由以上“司天 ”、“在泉 ”状态的分析可知：
“司天 ”之气不足，则“在泉 ”之气随之上升；
“在泉 ”之气不足，则“司天 ”之气随之下降。
“中运”的位置，就处于“司天 ”与"在泉 ”之间的“气交”之处。
由于以上的原因，因此造成：
“司天 ”之气下降，则其“运”也必然先下降；
“在泉 ”之气上升，则其“运”也必然先上升。
“运”往往不利于与自己所不胜（不能抵挡、克制自己）的“司天 ” 或“在泉 ”之气相互作用，而容易与自己相同的“司天 ”或“在泉 ”之 气相互共同发挥作用。
“运”如果遇到自己所不能胜的气的时候，自身的“运气”的发挥就会受到制约，但是遇到与自己相同相随和之气的时候，就会因为相互助长而使自身之气过于亢盛，并引起相应气候的变化，导致引发疾病的产生。
所以说，
“司天 ”之气胜，天气就下降；
“在泉 ”之气胜，地气就上升。
下降与上升的程度的变化取决于各自胜气的甚微。
胜气微的差异就小，
胜气甚的就差别大。
如果差别太大的话，就会导致“气交”位置的改变，因此必然会引起 气候的巨大变化而造成疾病的发生。
《大要》中说：
“胜气”甚的，五分处于本位，五分处于升降之中；
“胜气”微的，七分处于本位，三分处于升降之中。 由此就可以看到“胜气”甚微之间的差别的所在。
司天 在泉 五运六气
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