上篇
脏，藏也，主血。心动肾清，脾生肝解，肺主升化。腑，抚辅也，主阳气。胆领胃畜，膀胱主溜。三焦承运，大肠质化泌浊，肠主生藏。
其故耳，以知我之生者，大哉无极。一物之用，食醴各异。一若常久，之应祸福。其谷之害，解之汤谷；汤谷不已，解之若。其若之害，用之腥；腥不已，谷腥任。其腥之害，用之果若；果若不已，用之味；不已，汤醴味以取之，针砭伐之，药石攻之。
其有无一圆，万物一运。其亟我之用而万物刍，圣人不议。其饱己之欲而物粪，圣人不为。
故我知常病常用，生之患焉。满无常，盈不足。故日出而作，日落而息。食饮以常，勿触天妬。
故六腑者，元之始也。五脏者，化之宗也。奇恒（读奇伯）者，性情之主也。六墟者，治谐之关也。矢、一饭之小，其病乎旬。矢、一饮之过，其害乎生。斥其过积，害其数大。天道无心，尚近乎情。
下篇
眞人之谓摄也，其致焉；日落以汤兮，午食作醴，从分自守兮，我形矫尚。其体致冲和；矢不寐日，不作夜。恬澹而养，阴阳衡化，久则与圜周息矣。
其圜一，三佰有六十；而人命自半，半亡乎无常重吾；故死而不亡者考。日其化一，二佰有四十；而人之自半，半亡其欲取神失；故大而无细者寿。
其、巨细无内，有其精焉。其、大无不外，有其存焉。我之不知，常以虚类，其众也哉！生杀而莫名，常以神疑。
其患之存焉，去圜以远。其病之留耶，感与当染。得之身，生乎天；成乎物，杀乎物。故用之有其化，化、矢之有变。能知其程，生矣。
道也者、潜潜圆圆。浑浑同同、混混沌沌也。块然而一，有生不生。大哉有化，有化不化。不生者，所以生生。不化者，所以化化。则、生者，不能不生，化者，不能不化；故恒生恒化也。恒生恒化者，无时不生，无时不化也。
阴阳则气，四时则常；其化常尔。不生者，疑其纯；不化者，往而复。往复者，其际可终；疑其纯者，其道不可穷矣。生者，吹而已。吹阴阳，恒则生；其、衰则死。化者，息而已。息有无，媾则化；其、染则易。
和哉！孰能止？以静之徐生。大哉！孰能无？以澹之徐阔。活哉！孰能衡？以清之徐化。周哉！孰能恒？以无之徐环。生弗生。化弗化。不欲盈，不欲类，矫哉尽乎极。
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