五言独步云：有杀先论杀，无杀方论用。
后学者，注解甚多。晋显在此抖胆言之一二。
谈及正题之前，先正明格局。
格局者，向官临马之矜式也，或实用，或虚用，皆不出此道，何以言之？
且观六神诸格：
官格，毋庸置疑护官为上，以财生之，印护之，忌伤、刑、克、破、害、分、合之，向官也。
财格，旺则自能生官，为财旺生官格。喜官星，名为财官格。以其能生官而官又卫财不被劫。喜食神，以食能邀官而生财也。忌劫，忌分，忌空破耗.......，临马（财）向官之谓也。
食格，阳日食神则契合官星，阴日食神则契合印星。喜财，以临财而向官也。忌空破耗分......，以其不能合官印向财也。
伤官格，能伤官星，故以印制之，向官之意也。喜财（马）星，以生财而向官也。喜伤尽，以尽而复生财（马）官也。以此观之向官临马之谓也。
印格，则官星即可为用，以其向官也。忌财星，伤印而官无护也。忌空破耗分，皆弃官也，故为向官之谓也。
.......
且观诸外格：
壬骑龙背，冲官合贵也。
丑邀巳，冲官合贵也。
子邀巳，归禄.......无不本诸此。
故诀云：子平之法，专论财官.......有官星不论格局，论格局不论官星。何以言之？
格局者自然向官临马也。且如诸外格，以其冲官合贵，故填实则凶。诸六格，四吉神自然顺用其实以临马向财，而四逆神，则求其向官临马用虚之意。且如伤官格，有财星，则自能临马向财，若又见官星，岂不填实乎？
故有格局不论官星，有官星则不论格局。概格局追求的就是向官临马，原局“实”用官星，则官星、格局为一体。原局若“虚”用官星，则不必见官星，即所谓有格局不论官星也。
略其知之格局一二，现申述，有杀先论杀，无杀论方论用。
杀者，害身之至物也。先贤言：安身立命。试问身尚不安，命以立身乎？故命有七杀者，当视其轻重缓急予以处置——安身也。立命之物财官也，财官非狭隘的钱财、官职、声名，财者才也，官者精神也。二物不止代表物质的，同样也代表精神的，后世多唾骂子平专论财官，非圣贤之道，其不晓其意也。至此，我等则知，有杀先论杀，安身立命之道也。那又何以言无杀方论用乎？概用者，禄马二位也，又用神也。人要安身则必处置七杀，七杀处置得当，则自然向官矣，又何必求其用神乎？何以言之？七杀凶物或以印绶化其恶气而扬其官性，向官也；或以食神扼其杀气，扬其官性，向官也。或以刃，或阴日七杀用伤官，等皆扼杀之凶气，转而向官也。若命有所处置，则自然向官矣，实用官星之谓也，故不求虚用之谓。
且如万育吾先师命造：壬癸庚丙
此造时贵七杀，必须妥善安身，得食神以制伏，食旺于月令。制伏得宜，此身得安，则即为向官也，不必去寻食伤生财之虚用。若无制伏化解，则身不安自不能立命，论用神则如空中楼阁矣。假如此局不见官星七杀，自然求其虚用官星，以食伤生财而临马向官也。既有之，则不论用神（即格局而虚用官星）。渊海言：月之用神，格之苗也。
此仅以格局学术泛泛而论，其是否能妥善处理，有成无成等，皆求月气深浅而言之，在此不述。
（注，格局中不乏向其体象，向其秀气，向其贵神，另纳音格局，禄财、命财、身财......等，此等则皆出于古法以补实子平之术矣，在此不述）
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