七杀：无语了吧？哈哈。
正官：是对你很无语，我没那么不堪，还是经得起组织上的考验的，嘿。
七杀：这么说，你自认为是“安静守份”的？
正官：然也，安静守份，日主旺而有气，但不自负逾矩，我可不就是这样的么，你要说“实力”，我有，但我不功高盖主啊，对上级我本份，对下级我也本份。
七杀：看来这女命的特点，实质上不分男女都可运用。
正官：本来就是这样，用在男女身上都灵，但是因为评价的标准不一样，“结果”才不同。在旧时候，一个老太太，要是他儿子升官发财娶了一大堆老婆，那叫有面儿，说大了是光宗耀祖、香火鼎盛，要是闺女嫁了一大堆男人，你看她有面儿没有。
七杀：即使是现在也差不多情况，法律是不允许娶一大堆老婆了，但一个成功的男人，婚姻几度，这不跌份，甚至丁点都不影响别人对他的总体评价，别人会说：“哎呀，老兄你艳福不浅！不仅事业成、财产丰，女人缘更是好，这小嫂子娶的一个比一个年轻，一个比一个娇嫰，羡煞我等啊。”
正官：这话不算太夸张。
七杀：假如这老板是位女士，你这样夸那就麻烦了。
正官：怎么麻烦了？
七杀：“哎呀，我滴姐来！你好福气，事业成、财产丰，男人缘更是好得不得了，这老男人嫁的啊一个比一个老，一个比一个残！真是人比人气死人，和您比我这过的都不叫日子呀！”
正官：说完这话，你那老姐确保过你过不上好日子，哈哈。
七杀：你瞅瞅，不一样了吧，这同样的话，男人能夸，放女人身上就不能讲。
正官：这样举例不公平，凭什么男人找的越来越小，这女人找的就得越来越老？你也整个越来越小的例子。
七杀：那更麻烦，女人越找越小，那离包小白脸不远了，你还敢在人家面前提这个？嫌自己死慢了啊。
正官：……好吧，不提也罢，这男女从根儿上不平等的问题，在你我这一代人身上是解决不了了。
七杀：所以，古人有“女命诀”，而没有“男命诀”嘛，这些口诀多数可以男女通用，但是在女命上体现的更强烈、更明显，就象阳刃之与劫才，因为凶性更加强烈，而上升到单列一格。
正官：这真是苦了妇女同胞们，你看古命诀中关于女性的有多少篇章，条条杠杠设尽“关卡”，稍不不慎，就失德失贞。
七杀：我倒觉得也苦了男同胞们。
正官：这可说的都是女命，不是男命。
七杀：用现在的眼光看，论女命的实质没有改变，但权衡女命的标准比旧时要“宽松”了好多，这个没问题吧？
正官：没问题，时代不同了。
七杀：女人的标准宽松了，可是男人的呢？
正官：男人有啥标准？
七杀：男人是没有啥硬性标准，可是男人要想拥有一位符合古时贤德标准的女人，难度更大了。
正官：你这意思是我们的人口虽然增多了，但是贤妻良母少了？好女人变少了？
七杀：……不许扣帽子。
正官：那你是啥意思？
七杀：不能说好女人变少了，而是好女人对男性的“要求”更高了，也或者说女人接触男性的机会比旧时更多，选择更多，那么女人中的佼佼者接触优秀男人的机会自然也更多，以前是父母之命，优秀女子嫁给普通男人也得认命，现在有没有媒灼之言，真不重要，自己觉得好才是第一位。在这种形势下，你说男人是不是更辛苦了？
正官：倒也是，男人必须要成功，不然，在这个时代里，似乎女人没有义务忠于你一辈子，优秀的女人更不必讲。
七杀：我说男人也苦，没错吧？
正官：嘿，都苦，男人有男人的苦，女人有女人的苦，总体来说，还是女性更被动一些，更辛苦，很多罪名都是强加到女命头上的。
七杀：罪名？是不是有点严重了。
正官：你听听先，“官太旺，公寿难延；财重叠，婆年早丧。”，又是什么“身居旺地，虽富足夫子刑伤……”，又是什么“未丑刑而不忌，戌辰冲处非良”，这些断诀都是扣在女命头上的大帽子。
七杀：这你就有点冤枉古命先贤了。
正官：怎么冤枉了？官星生旺是女命旺夫之本嘛，这下可好，还TM公寿难延了，不旺，就不容易旺夫，这要求是不是太苛刻了点？
七杀：嘿，人家这个官，不是丈夫那个官。
正官：那是什么？
七杀：正官可以代表丈夫，也还可以代表很多事象，不能说就只能是丈夫，这时候这个官，就是专指克劫才的那个“官”，你理解他对“劫才”这个六亲有克性就成了。
正官：能不能说清楚点？
七杀：首先，劫才是公公，这个没问题吧？
正官：有问题，凭啥劫才这个坏蛋就是公公？
七杀：……劫才是“坏蛋”不假，但是论六亲的时候，不管是不是坏蛋，它都代表女命中的“公公”。
正官：那婆婆是谁？
七杀：偏财。
正官：偏财不是父吗？怎么又整到婆婆头上了，有点乱。
七杀：一点不乱，乱是因为对六亲的定位没弄清楚。
正官：那你给我整个清楚的。
七杀：六亲的定位，宜以父为原点，盖财为养命之源，而父又为我之同性，故取偏财，如甲见戊，偏财之“妻”，即偏财所克之异性者，印绶，即为母亲星。
正官：为什么不以母为先，生我者为母，母之“夫”为偏财这样论呢？
七杀：说起来也简单，先母而后父不合乾坤之道，尊卑之别。
正官：可是古籍中关于六亲的定位，五花八门，有以偏财为父的，也有以正财为父的，还有男命偏财、女命正财的，还有以阴、阳所取不同的，反正只要能想得到的都列出来了，包括《三命通会》中也列举了种种六亲取用之法，并不统一。
七杀：如果你仔细看，会发现万民英先生的观点是很明确的，列举归列举，人家有自己鲜明的态度，并不真的只弄个大杂烩出来，在论六亲的“父母”段落，第一句即说“父以偏财论，母以印绶论。”
正官：好吧，若命中无偏财，能以正财为父亲星吗？
七杀：不可以，偏财为父是不可更改的，但印绶为母，若命中无正印，偏印倒可以为母星。
正官：凭啥父亲星不可更改，母亲星就可以？
七杀：亦是乾坤之理，父为乾道，为主、为正，如单位正职，只能有一位，而母为坤道，则可以多位。
正官：哦，如副职，嘿。
七杀：是这个理儿。
正官：女命的父亲星也是偏财吗？
七杀：是的，不论男女，均以偏财为父，也是坤尊乾、阴从阳之理。
正官：祖父、祖母怎么推算？
七杀：父亲的父亲，即是祖父，即偏财之偏财，如甲日见戊为父，戊之“偏财”就是壬水，故祖父的六亲星是偏印，偏印之“正妻”是伤官，故祖母的六亲星是伤官。
正官：哦，这样，那外公、外婆，就是母亲的“父、母”，甲见癸为母，母之“偏财”为丁火伤官，这个伤官就是外公了。
七杀：错了。
正官：错了？
七杀：六亲星的定位中有一个“阴从阳”的法则，需要以此来推断六亲。
正官：怎么讲？
七杀：当通过某六亲星进一步推断其他六亲的时候，以男性为轴。比如由父亲推断爷爷，即是偏财之“偏财”，完全没问题，但由母亲推断外公的时候，就不能以印绶为轴了，要以偏印为轴，取偏印之“偏财”，甲日见癸为母，壬为偏印，壬之“偏财”为丙火食神，故外公的六亲星是食神，非伤官。
正官：为什么由母推断外公的时候，不以母本身算，却以壬水算呢？
七杀：壬水是癸的同类吧？
正官：没错。
七杀：这里取壬水同样是暗合乾坤、尊卑之道，癸为母，为女性，壬取其反，为“阳”，为其兄弟，相当于以命主的舅舅来推断外公，“阳”始终是主线。
正官：就象排家谱？以男为尊，女儿终是人家的，所以算香火帐啥的，要以儿子们为主。
七杀：恭喜，你这智商都可以做脑筋转弯了。
正官：有个问题，要是乙日壬水为母，也要取癸水来论外公么？这个“壬”可是阳干啊，还要转以癸水论么？
七杀：要转，长得再像男人，总归还是女人。
正官：这个“阴从阳”法则确实需要费点心思琢磨才能领会。
七杀：是的，什么时候运用这个法则，如何运用，都有点讲究，不然六亲就乱套了。
正官：弄不好会乱伦，嘿嘿。不是我说的。
七杀：谁说的？
正官：任铁樵同志。
七杀：任铁樵这样讲过？
正官：在《滴天髓阐微》里提到过，“任氏曰：子平之法，以财为妻，财是我克。人以财来侍我，此理出于正论，又以财为父者，乃后人谬也。若据此为确论，则翁女同宗，岂不失伦常乎？……如果财为父，官为子，则人伦灭矣……”你看看这是多么严重的后果。
七杀：我非常负责的告诉你，任铁樵同志玩脑筋急转玩一定没你强。
正官：他的话听着也很有道理啊。
七杀：有道理吗？
正官：没道理吗？
七杀：好吧，咱们以他的说法推论，以财为妻，不能以财为父，那以何为父呢？
正官：说了呀，生我者为父母，当然是印绶了。
七杀：恩，印绶，那印绶从生克关系上讲，是财之“妻财”，父母变成老婆的“老婆”了，这就不失伦常了？
正官：……
七杀：再接着看他说的，“财为父，官为子，则人伦灭矣”，那这个官不为子，总得代表另外的六亲吧。
正官：恩。人家也讲了，“克我者为官鬼，祖父是也”。
七杀：哦，官是祖父，财是老婆，财是“生”官的，生者父母也，老婆是祖父的妈了，这人伦就不灭了？
正官：好象灭得更快，哈哈……
七杀：以这个套路推断，还搞啥“财为父、官为子，则人伦灭矣”，等不到儿子生出来就得拉出去剐了。
正官：准了。
七杀：知道任铁樵的说法问题在哪儿吗？
正官：嘿，你真当我是木鱼脑袋么。
七杀：老任错在重复取象、混淆体用，这样讲吧，以财为父也罢，生我者为父也罢，以克我者为父也罢，不管你以何种方法来定位六亲，每一个字眼一定是代表了不止一位六亲，避免了“翁女同宗”，还会有别的同宗，哪一个同宗都是“乱了伦常”。
正官：这么乱，肿么办？
七杀：乱者自乱，体用清晰，就不存在乱。
正官：愿闻其详。
七杀：比如偏财为父，在命中无正财的时候，也以偏财为妻星，这时候如何论父与妻呢？结合宫位是个不错的选择，偏财+父母宫来论父，偏财+妻宫来论妻，假如父母宫带凶煞，多不利父，未必验于妻身，反之亦然。
正官：恩，这是一个思路。
七杀：还有许多明显的判断原则，不言自明，如咸池克父，若与偏财交涉，其意更浓，这时候不能说克妻。
正官：就是说，同样是偏财，或妻或父，由于咸池这个神煞的影响，而生出了分别。
七杀：是的，这样的道理生活中也有。
正官：怎么说？
七杀：同样一个偏财，可以代表父，无正财时可以代表妻，还可以代表钱财。同样一个行为，一个“用”，针对这三个不同的“体”，效果也不同。
正官：比如？
七杀：比如入墓，有收藏之意，对于老迈的父亲可能意味着仙去，对于妻，可能意味着疏远，对于money则意味着积蓄、丰富。
正官：恩，女人被“收藏”是打入冷宫，钱财被收藏则是入了宝库。不过这个“入墓”对于妻来说，如果在婚前，我觉得也可以代表追到手了，“收进来”了嘛。
七杀：可以这么论，实际上还会受到妻星旺衰等因素的影响。
正官：有道理，生旺有力的，入个墓，那都不叫事儿，休囚死绝的要是入了墓，就真的是暗无天日。
七杀：恩，生旺的入墓，终究会出来，唯一时有阻。比如妻星生旺而居于墓库之中，可能眼下老婆不好找，对象没着落，但总不会太久即有姻缘，不会真成老姑娘。女命论夫星也是一个道理，只要生旺不怕入墓，这时候，不是没男人，而是男人有，但不合自己胃口，或是自己眼光高，不愿意选择或被选择，机遇来的时候，自然水到渠成。
正官：那这时候这个墓库，严格的说，只能算“库”了，里面的男人迟早会出来，不是婚姻的坟墓。
七杀：是，若妻星或夫星休囚死绝，再藏于库中，就麻烦了，那就是女儿国找老公，成不成功看唐僧。
正官：看到唐僧也没戏，人家还要取经，在你这儿只是路过，不是来跟你搞对象的。。
七杀：是啊，所以这种情况下的女人，一来很难碰到如意男人，供自己选择的货源少，二来即使碰上了，也很难留得住。
正官：两条腿的蛤蟆不好找，两条腿的男人可是满大街，怎么就整成没有男人的情况了呢？
七杀：从命理上是这样分析，如果结合现实，则可能是自己有某方面不足，最常见的就是外形不好，在这个以貌取人的时代自然不吃香，如果外形不好，自己还要挑帅哥、美女，就是把本来就少的匹配资源也给流失掉。
正官：敢情都是长得丑的错。
七杀：长得俊也可以的。
正官：不是吧？长得俊那要招蜂引蝶不就方便多了。
七杀：长得俊是优势，但不是绝对，假如有心灵洁癖，认为自己太帅、太美了，全天下的男人、女人都脏，都配不上自己，拥个抱过后得换衣服，KISS过后要刷牙，那谁也受不了，当然就是价高无市嘛，最终照样没人要，在命理上的体现，同样会是夫、妻星休囚死绝入墓之类。一句话，不管是内是外还是内外兼有，这部份人有“大缺陷”存在，成为婚姻的巨大障碍。
正官：真同情他们。
七杀：你瞧，同样一个入墓，对不同的“体”有不同影响，即使对同一个体的妻星或夫星，因为具体因素的介入也产生不同影响，我们在论六亲的时候，如能运用好“分体论事”的法则，那么用一个字眼论多个六亲，就不是什么难事，如果运用不好，论一个六亲都够呛。
正官：很多人断命时对六亲这一项含糊其辞或一口带过，不是没有道理啊，这么一个六亲的定位连老任都整糊涂了，我们又有多少人比他拎得明白呢。
七杀：老任拎不明白的还有一些，不仅仅是这个，不过他提供的几百个实例，确是有极大的参考、研究价值，我要向他致敬，上面所言也是对事不对人。
正官：你对人他也不能跳出来咬你，他都“入墓”了。
七杀：……
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