孝敬父母，友爱兄长，是成就仁德的基础。
有子曰：
其为人也孝弟，而好犯上者, 鲜矣；
不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！
有子说：“做人孝敬父母，友爱兄长，而喜欢犯扰上级的太少了；不喜欢犯上，而喜欢造反的人，根本不会有。君子要抓根本，抓住了根本，随之，做人、治国的大道就产生了。孝敬父母、友爱兄弟就是仁道的根本啊！”
在家要尽孝道，在外面要敬长尊贤。
子曰：
弟子入则孝，出则弟，
谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
孔子说：“学生们回到家里要尽孝道，到社会上要敬长尊贤，谨慎地做事而守信誉，广泛地亲爱民众而施行仁义。这些修德的事情都做到了，尚有余暇，就应该学习文艺。”
好的教育未必指学校教育。
子夏曰：
贤贤易色；事父母，能竭其力；
事君，能致其身；
与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
子夏说：“欣赏女子贤德重于外表；奉养父母，能竭力尽孝；侍从自己的上司，能身体力行；与朋友交往，一诺千金，绝不食言。这样的人即使未受过学校教育，也一定受过其他方面很好的教育。”此章道出一个道理：学与未学的区别不仅仅在于入没入学校，而要视其实质的道德水平。一个人道德水平高，就是受过高等教育。这个教育也可以是校外的教育、家庭的教育，不一定必须是学校的教育。
比吃饱穿暖更重要的，是追求仁德。
子曰：
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，
就有道而正焉，可谓好学也已。
孔子说：“君子在饮食上不过分追求，在居住条件上不贪图安逸，机敏地做事，谨慎地言语，接近贤德之士以匡正自己，这样就可以说是好学了。” 这里讲的“食无求饱”，绝非教人不吃饱饭，而是教人别过分讲求饮食；“居无求安”，在有了基本的居住条件后，不要过分追求安逸。总之，有了基本的生存条件后，要追求仁德，做人处世都要追求正道，这就是做人的道理。
孝，不仅是赡养父母，而是敬重父母。
子游问孝。
子曰：今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；
不敬，何以别乎？
子游问什么是孝，孔子说：“目前对孝的普遍解释，就是能够养活父母。那么对于狗、马等动物，我们也能够养活它们；如不敬重父母，那么和养活狗、马有什么区别呢？”孔子于此强调由衷敬爱父母是孝的核心，也明确了孝有别于其他情感的界限。
（大字注音版）
刘兆伟 刘北芦 著
世界知识出版社
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