富而有道

现代人往往在意表面物质财富的多寡，但中国人的传统财富观，能够真正跳出就事论事之局限：贫穷却能够安贫乐道，富贵却能够富而有德，诚然体现出对待财富的智慧与超然之境界。

财富观念不重在金钱多寡

耶稣说“富人进天堂，难过骆驼钻针眼”，这句话好比富人头上的紧箍咒，禁锢了欧洲整整一个中世纪。可是，距耶稣时代1500 年后的新教徒们，所宣扬的却是以财富显扬上帝之荣耀，由此演化而来的资本主义改变整个世界。从此意义上说，财富之于西方人，即是天使又是魔鬼。

八十年代的中国大陆流行着一句话“钱不是万能的，没有钱是万万不能的。”这是曾经对财富深感恐惧且引以为耻的中国人30 年来第一次开口言钱。而又一个30 年后的今天，中国人正身处在一个笑贫与仇富并存之时代。财富之于现代中国人，真如红楼一梦，加微信fende182看猛料！“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”，未知明日又当如何。

然而，凡此种种之讨论皆是以财富之有无多少以为褒贬，而与之不同的是中国人几千年传统的财富观，才是真正跳出就事论事之局限，而更为智慧广大与境界超然。

箪食瓢饮不改其乐

譬如向来为儒家所推崇的安贫乐道，颜回堪称代表。所谓“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”而我之学生时代，曾在一家工厂实习，那个地方荒凉得可以，方圆几里只有一个小店，卖些极简陋的日用品。下班的时间没有什么娱乐，只是在宿舍中读书，或者去到附近的一座小丘，席草而坐，远望长天、秋野、远处唯一的公路，心中却体会到从未有过的开阔，不觉欣欣然有些忘形，以为箪瓢陋巷处处有之，所少者，唯如吾与颜子之贤者也。日后每想起这些，也自觉得好笑，但也算是一类陶然。

富而有道顺应天理

而比之颜子的安贫乐道，千金散尽还复来的陶朱公则是富而有道，且陶朱公三迁其居，三成巨富，三散家财，成就一代商圣，从某种意义上说，似乎还要道高一筹。当然，说起散财，特别是在西方社会，财富人士捐助慈善事业甚至可以追溯到中世纪，富豪去逝前将大笔财产捐赠教会，作为一种救赎。后来之新教把现世行为看得更重，而对捐赠遗产之类的救赎不以为然，其实也不无道理，如果抛开实质的修行，只把财富看成进入天堂的买路钱，那的确是有些荒谬的。所以，陶朱公的非常之举非在散财，而是处始能悟终，闻利而虑害，知物极之必反，顺天道以应变，这其中没有任何救赎、扬名或自保之类不得已的因素，完全是一种中国古人才有的智慧与超脱。

曾经看过一篇报导，有能知过去未来世者，以神通力看到陶朱公是老子转世。我虽不能有所印证，不过，想来《道德经》有云:“金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”而陶朱公每能急流勇退自放烟霞，也真有几分老子“一骑青牛西出函谷”的道骨仙风。

颜回一生清贫，而安贫乐道，连孔子也大赞其贤。陶朱公一生富贵，能富而有道，成为一代商圣。而说起他们的故事并不是在谈这一贤一圣的什么特立独行的东西，事实上他们的财富观才是当时社会的主流思想，所以中国历朝历代直至民国时期，步陶公之高风，怀颜子之隐德的人向来不在少数。即使到了今天，举世皆浊，未必尽无独醒之人。这也是只知以“嗟来之食豢养家奴”以为御人之术的匪徒所想不明白的。

取之有道才是真富贵

前些日听说香港占中，有几位港台艺人为学生说了几句公道话，于是立遭封杀。而香港艺人的回应方式却是不温不火，就如周润发说“那就少赚一点了”，没有政治理论，没有唇枪舌剑，轻描淡写的告白，什么是一个正常社会的正常人的正常财富观。相形之下，同样是名艺人，一些甘为特权代言，站台，或平日里小骂帮大忙，关键时刻为其主冲锋陷阵者，在并不差钱的情况下，那差的大概也只能是“软骨”与“奴性”了。

想来人生在世，岁月忽忽，一切究竟缥缈，而所谓财富者，便如浮云，多而不嫌其多，少而不嫌其少。同样是财富观，可以是人为财死鸟为食亡，可以是君子爱财取之有道。