(10)浅释“有杀先论杀”

2015-05-05

五言独步云:有杀先论杀,无杀方论用。

后学者,注解甚多。晋显在此抖胆言之一二。

谈及正题之前,先正明格局。

格局者,向官临马之矜式也,或实用,或虚用,皆不出此道,何以言之?

且观六神诸格:

官格,毋庸置疑护官为上,以财生之,印护之,忌伤、刑、克、破、害、分、合之,向官也。

财格,旺则自能生官,为财旺生官格。喜官星,名为财官格。以其能生官而官又卫财不被劫。喜食神,以食能邀官而生财也。忌劫,忌分,忌空破耗.......,临马(财)向官之谓也。

食格,阳日食神则契合官星,阴日食神则契合印星。喜财,以临财而向官也。忌空破耗分......,以其不能合官印向财也。

伤官格,能伤官星,故以印制之,向官之意也。喜财(马)星,以生财而向官也。喜伤尽,以尽而复生财(马)官也。以此观之向官临马之谓也。

印格,则官星即可为用,以其向官也。忌财星,伤印而官无护也。忌空破耗分,皆弃官也,故为向官之谓也。

.......

且观诸外格:

壬骑龙背,冲官合贵也。

丑邀巳,冲官合贵也。

子邀巳,归禄.......无不本诸此。

故诀云:子平之法,专论财官.......有官星不论格局,论格局不论官星。何以言之?

格局者自然向官临马也。且如诸外格,以其冲官合贵,故填实则凶。诸六格,四吉神自然顺用其实以临马向财,而四逆神,则求其向官临马用虚之意。且如伤官格,有财星,则自能临马向财,若又见官星,岂不填实乎?

故有格局不论官星,有官星则不论格局。概格局追求的就是向官临马,原局“实”用官星,则官星、格局为一体。原局若“虚”用官星,则不必见官星,即所谓有格局不论官星也。

略其知之格局一二,现申述,有杀先论杀,无杀论方论用。

杀者,害身之至物也。先贤言:安身立命。试问身尚不安,命以立身乎?故命有七杀者,当视其轻重缓急予以处置——安身也。立命之物财官也,财官非狭隘的钱财、官职、声名,财者才也,官者精神也。二物不止代表物质的,同样也代表精神的,后世多唾骂子平专论财官,非圣贤之道,其不晓其意也。至此,我等则知,有杀先论杀,安身立命之道也。那又何以言无杀方论用乎?概用者,禄马二位也,又用神也。人要安身则必处置七杀,七杀处置得当,则自然向官矣,又何必求其用神乎?何以言之?七杀凶物或以印绶化其恶气而扬其官性,向官也;或以食神扼其杀气,扬其官性,向官也。或以刃,或阴日七杀用伤官,等皆扼杀之凶气,转而向官也。若命有所处置,则自然向官矣,实用官星之谓也,故不求虚用之谓。

且如万育吾先师命造:壬癸庚丙

                  丑寅戌(男)

此造时贵七杀,必须妥善安身,得食神以制伏,食旺于月令。制伏得宜,此身得安,则即为向官也,不必去寻食伤生财之虚用。若无制伏化解,则身不安自不能立命,论用神则如空中楼阁矣。假如此局不见官星七杀,自然求其虚用官星,以食伤生财而临马向官也。既有之,则不论用神(即格局而虚用官星)。渊海言:月之用神,格之苗也。

此仅以格局学术泛泛而论,其是否能妥善处理,有成无成等,皆求月气深浅而言之,在此不述。

(注,格局中不乏向其体象,向其秀气,向其贵神,另纳音格局,禄财、命财、身财......等,此等则皆出于古法以补实子平之术矣,在此不述)

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