对于《素问·六节藏象论》里描述的脏腑阴阳概念“心者生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。
肾者主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴。通于冬气。
肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳。通于春气。
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者、食廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气”
很多人觉得脏腑阴阳混乱不清，更有自作聪明而改易字句的，其实古人字字玄机，无一字是浪费的。但是你没有一个术数模型来对照，那么就会感到无法理解。内经立十二经络脏腑是建立在乾坤两卦模型上的
这里八卦以上卦为手，下卦为足。依据五运六气排列，子午之上少阴，丑未之上太阴.....天有六气，人有三阴三阳以应之。地有五行，人有五藏六腑以应之。藏为阴，其数偶，以应五运，藏蓄五行质于地，而气则终于天也。腑为阳，而数奇，以应六气，盖六淫之气虽降于天也，而势必终于地也。子午为天地之中正也，君火位焉。手少阴心午，足少阴肾水子，居三焦从水化，水从肾至。故少阴为藏，位与太阳隔而气相合。丑未为归藏，归之标本湿土位焉。足阳明胃卯，手阳明大肠酉居。然子随母居，土旺胜金，故太阳为藏，位与阳明隔而气相合也。巳亥为天地之门户，风木位焉，足厥阴肝也。手厥阴心包络，亥居之。寅申为生化之始终，相火位焉，足少阳胆寅，手少阳三焦申居之，与少阴相隔而气相合为腑也所以分别配以手足十二经。中医模型只用三阴三阳归纳一切，三阴三阳只是个标称而已，用在不同地方有不同的对应，然其对应无不合于术数而法于阴阳。看下图自然知道古人遣词用句的苦心。
所谓“心是太阳”是指手少阴心经正好配震卦太阳，故而（背）阳中之阳也。与之对称的是足厥阴肝经配兑卦阳明，所以称(腹）阴中之少阳也。这里的太少阴阳是传统的四象命名规则。接着古人描述肺和肾的是换了一种方式直接用手足经三阴三阳名字标示。故而，肺是手太阴，为（背）阳中之太阴；肾是足少阴，所以说（腹）阴中之少阴也。对照上图很明显有着完整的对称关系存在。前面已经说了夏秋冬春，那么自然还有一个中央土，这是很自然的河图结构。所以说出脾为至阴，自然很明显是配巽卦厥阴而言。由于已经用心肺和肝肾建立了人体的框架，那么在其包括之内的都属于“中间”一类的概念，而中间概念古人习惯用土来类比的。所以说“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者。。。此至阴之类，通于土气”。这里名词“至阴”就是厥阴。古文厥阴是两阴（太阴，少阴）交尽之处，为尽头，为至阴也。同样，所谓阳明，为两阳（太阳，少阳）左右相合居中阳明是也。
观古今往来多少人没读懂这段描述，当今更是所谓新论研究层出不穷都难以自圆其说，都觉得与内经其他脏腑阴阳定义不同有矛盾多认为是传抄失误所致，提出改正建议。更有宵小无知之辈如张功耀等人为内经混乱不堪当废除，真是小人道长，君子道消啊。要明白，观黄帝内经无一字是虚言，无一字不合于术数法于阴阳。古人著述字字玄机，用不同的方式描述一类概念，其实是让有夙慧之人能够领悟其中深意，其背后就是术数模型，你自作聪明一改倒是真让后人再也无法悟出先圣的真机了。
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