令上寻其聚得真,假神休要乱真神,真神得用生平贵,用若无为碌碌人。
原注:如木火透者,生寅月,聚得真,不要金水乱之。真神得用,不为忌神所害财贵。如参以金水猖狂,而用金水,是金水又不得令,徒与木火不和,乃为碌碌庸人矣。
任氏曰:真者,得时秉令之神也;假者,失时退气之神也。言日主所用之神,在提纲司令,又透出天干,谓聚得真,不为假神破损,生平富贵矣。纵有假神,安顿得好,不与真神紧贴,或被闲神合住,或遥隔无力,亦无害也。倘与真神紧贴,或相克相冲,或合真神,暗化忌神,终为碌碌庸人矣。如行运得助,抑假扶真,亦可功名小遂,而身获康宁。故喜宜四生,忌神宜四绝,局内看真神,行运看解神。是先天而为地纪。所以测地,先看提纲以定格局;中天则为人纪,所以范人,次看人元司令而为用神;后之三式,合而用之,则造化之功成矣;造化功成,则富贵之机定矣;然后再定运程之宜忌,则穷通了然矣。后学者须究三元之正理,审其真假,察其喜忌,究冲合之爱憎,论岁运之宜否,斯为的当。故法度虽可言传,妙用由人心悟也。
彭氏解,本章所论,是寻找八字用神之法,确定该八字以取格论命之后,取用首先从月令中去寻找,寻找用神之前,先究真神。月令有天干、地支本气,地支中有司令之人元,以及非司令人元,都可以成为真神。但到底谁是真神,谁是假神,原注也未道明。任氏倒是有个交待“真者,得时秉令之神也;假者,失时退气之神也”。寻找真神“令上寻其聚得真”,“聚得真”这三字很重要。意思是,月令多方因素一齐关照的东西才是八字的真神。比如寅月生人,寅的本气是木,只要木当令,甲必为真神。若是丙当令,因为木生火,丙也是聚得真的真神。寅中还有一个戊,戊可否也成为真神呢?这就有两种可能
一、戊当令,有根不弱可为真神;
二、若是丙火当令,戊土可因丙火的眷顾而为真神。但寅月生人,木火为真神与戊为真神总还是有区别的。大体是木旺土虚,戊不得力的原因。
总之,真神可以这么理解,就是来自月令的最有力者。
明确真神以后,再看此真神是否能为我所用。若是真神发用,必是富贵中人。但有个先决条件,就是不能出现其它因素伤害了真神。
万一遇上真神不能为我所用,或真神受到其它因素的干扰,比如,己土日元,生于寅月,真神是寅中甲木,甲是己的正官,身弱,官太强,或身官平衡,却遇上申金来冲克,等等,那便是假神乱了真神。此时的命主到底还是一个碌碌无为之人。
任氏认为,真者,得时秉令之神也;假者,失时退气之神也。也有道理。你们平时说的真神估计就是来源于此。从月令人员分野上寻求真神,地支是宫,宫中人员有得时禀令者,也有失时退气不禀令的。以任氏所论的真神是死法,并非聚而得真。但用这个死法也有一定准确率的。
问曰:真神假神适合于什么方法论命?师答曰:最适合于格局论命。一般地,有气势的八字,观其气势,顺势而行地取用,可以不寻真问假这么麻烦。但格局论命或气势论命或气数法论,也可以与真神兼顾,气数法主论日元喜好。《穷通宝鉴》是气数学,它为何要以日元在十二个月为标准进行分类讨论,实乃兼顾真神的表现。岂不闻:若晓生平造化,当知二路推详。不晓得兼顾真神的论命方法,不算一个完整的方法。
问曰:何为用神?师答曰:请先明体象,再论用神。用神是为体象服务的。比如气数法论命,日元为体,月支为环境,气数就是指在不同环境下,日元的喜好。用气数法断的时候,气数就是用神,或喜用神。又如格局论命,日元为体,提纲为用;提纲中无真神可用时,必是月令非财非官,或印不能生身,或帮扶日元太过,或泄身过重,则要在其它地方寻得一个好去处,或使身财两停,或使印能生身止泄,或抑其身旺太过,或扶正抑邪,此等皆为用神,在《子平真诠》中称为相神。
按:真神假神是相对的。提纲中所有的干支人元及地支本气,谁最有力,谁就是真神。真神为用,层次最高,其它地方寻得的假神为用亦能发富发贵。但福气浅,或奔波劳累。
例一、任氏原例
甲子 丙寅 己丑 甲子 | 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 |
任氏分析:山东刘中堂造,已土卑薄,生于春初,寒湿之体,其气虚弱,得甲丙并透,印正官清,聚得真也。柱中金不现而不得化,假神不乱;更喜运走东南印旺之地,仕至尚书,有尊君庇民之德,负经邦论道这才也。
例二、任氏原例
壬申 壬寅 丙子 乙未 | 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 |
任氏分析:铁制军造,杀逞财势,嫩木逢生,最喜寅木真神当令,时干透出乙木元神。寅申之冲,谓之有病。运至南方火地,去申金之病,仕至封疆,声名赫弈。有润泽生民之德,怀任重致远之才也。
庚申 戊寅 壬子 甲辰 | 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 |
任氏分析:此造日临旺地,会局帮身,不当弱论。喜其时干甲木,真神发露;所嫌者,年遇庚申,冲克甲寅,又逢戊土之助,谓假乱真。虽然早采芹香,屡困秋闱;至壬午运,制化庚金,秋桂高攀,加捐县令;申运冲寅,假神得助,不禄。
彭氏分析:此造有水局,却被戊寅一柱所隔断,现实中这类八字很多,也最难解。上面任氏解的太简单,中间有很多矛盾。任氏言“此造日临旺地,会局帮身,不当弱论。”初看似是在用旺衰平衡,但马上又似乎转向了格局,“喜其时干甲木,真神发露;所嫌者,年遇庚申,冲克甲寅,又逢戊土之助,谓假乱真。”。原著先讲形象,再论格局,无疑是首重形象气局,今有水局为何不论形象,实是因为此形象极难抓准。三合水局,壬子是此水局的主体,但水局是个什么概念?应该是先有水库才有水局,以堤坝水库为要害。因此,此造的形象首先得放在戊和辰两个土上。水库的要害在堤坝,而此造比较特殊,它不只是甲辰时这一个堤,戊寅月令也是一个堤,一库两堤有何不可?但只要冲垮其中一堤,水局就破。先不论冲堤,先说为何壬午运有成就。这有两个原因,一是壬午运没损害堤坝,库中水自天而降,有水。二是壬午运中,壬子水被冲动,就是有人在起用库中的水,水有作用了,其人生就有作为了。再说冲堤,甲申运,申是水的源头,水加多了,但甲申也会冲垮月令这个堤,前面不是有“戊坐艮坤,怕冲宜静”的论述吗。甲申运,水加多,而堤又破,岂有不灾的。
联系客服