原著：珞琭子 注解：徐子平 萬明英 增解：慚愧學人
元一氣兮先天，稟清濁兮自然；著三才以成象，播四氣以為年。
徐子平注：元者，始也；一氣者，道生一沖氣也。有物混成，先天地生。以看命法論之，如人初受胎月在母腹中男女未分。以四柱言之，則知人本命也，尚未有生月日時，即貴賤壽夭未分，故云：一氣。以大道言之，則混一氣而生育天地也，主祖宗之宮也。陰陽既分，清氣為天，濁氣為地。地法天，天法道，道法自然。以命術言之，則如在母胎中以是成形，男女已分也。以大道言之，天地分也。以四柱言之，則生月是也，主父母宮。天地人為三才。以命術言之，是人生日是也，乃人身自得之宮，看下臨何宮分也。四氣者，布木火水金以為四時，各旺七十二日，土旺四季，各旺十八日，故為一年。五行之休旺也。以看命論之，是人生時也。以四柱論之，本命生月生日生時四柱也。每一宮有三元，有天元、人元、支元。生時主子孫也，更看生時天元不居休敗，居於旺相，則佳矣，死囚則見多而晚成。
萬民英注：以原造化之始，三命之所由生也。三命以干為祿，謂之天元；以支為命，謂之人元；以納音為身，謂之地元。此古人窺見造化，所以法天地而體陰陽，配四柱而成八字。此珞琭首言之義也。
學人增解：“元一氣”即是人命一出生的那一刻，人既出生，八字已定，四柱干支之清濁所表現也不外乎是自然之規律，這些規律就好像是一個生命的軌跡，我們算命的就是要從八字中推算出人生命的軌跡。
東方明疏曰：
“元者，道之宗也。一者，道之数也。一气具运万物化生其道，元一气兆成十干，其阳干从日精而化，阴干自月魄而生。其甲日月中见己，其己月日以从甲。庚日月有乙異，辛月日用丙親，壬日月发丁力，癸月日以戊功。以上十干名天德相合，阴阳交会。若人胎月日时干德相合，是名德也。更详身財祿官印在何方位。天清地濁，干清支濁，五行旺相处为清，死绝胎墓为濁。若人胎月日时遇清多处生者，主少病有福，死绝墓胎多处生者，主貧困多灾。五行長生旺相多吉，其清旺人运入衰濁中更显旺气也。死绝墓胎多差，衰濁人运入旺清中却显浊恶也。其在旺處遇墓鬼在鬼中，却更看官印财命也。”
東方明前輩在疏文中明確指出，要推算一個人生命的軌跡，就一定要辨明清濁。而要辨明其清濁，就一定要審視三才之象、細分四氣之主。對於“三才”，萬民英在《三命通會》中的解釋是“祿（天干）、命（地支）、身（納音）”，而子平法所常用的則是“天元、地元、人元”。“四氣”，徐注解為“四柱”，年月日時每柱皆有“三元”，鄙人的理解應解為“四時五行之氣”，如木生春則為旺氣，生秋則為死氣。
珞琭子三命消息賦增解 節選（二）
原著：珞琭子 注解：徐子平 萬明英 增解：慚愧學人
以干為祿，向背定其貧富；以支為命，詳順逆以循環。
徐注：干者，是生日天元也。看干下有何支，支內有何人元，而與生日天元為祿，或有祿印，或有財帛。假令六甲日生人，甲子生旺,甲寅建祿,甲辰為財庫,甲午為妻財,甲申為官印,甲戌為財官。其甲子，以水生木。如秋生，並十二月生，則有官貴命，官印無失。甲以庚辛為官印，為子，有癸，善制其丁。故曰：癸乃甲之印綬也。更須消息四柱內外，吉凶輕重，而配其休祥。其言,不可大疾,疾則不盡善矣。向者，要生日天元向其祿馬也。如無祿馬，向其財帛，或有向其壽限，向其旺相也。假令六甲生日天元，若得夏至生，而居辰、戌、丑、未，並丑位之上,則有財帛，及有祖基。若是秋生，居巳、酉、丑、申、戌，四柱之內，別無丙丁，則甲之向祿也。甲以金為官印，秋生金旺，故曰向也。若運到西方者，亦向祿也。運行南方及四季亦向財也。若生月內，有官印於生日天元，則主官出祖宗。如生月及年支內，有財於生日天元，則主有祖財。若生時支內，有財，別無刑沖克破，則主自立財。其論官、論財，更須精其休旺輕重言之。財庫並旺相，為佳。官長生、官庫、官旺相為妙。支者，十二支也。支內有天元，十干甲祿在寅，乙祿在卯之類,宜生日天元取年、月、時中內天元配其吉凶，或有財帛，或有官印，或壽或夭。假令甲日天元屬木，取金為官印，取土為財帛,見丙為壽星,見乙並亥卯未為劫財,合用官印或財帛須精休旺言之。
萬注：干猶木之干，支猶木之枝。統言之，干陽而支陰也；分言之，干支各有陰陽也。十干之祿，寄十二支中，陽道順行，陰道逆轉，皆自長生而數，通本音臨官以寓焉。此陽生陰死、陰生陽死、自然之理也。以干為祿而推之，則有向背。如甲祿在寅，遇丑則謂之向，見卯則謂之背。故祿前一辰日羊刃，祿後一展曰祿庫。《經》云：向祿則生，背祿則死。此所謂向背定其貧富者歟！以支為命而詳之，則有逆順。如陽男陰女，從生月順行；陰男陽女，從生月逆行。人稟受陰陽逆順之氣，在乎干支之中，周而復始，往來迴圈，如寒暑之運四時而無窮者也。故曰，以支為命，詳逆順以迴圈。曇瑩曰：干祿推之有向背，吉凶究之有淺深。背而逆者，可定其貧；向而順者，以知其富。然而不在一途取軌，亦有逢背祿而不貧。於是支作人元，運商徒而得失，男迎女送，否泰交居，會吉會凶，作用定矣。
學人增解：這句話說得其實是干支的配合。“以干為祿”的“祿”，並不是甲祿在寅、乙祿在卯的“十干祿神”，也不是“官為祿、財為馬”的“官祿”，而是“祿命身為三命”的“祿”，是專指天干而言，也就是說，所有的天干都叫“祿”，所有的地支都是“命”。天干為君，地支為臣。天干想要獲取的東西，那麼該天干所坐的地支就要配合它去做事情。站在日干為主的角度看，那麼日干為君，日支、時干、時支都是臣。如甲用辛官，那麼時干為戊己土，則可以生官，為向；如時干為丁火傷官，則為背。或如辛官坐亥，甲得坐寅，寅與亥合則為向；若甲不坐寅，反而生於巳時，雖時干己土生官，也會因為巳亥沖而與官相背。“順逆”，其實和“向背”是一個意思，“順”即是“向”，“逆”即是“背”。如乙生丑月，丑為乙財，生於子時，則子合丑而得丑，是為順、為向、為得；假若子在歲支，合絆丑土，使乙不得丑，則為逆、為背、為失。一句話，看向背、順逆，都是為看得失服務的。
珞琭子三命消息賦增解 節選（三）
原著：珞琭子 注解：徐子平 萬明英 增解：慚愧學人
兇多吉少，類大過之初爻；福淺禍深，喻同人之九五。
徐注：此兩卦卦爻，以此人命四柱之中，三元内外元無貴氣者，更運背禄馬，則為凶可知矣。
李仝注：此論八卦立成變法。◎假令澤風大過卦初爻發動，變巽入乾，呼為五鬼，從第三位一變上為生氣，二變中為天醫，三變下為絕體，四變中為遊魂，五變上為五鬼。舊歌云：“變巽來入五鬼鄉，從巽入乾又低昂，所以呼為少吉卦，凶多即是鬼為殃。”言類此爻也。（後句）亦是變乾。◎假令天火同人卦，九五發動變乾為離卦，呼為絕命。從上位一變上為生氣，二變中為天醫，三變下為絕體，四變中為遊魂，五變上為五鬼，六變中為福德，七變下為絕命。舊歌云：“假令乾卦化為離，絕命之鄉須要知，福淺禍深思此兆，他皆防備細推尋。”言此喻同人九五。
東方明疏：論五期之災，喻凶多吉少，福淺禍深。故此，大過初爻、同人九五所為此二卦，凶多吉少，福淺禍深正似五期之災，其大過初爻凶多，是大過卦發動初爻也，巽木變初爻動，兆化巽木作乾金，木化為進，是五鬼之鄉，故凶多吉少。巽初爻，是辛丑土，卻化為甲子水，其丑土化作子水、辛金化作甲木，又曰：子與丑為六合乃是吉少也。同人之九五亦然也，其九不處爻，乾金而發動，金化作火也，乾入離，火為遊魂之地，亦是鬼鄉。金處火位而禍福之兆也。仿此福淺也，九五爻是壬申金化作離家己未土，是福淺也。
萬注：凶多吉少之命，以其休囚無氣，故不宜於進用。有類大過初爻，其爻辭云：“初六，藉用白茅，無咎。”六陰柔，無過人之才，初在下，非有為之時，可以遁世而避位，戒人以慎之道也。夫子曰：“慎斯術以往，其無所失矣。”正此意也。福淺禍深之命，以五行相克而無氣，亦非謀望進用之宜，喻如同人卦中之《九五爻辭》云：“同人，先號咷而後笑，大師克相遇。”《象》曰：“同人之先，以中直也。”可見直道難行，戒人以自克之意也。
學人增解：《三命消息賦》本屬論述八字命理學的書籍，但是在這裡作者卻引用卦爻之說，必然有其深意。
【大過】者，澤風大過，上兌下巽之卦，初爻發動，則成為【澤天夬】卦，卦象如下：
泽风大过
███ ███ ███ ███
███████▌ ███████▌
███████▌ ███████▌
███████▌ ███████▌
███████▌ ███████▌
███ ███ ███████▌
【大過】卦，下卦巽木是上卦兌金的財，但是巽木動化乾金回頭克，那麼乾金就是兌金的劫財。劫財將財星克奪，對於兌金來說就是損失。我們還可以將卦象看成是一組干支，比如【大過】卦可以看成是辛巳（兌為辛，巽為巳），那麼【夬】卦就是辛亥。天干相同地支相沖，辛金原坐巳火官星，但逢辛亥定位沖，傷官亥水將巳火官星沖去，對於辛金來說當然不利，是得而復失。
再往深一點去理解的話，我們可以將此卦納甲，看其玄奧：
泽风大过
███ ███ 妻财丁未土 ███ ███ 妻财丁未土
███████▌ 官鬼丁酉金 ███████▌ 官鬼丁酉金 世
███████▌ 父母丁亥水 世 ███████▌ 父母丁亥水
███████▌ 官鬼辛酉金 ███████▌ 妻财甲辰土
███████▌ 父母辛亥水 ███████▌ 兄弟甲寅木 应
███ ███ 妻财辛丑土×
【大過】之初爻妻財辛丑動化父母甲子。【大過】是震宮卦，本體屬木，辛丑對於震木來說就是帶官（辛金）之財，甲子對於震木來說就是帶劫（甲木）之印。假如原命局辛丑財官為用，或已為我所得，他宮（或歲運）卻有甲子來合丑，那麼就表示含有劫財屬性的印綬將我的含有官星屬性的財星奪走。所以是“凶多吉少”。
從卦象、卦情、卦意上說，【大過】卦是正反兩個兌卦合起來的一個重卦，有兩人合作求謀的象，但是卦變【夬】，則有“決裂”、“分裂”的意思。那麼【大過】之【夬】則有“先合后分”、“先同心后反目”的意思。在八字中，如果有兩種或者兩個工具同時去獲取同樣一種東西的時候，最怕其中有一工具受傷、離開或者不起作用，那麼原局之象遭受破壞，也是“凶多吉少”。
同理，【同人】卦，是上乾下離之卦，動變【離為火】，是離火回頭克傷乾金，對於離火來說，乾金就是財，而離火眾多，也是比劫來奪財。【同人】卦也可以看成是庚午，【離】卦就是丙午，對於庚午來說，丙午七殺就位相剋，庚金嚴重受損，故曰“福淺禍深”。卦象如下：
天火同人 离为火
███████▌ ███████▌
███████▌ ███ ███
███████▌ ███████▌
███████▌ ███████▌
███ ███ ███ ███
███████▌ ███████▌
從納甲的角度理解，【同人】卦的五爻是壬申金，發動變成己未土：
【本 卦】 【变 卦】
███████▌ 子孙壬戌土 应 ███████▌ 兄弟己巳火 世
███████▌ 妻财壬申金○ ███ ███ 子孙己未土
███████▌ 兄弟壬午火 ███████▌ 妻财己酉金
███████▌ 官鬼己亥水 世
███ ███ 子孙己丑土 ███ ███ 子孙己丑土
███████▌ 父母己卯木 ███████▌ 父母己卯木
申金動化未土，在六爻預測中可以說是未土生申金，但是在八字中，未土與申金兩個地支沒有特殊關聯，並不會真正意義上去生，而己土正好是壬水最怕的天干。當命局中壬申為我所喜、所用的時候，最怕己未同宮相剋（未、申都在坤卦宮位，故云同宮）。
联系客服
