步，即两脚间隔宽约一脚半，脚尖和脚跟距离长约半脚。这种步法在吴式太极拳界通称“川”字步型。即身体两侧从肩井穴至涌泉穴比做“川”字两边的两竖。整个脊椎和头项，即从头顶的百会穴至大小便之间的会阴穴比做“川”字中间的一竖。每一个动作的预动，或定势时都要求“川”字中间的一竖，即头项脊椎和负重的一竖（负重腿）重叠成为单腿负重。另一竖（腿）成为虚腿。实腿和虚腿的两足尖都朝前，两足是平行的，也是呈轨道式的。其实所谓的“川字步型”，只是在前进或后退的时候，其步法在左右移动过程中，尾骶骨经过两脚中间时，瞬间呈现的一种态势。这种态势如白驹过隙瞬间既无。“川字步型”是瞬间的投影状态。是实现单腿负重的过程。也可以说“川”字是不定型的。用“川”字来比喻吴式太极拳的步型，不如用“轨道”步型更为确切。单腿负重的轨道步型，进退转换灵活，可以使上体重心以最快的速度转移到另一条腿上，保持身体的“中正安舒”。技击发力时再遵循太极拳“左重则左虚，右重则右杳”的体用理论，所发出的力最沉稳、最松整、最深长、最有力。就会出现最佳的技击效果。
所谓虚实分清，前面已经说过，吴式太极拳是虚实分得最为清楚的太极拳。它不但要求两腿在每个动作中单腿负重，虚实分清。还特别强调每个动作都要注意分清上下肢的虚实。也就是拳论所说的“左重则左虚，右重则右杳”。即当左腿负重时，左手为虚手，右手为实手，右腿为虚腿；当右腿负重时，右手为虚手，左手为实手，左腿为虚腿。实者静，为阴，为服从；虚者动，为阳，为主导。只有上下左右虚实分清，重心才能稳健，举动才能轻灵，发力才能园整。
所谓六球相佐，就是练拳时四肢的虚实变化，要以身体之六球（两眼球、两肾球、两睾丸球）操纵。即动肩、动胯时，要把意念放在睾丸上；动肘、动膝时，要把意念放在腰子上；动手、动足时要把意念放在眼球上。这是已故太极拳大家王培生老师在数十年的武术实践中验证、总结出来的宝贵经验和独到的理论。在实践中一试便知：两睾丸管两肩、两胯。即当两个睾丸向内收缩时，两肩、两胯是无力的。当两个睾丸向外膨胀时，两肩、两胯是有力的；两腰子（内肾）管两肘、两膝。即当两个腰子向内收缩时，两肘、两膝是无力的，当两个腰子向外膨胀时，两肘、两膝是有力的；两眼球管两手、两足。即当两个眼球向内收缩时，两手、两足是无力的，当两个眼球向外膨胀时，两手、两足是有力的。用“六球”操纵肢体，是以内使外，不显山不露水，具有隐蔽性。发力由内到外，完整不懈。六球相佐是交叉相助的，即动左边时着意右边的三球，动右边时着意左边的三球。
所谓立圆为主，是说吴式太极拳的关节运动强调尽量走立圆。因为立圆运动可以减轻四肢在旋挑移动时，对中心轴的牵拉力，重心稳定；立圆使用的是杠杆原理，可以以小力胜大力；立圆运动所占空间小，变化灵活；立圆在前进后退的运动当中是直线滚动或往复旋动，阻力小、速度快、力量大。立圆运动轻灵有趣不易疲劳。
所谓按窍运身，就是在运动时要想穴位，用穴位领着身体走。这是王培生老师的发明，是北派具有王培生老师风格特点的吴式太极拳独有的特点。练拳时观想穴位，不但细腻柔和而且具有明显的防病治病效果。技击时着意想穴位，可以做到“人不知我，我独知人，英雄所向无敌”。“按窍运身”的提法把上述这一要求从理论到实践都形象化了、具体化了、简单化了。并提高了太极拳运动对治病健身作用的知识性、趣味性和实效性
所谓轻静柔化，轻，是轻灵，练拳时要求“一举动周身俱要轻灵”举手投足顺其自然，毫不用力。要“迈步如猫行”“脚踏如履薄冰”“落步不伤蝼蚁命”“运劲如抽丝”或体会“脚踏祥云身自玄”之妙感；静，是神意专注，“体松心静”“内固精神，外示安逸”。练拳时要“先在心，後在身，在身，则不知手之舞之，足之蹈之”，虚静至极“泉清水静”“无形无象”“全身空透”能“听蚁叫，观蚁笑”“蚁鸣我听虎龙吟”，悉心听体内气血周流之声如“翻江倒海”；柔，是柔韧，“运劲如抽丝”、越细越好，行拳如柔面越熟越好，练功如百炼钢越纯越好。要炼成“腰折百回若无骨”，全身无处不弹簧，极柔软而又极坚刚的太极妙境；化，是变化，是化合，是融化，是柔极至无，动静如一，周身内外轻灵活泼没有滞点。
所谓伺机而动，就是不妄动，不强动，每一式的运动都是顺其自然的，虽有欲动之意，但没有欲动之势时，也不能强动。必须在重心垂直，配重得当时，肢体内有了一种欲动的趋势，随这种趋势而动。这就是“机”就是由静到动的时机。
所谓紧凑舒伸，是前面所说的“单腿负重”和“轨道步型”两项要求的补充。拳论讲“动之则分，静之则合”吴式太极拳要求“分”要极力“舒伸”，“合”要尽量“紧凑”
紧凑，从动作外形上要求，是以负重腿为轴心，做到“内外六合，抱圆守一”。内外六合，即各式太极拳身法都要求做到的“手与足合，肘与膝合、肩与胯合的外三合和心与意合、意与气合、气与力合的内三合”；抱圆，即要求全身所有的大、小关节，都要以腰椎和负重腿的髋关节为圆心，做公转自转同时进行的运动。要处处强化圆的观念，做到“身如九曲轴无微不利”。“一动无有不动” ，不可散乱、松懈、无序。守一，即神意专注，气沉丹田，内紧外松，内惕外随。从动作的意念上要求，每个动作在收、合、屈、蓄时，要做紧凑到“其小无内”的想象。
舒伸，从动作外形和意念上要求，是做每一动作时，周身所有的关节都要前后、左右、上下极力拉开。想象汗毛要竖起来，皮肤和肌肉，肌肉和骨骼，骨髓和骨髓腔之间要拉开距离，但意念要尽量放松。每个动作在展、放、开、发时，还要做舒伸到“其大无外” 的想象。
紧凑舒伸也是吴式太极拳富涵阴阳哲理的一个重要体现，即紧凑时要注意舒伸，舒伸时要注意紧凑。
所谓如水洇沙，是要求练拳时，每一举动凡在蓄劲时，意念都要由稍节之阴面向根节做如水洇沙之想象，悉心体悟阴面的每个细胞都在蠕动、放大；随即在发劲时，意念要由根节之阳面向稍节做如气蒸腾之想象，悉心体悟阳面的每个细胞也都在蠕动、放大。但无论是蓄劲还是发劲，都要做到“刻刻存心在腰间，腹内松静气腾然，尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。如水洇沙较之《拳论》中说的“节节贯穿”更加细腻，而且是立体化的微细运动，是提高健身、开智和技击功效最好的运动形式。
所谓如云似水，就是在练拳时要上如行云下如流水。云是随风成形，变化无穷，触不到摸不着的。两手在练拳或和对方交手，要沾粘连随，不丢不顶。随曲就伸，一触即变，一摸就无。水是随境成形的。它能随方就方，随圆就园，水无孔不入。练拳或技击时要去意如水，擦地而行，钻孔填空，亲和无隙。
所谓纯以意行。就是太极拳运动要求以意念统帅动作，练拳时用意不用力。强调每个动作都要先想后作，先看后行。要“先在心，後在身”，“以心行意，以意导气，以气运身” 。肢体的运动，完全都在意念的引导下进行。但是在实践中如何达到这一要求？需要反复练习，悉心体悟，做到举手抬足，毫不用力，纯任自然。
所谓诗情画意，是要求在拳术动作规范规范以后，做每个动作都要着意对体态和环境做诗情画意的想象，如一个式子在预动时，做一下“根扎八荒，参天生长， 如沐春风气宇昂”的想象，周身骨节会自动上下拉开，身体会感到挺拔高大，会产生一种“头融天，脚融地”的气势和春风荡漾的美好心情；在起动时，做一下“枝繁叶茂花果香，尊天敬地孝高堂”的想象，就会有一种丹田鼓荡，如气充球，肢体自动，胸与空融的感觉， 还会产生一种发自内心的喜悦和由“敬”而更“静”的超凡境界；在定势时，做一下“落叶归根金风爽，天人合一悉收藏”的想象，就会有一种身心自然相合，五气自纳中丹的感觉和蓄而待发的潜力。
上述现象恰与道家的“道生一、一生二、二生三，三生万物”“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的学说不谋而合；美好的想象会使你体松心静，神舒气壮，自然进入太极奥妙之乡。练至纯任自然，整个套路演练时，动静各式都会体现出“移动似春风杨柳，起伏象浪拍云崖，转换犹万向轴承，气血若潮起潮落，神意如行云流水”的诗情画意之境界。
所谓三才相通，三才就是天、地、人。前面的“诗情画意”文字中已经做了解释。具体地说，练拳时自身的动静要注意和宇宙当中的自然现象相互联系。比如江河是一种常见的流动现象。我们在练拳时凡是在做前进、后退、左顾、右盼、起伏、折叠等动作时，都要在意念中有一种若有若无的江河直下，一泻千里的气势；山岳是一种常见的稳静现象，我们在练拳时凡是在做中定和亮势的的动作时，意念中有一种若有若无的山岳高耸，壁立千仞的雄姿；比如天地是上下分开的，练拳时，也不要把神、意都放在体内，更不能放在一处（王培生老师特别强调练拳和技击时要神、意不同处）神要尊天，意要敬地；神要显于外，意要藏于内；任何事物都是对立统一的，练拳时向上要寄予下意，向前要寄予后意，向左要寄予右意，反之则均然；练拳时要形如榕树之气根全身披挂，势要如流水之灌溉浑然无隙；其精神要提起，要如春风拂面神清气爽，要如细雨润物，生机勃发；太阳和地球是公转自转同时进行的，我们练拳和技击时也要下意识地体会公转和自转的关联和妙用；天地间充满着信息网络，人体内布满了经络穴位，我们在练拳和技击时，每一举动都要充分发挥经络穴位的作用等等，不胜枚举。
